Подборка публицистики о хакерах - [10]

"Не спрашивай, что твоя страна может для тебя сделать. Лучше сделай что-нибудь сам", - говорила тогдашняя молодежь, перфразируя лозунг Джона Кеннеди. "Делай свое дело" легко переводилось как "Начни свой бизнес". Ненавидимые широкими кругами истеблишмента, хиппи были с готовностью приняты в мир малого бизнеса. С собой они принесли честность и легкость в общении, что оказалось привлекательным как для продавцов, так и для покупателей. Однако успех в бизнесе, принесший многим из них богатство и власть в молодом возрасте, не обязательно сопровождался "перерастанием" их контр-культурных ценностей.

Третье поколение кибер-революционеров, хакеры начала 80-х, создали множество прикладных, учебных и игровых программ для персональных компьютеров. Типичная фигура здесь - Мич Кейпор, бывший учитель трансцендентальной медитации, создавший программу "Lotus 1-2-3", которая весьма способствовала успеху IBM-овских компьютеров. Подобно большинству компьютерных первопроходцев, Кейпор по прежнему активен. "Фонд электронных рубежей" (Electronic Frontier Foundation), основанный им совместно с текстовиком из "Грейтфул Дэд", успешно влияет на политику Вашингтона в отношении гражданских прав в киберпространстве.

За годы, прошедшие с выхода книги Леви, к власти пришло четвертое поколение революционеров, свершения которых живописует в Time Magazine Стюарт Бренд. Именно они преобразовали милитаристскую ARPAnet - сеть, финансировавшуюся министерством обороны США, в "тотальную дигитальную эпидемию", известную ныне как Интернет. Создание неиерархической системы коммуникации, называемой Usenet и бесчисленных "досок объявлений" (BBS) - тоже их заслуга. Руководствуясь той же "хакерской этикой", что и предыдущие поколения, они противостоят коммерционализации Интернета, создавая программы, которые тут же становятся доступны всякому, кто их пожелает - так называемые "freeware" или "shareware", живо напоминая "диггеров" 60-х, "подрывавших капитализм", бесплатно раздавая свое имущество и товары.

Конечно, - пишет Бренд, - далеко не всякий на электронных рубежах ощущает свою преемственность с конр-культурными корнями 60-х. Трудно назвать хиппи Николаса Негропонте, шефа Лаборатории массовых коммуникаций в Массачусетском институте технологии (M.I.T.) или магната "Майкрософта" Билла Гейтса. Тем не менее, философия 60-х сохраняет живой творческий потенциал. Виртуальная реальность - компьютеризированное сенсорное погружение - получила свое название и была снабжена начальной технологической базой Джейроном Ланье, который вырос в Нью-Мехико в "геодезической юрте" (изобретение Букминстера Фуллера, популярное среди хиппи), зарабатывал деньги игрой на флейте в Нью-Йоркской подземке и до сих пор носит длиннейшие растафаровские косички. Последнее поколение суперкомпьютеров, допускающих громадное количество параллельных подключений, разрабатывалось и запускалось в производство гениальным волосатиком Данном Ниллисом, который задался целью построить машину, "которая могла бы нами гордиться". Система криптографирования, называемая PGP (Pretty Good Privacy), обеспечивающая приватность каждому пользователю - детище патлатого пацифиста из Боулдера Филиппа Циммермана (кстати, за то, что он забросил свое изобретение в Интернет американские власти хотели впаять ему срок - там действует закон запрещающий экспорт сильных криптографических методов), а нашумевшая программа "SATAN", позволяющая выявлять дыры в защите компьютерных систем - творение неуживчивого анархиста Дэна Фармера.

Таковы "хорошие хакеры", двигающие технический прогресс и использующие свои знания и умения на благо человечества. Им, как водится, противостоят "плохие" - которые читают чужие письма, воруют чужие программы и всеми доступными способами вредят прогрессивному человечеству. О них мы поговорим в следующий раз.

Мирза БАБАЕВ.

Хакеры:

Экспериментаторы, пираты,

вредители, шпионы

Майк Якубов в разговоре со мной как-то заметил, что принципы "хакерской этики", сформулированные Стивеном Леви, имеют примерно такое же отношение к поведению реальных хакеров, как "кодекс строителя коммунизма" имел к повседневной жизни советских людей. По большому счету, у хакеров (особенно в их "кракерской" разновидности) нет никакой этики. Главный принцип, которым они руководствуются - "каждый за себя и все против всех". Если и существует какая-то хакерская солидарность, то она больше похожа на солидарность воров и грабитителей, образовывающих временные союзы для совершения преступления, нежели, скажем, на классовую солидарность рабочего класса. Если же попытаться избежать оценочности, можно сравнить хакеров с богемой. У тех и других своя этика (или отсутствие таковой с "внешней" точки зрения) и свой образ жизни, те и другие противопоставляют себя серой "толпе" - обывателям или " пользователям", которые, в свою очередь, опасаются и не любят хакеров, считая их вырожденцами и изгоями. Недаром именно хакеры составляют ядро так называемого "компьютерного подполья".

Впрочем, все не так просто. Дело в том, что, как и в случае с "хорошими хакерами", двигающими компьютерный прогресс, говорить что-то "в общем" здесь бессмысленно - мотивы деятельности "кракеров" и ее конкретные формы достаточно многообразны. Лучше пойти путем, завещанным русским классическим реализмом - изобразить типических героев в типических обстоятельствах. Конечно, на роман я не замахиваюсь - пусть над этим писатели репу чешут, да и ни в какой журнал такое произведение не влезет. Поэтому попытаюсь дать не типы, а так сказать "схемы типов" - словно некий новый Белинский, за неимением литературы рецензирующий саму жизнь.