Почему любовь ранит? Социологическое объяснение - [115]

Подведем итог: повседневная жизнь структурирована таким образом, что она не позволяет активировать стилизованную форму сознания, которая поддерживает интенсивность эмоций и сохраняет идеализированный образ другого человека. Более того, культурные онтологии — личности, эмоций и отношений — препятствуют обычным взаимодействиям, следующим за изменчивостью практического опыта, поскольку они постоянно подвергаются неявному сравнению с существующими моделями того, какими они должны быть.

Воображение и интернет

Если бы существовала история воображения буржуазного субъекта, то появление интернета должно было бы ознаменовать ее решающую фазу. Интернет представляет собой, несомненно, одно из самых значительных преобразований в стиле романтического воображения. В контексте современной культуры я бы различила, по крайней мере, две формы предвосхищающего воображения, которые создаются современной культурой. Первая — это предвкушение, основанное на синтезе множества образов, историй и предметов потребления, например, когда мы ожидаем, скажем, покупки предмета роскоши или поездки в отпуск или любовной истории. Это предвосхищение может быть расплывчатым или весьма упорядоченным с когнитивной точки зрения, вызванным либо посредством товаров, обращением к мысленным образам, либо повествованиями: например, желанием любовной истории, развивающейся в определенной последовательности, или визуальными сценами со счастливым завершением, таким как романтический поцелуй или романтический ужин. Вторая форма предвосхищающего воображения возникает при попытке виртуально воспроизвести реальный опыт с помощью технологии. Это воображение предвосхищает, пытаясь имитировать настоящее свидание. Оно охватывает онлайн-игры и сайты знакомств, которые проектируют и воспроизводят фактические сексуальные/романтические свидания.

Согласно глобальному опросу 2010 г. Всемирной службы Би-би-си, в котором приняли участие около 11 тыс. пользователей интернета в 19 странах[530], 30 % всех веб-пользователей в любой момент времени ищут друга или подругу; в некоторых странах, таких как Пакистан и Индия, доля соискателей составляет 60 %. Во время одного из конкурсов студенческих любовных историй Нью-Йорк Таймс заметила радикальные перемены в способах взаимодействий, от случайных сексуальных связей до отношений, при посредничестве интернет-технологий.

В феврале 2011 г. Sunday Styles [секция Нью-Йорк Таймс] попросили студентов колледжей по всей стране лично рассказать — на примере собственных историй — чем является для них любовь. «Когда мы впервые провели этот конкурс три года назад, самой популярной темой сочинения была тема случайных связей: „секс без обязательств“, который для многих оказался не таким уж беззаботным. Вопросом, которым тогда, казалось, задавались сотни авторов этих историй, был: Как получить физическое без эмоционального?

Как же много может измениться за три года! На этот раз самый часто задаваемый вопрос был противоположным: Как получить эмоциональное без физического? Конечно же, случайные связи в колледже живут и процветают, но в этих записях акцент сместился на близкие отношения с использованием информационных технологий, которые возникают и углубляются почти исключительно посредством ноутбуков, веб-камер, онлайн-чатов и текстовых сообщений. В отличие от сексуального риска в культуре случайных связей, эта любовь настолько безопасна, что самым страшным являются не болезни, передающиеся половым путем, а компьютерный вирус или, возможно, личная встреча с объектом привязанности»[531].

Интернет и различные технологии, используемые для того, чтобы познакомиться с кем-нибудь и увидеть его на экране, кажется, играют чрезвычайно важную роль в новых формах ухаживания.

Но, как говорится в другой статье того же автора в «Нью-Йорк Таймс»:

Огромное количество людей признается в том, что с большим волнением приобщившись к онлайн-свиданиям, они затем быстро осваиваются, воспринимая их как большое удовольствие и соблазн, манящий своим разнообразием, затем позволяют представить себе, что человек, с которым они переписываются, и есть их единственная настоящая любовь, и, наконец, сталкиваются с глубоким разочарованием, когда все заканчивается личной встречей с реальным, несовершенным живым человеком, который не похож на фотографию в jpg-формате или не разговаривает как e-mail сообщение[532] (курсив мой. — Автор).

Как я утверждаю в книге «Охлажденная интимность»[533], стиль воображения, который разворачивается на сайтах знакомств и с их помощью, следует понимать в контексте технологии, которая развоплощает и текстуализирует свидания, причем лингвистический обмен является средством получения психологического интимного знания. Интимность, которая создается, не является эмпирической или сосредоточенной на живом человеке, а скорее обусловлена выработкой психологического знания и способов установления отношений друг с другом. Интернет-воображение опирается на массу текстовых когнитивных знаний в соответствии с первоочередной задачей определения субъектов как сущностей, наделенных различимыми, дискретными и даже количественными характеристиками — психологическими и образа жизни. Там, где традиционное романтическое воображение когда-то характеризовалось сочетанием реальности и воображения, вызванного живым человеком, и основывалось на накопленном опыте, интернет расщепляет воображение — на набор самогенерируемых субъективных значений — и свидание с другим человеком, заставляя их происходить в разные моменты времени. Знание о другом также много раз расщепляется, поскольку другой человек воспринимается сначала как самосозидаемая психологическая сущность, затем как голос и только позже как движущееся и действующее тело.