Под зелёным знаменем. Исламские радикалы в России и СНГ - [34]
На сегодняшний день главная цель уйгурских исламистов в Центральной Азии — сбор средств на борьбу с китайскими властями у себя на родине. В первую очередь «данью» облагается местная уйгурская диаспора (в Центральной Азии проживает около 300 тысяч уйгур). Например, Негмат Базаков поплатился своей жизнью за отказ пожертвовать деньги на нужды вооружённого подполья своих соплеменников по ту сторону границы. В то же время можно предположить, что сбор средств отнюдь не единственная цель уйгурских сепаратистов в Центральной Азии. Восточный Туркестан (историческое название СУ АР) с этнокультурной точки зрения является частью центрально-азиатского региона, и, если удастся дестабилизировать обстановку по обе стороны границы, это существенно усложнит положение как китайских властей, так и лидеров среднеазиатских государств.
«Освободительное движение народов Туркестана началось в Средней Азии, но оно послужило хорошим примером и для нас. Мы будем продолжать борьбу в любом случае. Нас не остановят даже многомиллионные жертвы. Рано или поздно китайцы тоже будут вынуждены убраться из своих колоний», — заявил Ахмед Шаяр>{128}. Мне удалось убедиться в том, что китайско-уйгурский конфликт имеет достаточно ярко выраженную религиозную подоплеку. Огромное возмущение вызывает китайский закон об ограничении рождаемости (в стране разрешено иметь только двух детей). «По нашим мусульманским обычаям, чем больше детей в доме, тем больше счастья. Китайский закон оскорбляет нашу веру», — говорили мне уйгуры. Уйгур никогда не пойдёт в лавку к китайцу, так как пища готовится там не по предписанным мусульманам правилам.
Положение китайских властей ещё более осложняется тем обстоятельством, что в среднеазиатских республиках, как уже говорилось выше, проживает мощная диаспора уйгуров. В Средней Азии (главным образом в Казахстане и Киргизстане) обе организации поддерживают связи с уйгурским подпольем. Через своих людей, обычно маскирующихся «челноками», провозят в Уйгурстан листовки, запрещённые книги. Фрондисты имеют своих людей даже в китайских тюрьмах, где содержатся уйгурские революционеры. «Наше движение ставит своей целью создание независимого демократического государства Уйгурстан. Но нельзя забывать о том, что по сути ислам является важнейшим компонентом уйгурской культуры, по существу определяет нашу самобытность. Этим и объясняется, что ислам стал опорой национально-освободительного движения. Так значительная часть литературы, которую мы нелегально поставляем в Восточный Туркестан — религиозного содержания», — говорил автору председатель Фронта освобождения Восточного Туркестана Юсупбек Мухли-си>{129}.
Глава 4
Ислам и криминал
К сожалению, нельзя не отметить тот факт, что «правоверными мусульманами» нередко становятся люди в реальности весьма далёкие от ислама, но зато имеющие прочные контакты и влияние в криминальном мире. Во время гражданской войны в Таджикистане в ней принимали самое активное участие криминальные мафиозные структуры. Справедливости ради стоит подчеркнуть, что большая часть криминальных элементов выступала как раз на стороне противников таджикской оппозиции. Лидером антиисламистской коалиции стал многократно судимый уголовный авторитет всесоюзного масштаба Сангак Сафаров. Не менее колоритна фигура и другого могущественного полевого командира антиисламистской коалиции, занявшего после разгрома оппозиции пост министра, внутренних дел Таджикистана — Якуба Салима, бывшего до начала гражданской войны одним из наиболее влиятельных душанбинских рэкетиров. Как пишут со ссылкой на местных наблюдателей В.И. Бушков и Д.В. Микульский, подобные люди умели выдвинуться в критический момент благодаря тому, что в советском обществе среднеазиатского типа исподволь насаждался культ «благородного» и «справедливого» уголовника >{130}.
Однако немало уголовных авторитетов воевало и на стороне таджикской оппозиции. В Душанбе, например, исторически сложилось несколько частей или «концов», в рамках которых объединялась молодежь города. Часть таких криминальных группировок поддерживала Исламскую партию возрождения и Акбара Тураджонзоду >{131}. Напомним, что летом 1992 г. в таджикской, а затем и российской прессе, появился достаточно необычный термин — «молодёжь города Душанбе». Так стали называть неожиданно появившуюся на политической арене республики формально независимую новую силу, которая, тем не менее, действовала полностью в соответствии с установками таджикской оппозиции. В начале сентября 1992 г. «молодёжь города Душанбе» вынудила таджикского президента Рахмона Набиева подписать заявление об отставке. Несмотря на столь загадочный псевдоним, все в таджикской столице прекрасно знали, что в реальности «молодёжь города Душанбе» — это местный криминалитет, поддерживающий исламистов. Кандидат в президенты от Объединённой таджикской оппозиции, известный кинорежиссер Давлат Худоназаров в беседе со мной не скрывал своих опасений по поводу активного участия криминалитета в политической жизни республики. На вопрос, что же всё-таки за люди — «молодёжь города Душанбе», Худоназаров ответил: «Я думаю, что это вооружённые люди, проживающие в городе Душанбе». И неожиданно добавил: «Всё это очень плохо. У меня душа устала болеть за Таджикистан!»
