Почему католики дорожат папством? - [2]

Послушание вселенскому отцу и "главе всех глав", как св. Феодор Студит называет папу, располагает душу к восприятию евхаристической вселенской любви Спасителя, к соборному единению со всеми христианами, к подвигу во спасение благодатью Христовой всех народов, к участию в просвещении светом истинной религии, светом Евангелия, мусульман, евреев, буддистов... к жертвенности в виду обращения всех арелигиозных и антирелигиозных несчастных жертв безбожия и всевозможных заблуждений.

Благодаря папству стали возможными не только многочисленные поместные евхаристические съезды духовенства и мирян, но и мировые "евхаристические конгрессы", своего рода вселенские соборы, которые поочередно собираются в крупных городах земного шара и осязательно объединяют в духе евхаристической церковности и благодатной соборности сотни тысяч представителей всех рас и всех народов, посколько этому не препятствуют безбожные правительства. Главный момент такого съезда - общее причащение; на последнем евхаристическом конгрессе в Мюнхене, во время торжественной Литургии причащение раздавалось из 1200 чаш. Возвратившись на родину, участники таких конгрессов передают всем верующим оживляющий дух евхаристической церковности.

В значительной мере благодаря папству, существует несколько десятков тысяч церквей латинского обряда, особенно монастырских, где постоянно, днем и ночью, или только в течение всего дня, совершается поклонение Св. Дарам. Весь смысл и назначение этих тихих созерцательных молений - приготовлять и располагать ум и сердце к достойному принятию, обыкновенно ежедневному, св. Причащения, а также благодарить Господа за полученное утром таинство Евхаристии.

Католиков упрекают в том, что у них Причащение по латинскому обряду подается мирянам под одним видом хлеба. Но опыт показал, что от этого евхаристическая жизнь нисколько не страдает, так как в любой частичке Святого Хлеба присутствует весь воскресший Христос, Бог и Человек с телом, кровью и душою. Причащение под одним видом делает Евхаристию более доступной, особенно в странах, где трудно достать вина. Впрочем, это вопрос обрядовый, и в Византийском обряде католической Церкви Причащение под двумя видами обязательно.

3.

Папство безусловно способствует объединению, процветанию и распространению по всему миру христианского подвижничества и дел милосердия, сострадания и любви ко всем духовно или физически страждущим. Во всех доступных для Церкви странах имеются епархии или миссии с многочисленными церквами, высшими, средними и народными школами, больницами, приютами для детей, стариков, умалишенных, неизлечимо больных, с монастырями строго созерцательной или благотворительной жизни, с центрами культурной деятельности и т. д. Силою отеческой заботливости пап все эти богоугодные заведения объединены, соглашены, дополняют друг друга, имеют защитника от вмешательства посторонних властей, ставящих им препятствия или стремящихся к использованию подвижничества и миссионерства для своих не всегда благочестивых целей. Папы оказывают труженикам Господним огромную моральную поддержку среди гонений и в час мученической смерти. Благодаря духовному импульсу со стороны Рима, в котором слышится голос всей Церкви, подвижники в миссиях часто достигают высшей степени мистической жизни и любви к Спасителю, жертвенности, святости; это верно особенно в отношении столь многочисленных канонизованных мучеников, в том числе многих туземцев Китая, Японии, Индии, Африки и других стран. В католических миссиях, больше чем где бы то ни было "любовь Христова объемлет" (II Кор. 5,14) подвижников, и притом всегда в связи с сыновним отношением подвижников к Св. Отцу, к папе. Сколько дивных проявлений Божией благодати в жизни этих святых, подчас еще юношей, детей! Какой огромный мир духовных подвигов, о котором к сожалению многие почти ничего не знают, между тем как это знание очень полезно для того, чтобы судить, от Бога ли папство или нет.

Приведем только один пример из множества подобных: пример этот показывает роль папства в деле распространения христианских подвигов любви к ближнему.

Блаж. Евфразия (Пеллетиэ) среди неимоверных трудностей основала монашескую конгрегацию "Доброго Пастыря " для спасения и исправления в духе Христовом нравственно павших девушек. Сначала конгрегация была "епархиального права", каждый дом ее всецело зависел от местного епископа в отношении устава, персонала и проч. Приходилось в каждой епархии как бы заново создавать монашескую общину, каноническое положение; трудно было согласовать усилия отдельных домов перевоспитания, организовать взаимопомощь; невозможно было создать одно мощное дело милосердия. За много лет удалось основать только несколько домов. Мать Евфразия обратилась наконец к Св. Престолу; наведя должные справки и запросив, как обычно, мнение заинтересованных архиереев, Рим превратил предприятие в институт "первосвятительского права": организация получила общий для всех монастырей и домов устав, одобренный Cв. Престолом, с сохранением права каждого поместного епископа разрешать открытие дома конгрегации в своей епархии. Стало возможным, смотря по нуждам, переводить монахинь и девушек из одного дома в другой, открывать новые дома в разных странах, иметь общий новициат (дом для послушниц), легче приспособляться к местным условиям. Конгрегация стала быстро развиваться и открывать дома, не только во Франции, но и во многих странах мира. В год смерти великой подвижницы (1868) конгрегация уже имела 110 домов, в год ее причисления к лику блаженных - 321. Около 100 000 павших девушек были выведены на путь честной христианской жизни, многие из них стали образцовыми монахинями.