Под крылом Вишну - [54]

Самый большой храм-пагода. на Дарбаре называется Пашупатинатх и посвящен Шиве. У него в отличие от других подобных храмов нет высокого фундамента, и это делает его более доступным. Легче рассмотреть раскрашенную резьбу на подкосах. Содержание украшений в общем-то на всех храмах одно и то же: божества, бог, пни с человеческими головами и с головами животных. Большинство голов устрашающего вида: вытаращенные глаза, оскаленные зубы, рога… Особо подчеркнуты признаки пола. И конечно, есть «защитные картинки», целых два пояса, по низу подкосов обоих ярусов крыши. «Защитные картинки» — это изображения эротических сцен. Назначение их непальцы объясняют по-разному, самое распространенное заключается в том, что они защищают храмы от разрушения молнией. Молния — девица, она стыдится эротики и обходит храмы стороной.

Другое толкование «картинок» говорит, что они, встречая приходящих в храм, как бы спрашивают: «Смущает ли тебя это? Если нет — входи». По есть и противоположное толкование: эротические сцены представляют собой завет от богов людям, один из путей достижения нирваны. Эти действия естественны и просты, как дыхание или прием пищи, и доступны всем.

У нас сложилось впечатление, что завет этот Непальцы выполняют. Семья, в которой четыре-пять детей, не считается большой.

Мы обошли храм кругом. Он только что освободился от лесов, в которых долго находился. Фигурки подкрашены свежей краской, а тройные двери с каждой стороны храма, ведущие внутрь кубообразного помещения, кажется, еще больше обветшали: отвалившаяся резьба, сломанные перила… Через двери видна сокровенная внутренность храма. Гам, в центре на постаменте, стоит каменная линга в круге с желобком, украшенная с трех сторон лицами. Линга намазана красной и желтой краской, посыпана лепестками цветов и рисом.

Появившийся рядом непалец любезно предлагает войти в храм. Я удивилась. Ведь обычно иностранцам не разрешают входить в святилища индуистов.

Внутри храма находилась только линга, и было видно, что здесь ухаживают только за ней. Стены, балки и пол покрывали пыль, паутина и мусор.

Вдруг снаружи послышалась музыка — дудочки, тарелки, барабан. Из-за угла вышла группа босоногих музыкантов. Они шли по улице и играли. Для кого? Для чего? Слушателей вокруг не было.

Мы пошли туда, откуда шли музыканты. Узенький каменный переулок спускался к другой площади. Кругом красный кирпич, с двух сторон поднимаются пагоды, одна приземистая, другая очень стройная и высокая— красавец мандир (храм) Ньятапола. Его пятиярусную крышу видно отовсюду, даже издалека с проезжей дороги.

Высокая лестница с парными фигурами по сторонам поднимается сначала на холм, потом по ступенчатому основанию храма. Самые нижние — огромные сидячие фигуры богатырей Джайямала и Пхатты, выше них — слоны, еще выше — львы, потом — грифоны и, наконец, барельефы богинь Симхини и Вьяхини. Внутри же находится изображение Бхайрави — богини-покровительницы, которой и посвящен этот храм.

Фигуры говорят о том, что вот силен человек, но в десять раз сильнее его эти богатыри. Богатырь силен, но в десять раз сильнее его слон. Но львы в десять раз сильнее слонов, а грифоны сильнее львов. Однако как ни силен грифон, а богини сильнее. Но всех сильнее богиня Бхайрави. Почитайте же ее и поклоняйтесь ей!

На площади кипит базар. Плетеные корзинки с птицей, привязанные козлы, бараны, кучки дров, миски с кислым молоком… Невозмутимые сидят продавцы. Бегают дети. Горланят петухи. Всюду солома. Густо пахнет людским потом и животными. В поисках поживы бродят запятнанные кровью собаки. Кровь видна на двух врытых в землю столбиках, на священных изображениях, вделанных в углубления в земле. А сколько колоритных лиц, фигур… Видно, что это люди пришлые, хотя по одежде они мало отличаются от жителей Бхадгаона. Правда, на женщинах больше массивных, тяжелых украшений — в ушах тарелочки, на груди серебряные коробки с добрый портсигар — и больше пренебрежения к уходу за собой. Зато лица людей еще больше склонны таять в улыбке по всякому поводу.

Поняв, что на этой священной площади к празднику сегодня имеет отношение только базар, мы пошли дальше.

Из соседнего дома двое мужчин вынесли толстое блестящее «полено», которое на глазах стало провисать и вытягиваться, превратилось в толстый канат, потом в веревку. Веревка свивалась на затоптанной мохнатой рогоже и, наконец, приняла форму коротких палочек — леденцов. Их тут же стали продавать, а мы пошли дальше.

Квартал ресторанов. Отодвинутые двери открывают небольшую закопченную комнатку, в ней несколько голых столиков и табуреток. Вмазанный в очаг котел, отверстие топки выходит на улицу. В котле кипит масло, рядом на камне разделывают тесто, раскатывают в блины и бросают в котел, они шипят, раздуваются. Раз, два — и готово.

Идем дальше. Навстречу нам по дороге шагает вереница людей. Намасленные причесанные волосы, бантики, живые цветы, красные нитяные кисти в косах, бисер, бусы, желтые украшения на ушах, в ушах, на ноздре, под носом, ряды пластмассовых браслетов, серебряные коробочки, бляхи, жирно подведенные глаза… и, как правило, босые ноги. На мужчинах одежда носит следы недавней стирки. Несмотря на жару, многие мужчины закутали шею и плечи шарфом, другие надели теплый свитер, у многих под шапочку заткнута зеленая веточка. У большинства женщин в качестве юбки закрученное по спирали домотканое черное полотнище с красной каймой — характерная одежда неварок, но много женщин и в ярких сари. Традиционный шарф закутывает шею и плечи и прикрывает плетеное блюдо с подношениями богам. На многих блюдах вместе с яйцом и цветами лежит отрубленная голова петуха. Многие несут под мышкой живых петухов.