Евгений Сатановский: «На страницах этой книги перед читателем развернется удивительная географическая мозаика — Россия и постсоветское пространство, Восточная Европа и Балканы, США и Латинская Америка, Африка и Афганистан, Ближний Восток и Карибы… А поскольку наблюдательность у Игоря Ротаря редкостная, в итоге складывается впечатление, что сам с ним во всех объезженных им уголках планеты побывал. Что несомненно лучше и много безопаснее для читателя, чем пытаться повторить его маршруты, большая часть которых в высшей степени нетуристическая…» Известный военный репортер Игорь Ротарь работал в Чечне, Грузии, Таджикистане, Донбассе, Афганистане, Руанде, Боснии и Герцеговине, Косово, Албании.
В ваших руках – записки странствующего репортера из обоих континентов западного полушария. Зарисовки о жизни в США: работа, отдых, межнациональные отношения, религия, миграция, охрана культурного наследия и природы и т. п. Перебравшись жить в США, я умышленно не стал вести жизнь типичного местного обывателя. Я зарабатывал на жизнь, пописывая статьи в разных СМИ, устраивая лекционные турне по разным американским университетам, а иногда даже не брезгуя «бомбить» таксистом в Uber. Такая жизнь имела огромные преимущества – я не был привязан к одному месту и мог позволить себе длительные путешествия по всей стране.
Эта книга — свидетельство очевидца всех вооруженных конфликтов на территории бывшего СССР со времен Горбачева до настоящего времени. Автор также включил в книгу главы об Афганистане, Синьцзян-Уйгурском автономном районе Китая, войнах в бывшей Югославии и свои американские впечатления. Все эти главы содержат параллели с тем, что происходило в бывших советских республиках, и также основаны на личном опыте. Книгу отличает яркость впечатлений, широта охвата — временного и географического, точность характеристики и достоверность фактов.
От автора бестселлера «Записки странствующего репортера: От Донбасса до Амазонки»! НОВАЯ КНИГА знаменитого журналиста впервые открывает для читателя закулисную, известную лишь участникам тех переломных событий, сторону российской журналистики, которая в 90-х – начале 2000-х годов поистине была Пятой властью и наряду с Кремлем вершила судьбу страны. «В журналистике я работал почти 30 лет. Я был корреспондентом таких ведущих изданий, как «Известия», «Комсомольская правда», «Независимая газета». В качестве репортера я побывал на всех войнах бывшего СССР.
Микроистория ставит задачей истолковать поведение человека в обстоятельствах, диктуемых властью. Ее цель — увидеть в нем актора, способного повлиять на ход событий и осознающего свою причастность к ним. Тем самым это направление исторической науки противостоит интеллектуальной традиции, в которой индивид понимается как часть некоей «народной массы», как пассивный объект, а не субъект исторического процесса. Альманах «Казус», основанный в 1996 году блистательным историком-медиевистом Юрием Львовичем Бессмертным и вызвавший огромный интерес в научном сообществе, был первой и долгое время оставался единственной площадкой для развития микроистории в России.
Вопреки сложившимся представлениям, гласность и свободная полемика в отечественной истории последних двух столетий встречаются чаще, чем публичная немота, репрессии или пропаганда. Более того, гласность и публичность не раз становились триггерами серьезных реформ сверху. В то же время оптимистические ожидания от расширения сферы открытой общественной дискуссии чаще всего не оправдывались. Справедлив ли в таком случае вывод, что ставка на гласность в России обречена на поражение? Задача авторов книги – с опорой на теорию публичной сферы и публичности (Хабермас, Арендт, Фрейзер, Хархордин, Юрчак и др.) показать, как часто и по-разному в течение 200 лет в России сочетались гласность, глухота к политической речи и репрессии.
Книга, которую вы держите в руках, – о женщинах, которых эксплуатировали, подавляли, недооценивали – обо всех женщинах. Эта книга – о реальности, когда ты – женщина, и тебе приходится жить в мире, созданном для мужчин. О борьбе женщин за свои права, возможности и за реальность, где у женщин столько же прав, сколько у мужчин. Книга «Феминизм: наглядно. Большая книга о женской революции» раскрывает феминистскую идеологию и историю, проблемы, с которыми сталкиваются женщины, и закрывает все вопросы, сомнения и противоречия, связанные с феминизмом.
На протяжении всего XX века в России происходили яркие и трагичные события. В их ряду великие стройки коммунизма, которые преобразили облик нашей страны, сделали ее одним из мировых лидеров в военном и технологическом отношении. Одним из таких амбициозных проектов стало строительство Трансарктической железной дороги. Задуманная при Александре III и воплощенная Иосифом Сталиным, эта магистраль должна была стать ключом к трем океанам — Атлантическому, Ледовитому и Тихому. Ее еще называли «сталинской», а иногда — «дорогой смерти».
Сегодняшняя новостная повестка в России часто содержит в себе судебно-правовые темы. Но и без этого многим прекрасно известна особая роль суда присяжных: об этом напоминает и литературная классика («Воскресение» Толстого), и кинематограф («12 разгневанных мужчин», «JFK», «Тело как улика»). В своём тексте Боб Блэк показывает, что присяжные имеют возможность выступить против писанного закона – надо только знать как.
Что же такое жизнь? Кто же такой «Дед с сигарой»? Сколько же граней имеет то или иное? Зачем нужен человек, и какие же ошибки ему нужно совершить, чтобы познать всё наземное? Сколько человеку нужно думать и задумываться, чтобы превратиться в стихию и материю? И самое главное: Зачем всё это нужно?