Почему я верю. Простые ответы на сложные вопросы - [13]

Но бывают случаи, когда человек не действует, например, из страха или лени. Не устраивается на работу, говоря: «Работы нет, Бог не дал!» (на самом деле он ленится что-либо предпринять, чтобы найти работу). Или мужчина не женился до 45, мотивируя это тем, что не было хорошей девушки и вообще «как-то так получилось», а на самом деле он боялся женщин или страшился ответственности, не хотел себя связывать столь серьезными обязательствами. Или человек мечтает научиться молиться, или избавиться от какой-то страсти, ничего для этого не делая. Понятно, что это неправильный образ мысли.

Страх и лень — это главные мотивы преступной бездеятельности.

Впрочем, готовых ответов здесь быть не может: слишком много людей, разных жизненных ситуаций, масса условностей. Могут быть только общие рекомендации. Более-менее точный, «аптекарски» точный ответ на то, с чем мы имеем дело, — или с преступной ленью, или с преступным страхом, или с разумным уклонением от деятельности ввиду ее бесполезности или опасности, — возможен уже только в духовнической беседе, в диалоге духовника и вверившегося ему человека.

Время бежать и время стоять

— Есть времена для всего: есть время строить и время разрушать, время сшивать и время раздирать. Есть время смеяться и время плакать.

И для бездействия в том числе есть свое время. Например, у пророков написано, что бывают злые времена, когда праведник молчит, «ибо это злое время»[23]. Пророк Иеремия пишет об этом беспросветном времени: князья развратились, народ обезумел, священники поддерживают говорящих неправду и дающих взятки — всех ожидает конец, но никто никого не обличает, никто ни на кого не показывает пальцем, потому что виноваты все.

Бывает время, когда Бог говорит праведнику: «Сиди тихо, молчи, не высовывайся». Так при пророке Илие было семь тысяч мужей, сохранивших веру, но скрывшихся, — никто не мог их распознать как верных Единому Богу, внешне они никак не проявляли своей веры. Они не ходили на демонстрации с лозунгами: «Хватит кланяться Ваалу! Вернемся все к Богу Истинному!» — Они знали, что это не только бесполезно, но и губительно: они будут тут же убиты, а их семьи оставлены без кормильцев. И эти люди жили незаметно, хранили верность Богу и избегали идолослужений (у Исаии есть такое выражение: «…сила их — сидеть спокойно»[24]).

Но мы говорим о времени, когда человеку благословляется бездействовать. В том-то и дело, что тут главное — не перепутать. И если Господь вдруг скажет: «Иди!», — надо встать и пойти.

— В таком случае главный вопрос заключается в том, чтобы понять, какое сейчас время…

— Да. Для честного верующего (а верующий должен быть честным, чтобы не оправдывать Божиими словами свои страх и лень) в этом главный вопрос: вовремя услышать, что говорит тебе Бог.

Я сам не прыгал с парашютом, но видел много раз съемки того, как совершаются эти прыжки. Инструктор не просто кричит очередному парашютисту: «Пошел!», он вместе с этой командой несколько подталкивает его. Так и Господь. Он не просто говорит: «Иди!», а как бы еще мягко подталкивает одновременно со словами. И важно этот толчок ощутить, потому что многие трагедии происходят тогда, когда человек бездействует в то время, когда нужно действовать, или действует тогда, когда уже поздно или нельзя действовать.

Когда евреи подошли к границам Земли обетованной, Господь повелел им: «Заходите и завоевывайте!» Они ответили: «Но там же такие исполины ходят, мы перед ними, как саранча!» — «Идите, Я буду с вами!» — «Нет, мы боимся, они же нас всех перебьют!» — «Боитесь? Тогда возвращайтесь обратно в пустыню. Если вы не решились идти туда, куда Я посылал вас, то будете ходить по пустыне много лет!» Говорят: «Нет, раз так, то мы все-таки пойдем воевать!» — «Нет, теперь уже поздно». Но они все-таки пошли и были жестоко биты — как пчелы гонят человека, залезшего в улей, так и жители филистимской земли били евреев, гнали их обратно в пустыню.

Подобные трагедии нередко случались в человеческой истории. Вспомним две знаменитые ветхозаветные стройки: Ноев ковчег и Вавилонскую башню. Когда Ной строил ковчег, ему нужно было помогать, чтобы потом в этот ковчег войти вместе с ним и спастись, а не просто смотреть на его труды, приговаривая: «Что это он здесь делает? Вдалеке от воды строит какой-то огромный деревянный ящик!» (ведь Ной, на взгляд своих соплеменников, занимался абсолютно абсурдной деятельностью!). Когда же строили Вавилонскую башню, нужно было, наоборот, смотреть со стороны и не лепить кирпичей…

По сути, нам очень часто бывает нужен Божий совет, Божия помощь, чтобы разобраться: что я должен делать и когда? Когда я должен говорить, а когда молчать? Когда я должен убегать, а когда — оставаться на месте перед лицом опасности? Ведь покорность Богу может проявляться как в действии, так и в бездействии в нужное время. Я «иду на баррикады», потому что я послушен Богу, или я не «иду на баррикады», потому что я послушен Богу. И то и другое возможно.

Ведь там, где Господь говорит «не делай», дьявол говорит «делай». Где Господь говорит: «Ешьте!», дьявол говорит: «Не ешьте!» И наоборот. Говорил Бог в Раю: «Не ешьте от Древа познания добра и зла»