Почему католики дорожат папством? - [13]

Покойный вождь Союза Воинствующих Безбожников, Е. Ярославский, упомянув о попытках объединить разные вероисповедания, в особенности Православие, вокруг Св. Престола, под главенством папы, прибавляет : "Наше задание заключается в том, чтобы не допускать у нас такого объединения" (Коммунистическая революция, Июль 1929). Он негодует на Пия XI за то, что папа ввел молитву: "Спаситель мира, спаси Россию".

М. Шейнман, тоже выдающийся деятель из лагеря воинствующих атеистов, выпустил ряд книг о Ватикане. Вот характерные положения из его книги Ватикан между двумя мировыми войнами (Изд. Акад. Наук СССР, 1948) : "Ватикан стремится к мировому господству католицизма. В посланиях периода второй мировой войны Пий XII заявлял, что только в возвращении к Богу - выход из всех трудностей современности... Ватикан выступает за "воссоединение церквей в лоне римской церкви" (стр. 130). "Папа призывал вернуться к религии" (стр. 139). "Особую ненависть Ватикана вызывает, разумеется, развитие свободомыслия и атеизма" (стр. 196). "Фанатический мракобес, он (Пий IX) в 1854 провозгласил догмат о непорочном зачатии Богородицы... На Ватиканском церковном соборе... был провозглашен догмат о непогрешимости (!) пап".

В книге того же автора Ватикан - враг мира и демократии (1950) мы читаем: "Пий IX... объявил священную войну самому передовому учению, какое когда-либо знало человечество - коммунизму... Пий XII в июле 1949 издал декрет об отлучении от церкви тех, кто поддерживает коммунистов" (стр. 23). "Церковь требует, чтобы во всех научных исследованиях ученые исходили из признания существования Бога" (стр. 32).

Книга Шейнмана Современный Ватикан (Изд. Акад. Наук СССР, 1955) составлена в том же духе. "Ватикан ведет борьбу против диалектического материализма", который "камня на камне не оставляет от религиозного учения о сотворении природы и человека Богом" (стр. 71).

А. Эмме тоже не может простить папе его роли в Церкви: "Мракобес Пий XII... призывает верующих не отходить от библейских представлений о сотворении Богом человека" (Наука и религия о возникновении жизни на земле, 1952).

М. П. Баскин упрекает Данте в том, что он изложил "католическое учение о бессмертии души и о ее пребывании в чистилище" (Материализм и религия, 1955, стр. 95).

Из книги Я. Галана Ватикан без маски (1952), где доводы в пользу атеизма сводятся к "плюю на папу, плюю на Унию", мы узнаем из послесловия, написанного В. Беляевым, что Ватикан - "цитадель мирового мракобесия", "крепость врага", что католические священники византийского обряда "гадюки, бандиты, черноризная шваль".

Большая Советская Энциклопедия под заглавным словом "Атеизм", доказывает, что "оплотом самой черной реакции (то есть христианства) является Ватикан". В статье о папстве Энциклопедия выступает против догмата папского главенства, против Ватиканского собора 1870 года и против Флорентийской Унии. Как и все советские антирелигиозники, Энциклопедия ставит в упрек католическим монашеским орденам их преданность папе римскому.

В советской России была создана целая литература об Александре Невском с явной демагогическою целью унизить папство в глазах народа. С той же целью в СССР было выпущено несколько толстых книг, в которых авторы, путем умалчиваний и ложных толкований, пытаются доказать, что папство враждебно России. Такова напр., книга Б. Рамма Папство и Русь в Х-ХV веках, 1959.

В СССР усердно переводятся на русский язык и печатаются все когда-либо появившиеся в свободном мире крупные антиримские памфлеты разных расстриг, морально обанкротившихся священников или прирожденных атеистов. У меня на столе лежит около 20 таких "трудов".

Весьма характерен выпад известного советского художника С. Т. Коненкова на первом всесоюзном съезде советских художников: "Силы тьмы объединяются. Они хотят мраком окутать мир. Все зло темных сил мира воплощает в себе Ватикан. Кровожадное духовенство уже давно пытается наложить свои лапы на горло человечеству... И в наши дни глава католической церкви, держа в одной руке крест, а в другой атомную бомбу (!), проповедует крестовый поход против нового мира. И в наши дни, как, никогда, продолжается борьба добра и зла, света и тьмы" (Советская Культура от 5 марта 1957). Коненков в новой речи ясно ставит дилемму: надо идти или "со тьмою" христианства, воплощаемой Ватиканом, или со "светом" радикального атеизма; все половинчатости и компромиссы недопустимы. Это основной принцип советской антирелигиозной агрессии. Та же дилемма была неоднократно высказываема Ярославским, Шейнманом и другими вождями антирелигиозного движения в странах, подвластных коммунистической диктатуре.

Из статей советского журнала Наука и Религия тоже явствует, что борьба против "Ватикана" есть главный объект антирелигиозного похода коммунистов. Большинство статей журнала прямо или косвенно направлено против католичества. То же самое следует сказать и о сборнике Наука и Религия, появившемся в Москве в 1957 году, и о ряде других подобных книг.

Большой Спутник Атеиста (Москва 1959) может показаться составленным равно против всех христианских вероисповеданий и всех нехристианских религий. Но стоит только вчитаться в книгу, чтобы заметить тактику: унизить Католичество и Православие, приравнивая их к всевозможным религиозным заблуждениям, тотемизму, нелепым обрядам бедных дикарей Австралии и т. п. В главах против религии вообще острие направлено или прямо против католичества или против всего того, что виртуально имеется в католическом учении или по крайней мере допустимо в нем. В библиографии указаны книги против "Ватикана": Артурова, Баскина, Карманского, Мчедлова, Лаврецкого, Михневича, Рутенбурга, Шейнмана и других.