Подлинная история Дома Романовых. Путь к святости - [328]

Впрочем, по-другому и невозможно было ответить на вопрос о выродках лживой цивилизации, а главное, о возможности предотвращения появления их. Ответ в утвердительной форме на этот вопрос можно было дать только собственной жизнью.

И таким ответом и стали подчиненные исполнению своего монаршего служения жизни императора Александра III и его сына Николая II.

3

Романтический принцип В.А. Жуковского – в царских детях надобно воспитывать прежде детей людей, а затем уже принцев – мог завести династию императора Павла в такие дебри своеволия, из которых уже невозможно было бы выбраться.

Но этого не случилось…

Будучи образованными и чрезвычайно дисциплинированными, потомки императора Павла, восходя на престол, лично для себя не получали никаких дополнительных прав, а, наоборот, как бы даже и теряли их, принимая обязательство осуществлять монархическую власть, равно безличную и к окружающим, и к себе самому.

Последние русские императоры Александр III, Николай II были непохожими и друг на друга, и на всех предшествующих правителей России. Однако их индивидуальные особенности уже не имели такого определяющего значения, как в предшествовавшие правления.

Принимая присягу на верность Отечеству, они становились теми, кто нужен был на престоле Державе. Они умели подчинять и подчиняли свои личные желания тому высокому званию, которое несли на себе.

И воспитание, которое давалось им, как раз и делало их способными не только исполнять будущие обязанности, но и быть готовыми к самопожертвованию.

Среди учителей Александра III мы находим имена самых выдающихся ученых и мыслителей того времени. Например, русскую историю преподавал Александру III С.М. Соловьев, а законоведение – К.П. Победоносцев.

Профессор Московского университета А.И. Чивилев, занимавшийся воспитанием великого князя, любил повторять:

– Наука научает нас, как служить верой и правдой Отечеству и его отцу – царю.

Говоря о самоограничении, воспитываемом в процессе образования Александра III или Николая II, надо подчеркнуть, что здесь и речи не шло ни о каком стирании личности, нивелировке неповторимого, индивидуального облика…

Итогом этой предварительной подготовки должна была стать их готовность в момент принесения присяги на верность Отечеству принять ту единую, высшую силу, что осеняла будущих монархов.

И тогда-то – это уже не мистика, а объективная реальность! – личностные интересы и заботы, их собственные симпатии и увлечения становились несущественными по сравнению с теми заботами страны, что брали они на свои плечи.

Этот процесс был напрямую связан с переменой отношения к православию в семье потомков Павла.

Некоторые исследователи считают, что искренняя и неформальная вера императора Александра III определялась лишь его стремлением обрести в Церкви опору самодержавной власти. Поэтому, считают они, провиденциализм в идеологии самодержавия при Александре III получил преобладание. Божественное происхождение власти, Божественный Промысел противопоставлялись всем либеральным покушениям на неограниченную монархию…

Отчасти это верно, но, в отличие от Романовых XVIII века, у потомков императора Павла протестантское, зачастую чисто утилитарное отношение к Церкви как необходимому компоненту монархической власти сменяется глубокой личной религиозностью. Исполнение церковных обрядов перестало быть одной только формой, делается для Царской Семьи личной потребностью.

И мы видим, что снова, как в московские, допетровские времена, размывается граница между личным религиозным опытом монарха и событиями истории…

Еще при жизни старшего брата, будучи в Москве, Александр должен был заехать за благословением в монастырь. Так получилось, что в монастырь он приехал раньше своего старшего брата, и настоятель монастыря благословил его иконой, которой должен был благословить наследника престола.

Скоро приехал и старший брат Александра, монахи быстро отыскали другой Образ, но икона наследника престола досталась Александру, как через несколько лет и сам Престол…

Таких мистических совпадений в жизни «самого русского императора» немало…

Рассказывая о блаженной Ксении Петербургской, мы вспоминали истории, как по молитвам к ней исцелился цесаревич Александр в 1874 году. Ксения тогда являлась супруге Александра – великой княгине Марии Федоровне, предрекла, что Александр выздоровеет, а сама Мария Федоровна родит девочку.

– Назовите ее Ксенией, – сказала блаженная. – И она будет хранить вашу семью от всяких бед!

Предсказание сбылось…

Хотя и продолжались волнения студентов, хотя то тут, то там вспыхивали разжигаемые народовольцами погромы, хотя гремели выстрелы, хотя Александр Ульянов готовил специальный динамит для убийства Царской Семьи, но Божий Промысел защищал ее.

4

25 февраля 1887 года Александр Ильич Ульянов завершил свои приготовления, однако трагедию второго 1 марта удалось предотвратить.

И сыграла тут свою роль не только высокопрофессиональная агентурная работа полиции, но и прямая Божия помощь.

В конце января 1887 года в департаменте полиции агентурным путем была получена копия письма студенту Харьковского университета Ивану Никитину. В письме говорилось о значении террора и необходимости его в революционной деятельности. У Никитина было потребовано объяснение об авторе письма, и он назвал студента Санкт-Петербургского университета Пахомия Андреюшкина. За Андреюшкиным установили непрерывное наблюдение, в результате которого выяснилось, что он, вместе с пятью другими лицами, гулял 28 февраля пять часов по Невскому проспекту, причем сам Андреюшкин и другой неизвестный, по-видимому, несли под верхним платьем какие-то тяжести, а третий нес толстую книгу в переплете. 1 марта эти же лица были снова замечены на Невском проспекте. Их – а это были студенты Санкт-Петербургского университета: Пахомий Иванович Андреюшкин, Василий Денисович Генералов, Василий Степанович Осипанов, Михаил Никитич Канчер, Петр Степанович Горкун и мещанин Степан Александрович Волохов – арестовали. При обыске у студентов были обнаружены снаряженные метательные снаряды, заряженный револьвер и печатная программа исполнительного комитета.