По загадочным местам России - [108]
Общую информацию о них дала JI.E. Фитисова, научный сотрудник Дальневостого отделения РАН:
— У коренных народов есть представление о диких человекоподобных существах, ростом раза в полтора превышающих обычного человека. Называют их по-разному: тунгу, канга, калму, кэлму. Как правило, они выступают хозяевами определенной местности. Распространено поверье, что в их… ммм (собеседница замялась)… гениталиях можно найти шерсть и когти промысловых животных. Охотники, победившие такого хозяина, забирали их себе и носили в сумке, как амулет, обеспечивавший удачу при охоте на соответствующих животных. Пожалуй, это единственный явно сказочный мотив. В остальном же поверья прозаичны: живут эти существа в горах и тайге, одежды нет, часто покрыты шерстью.
Сама Лидия Евгеньевна, впрочем, специализируется на этнографии русского населения{Приморье заселяли переселенцы из Украины и южной России — казачьих земель), а вот Василий Подмазкин лично общался с очевидцами-удэгейцами:
— Очень много легенд (зому) о человекоподобных лесных обитателях, хотя и не избегают те иногда встреч с людьми. Как правило, очень высокого роста, их называют удэгейцы «онку». Покрыты волосами. Очень громко кричат, отсюда и название — «он-кууу». Говорят, крики немного похожи на крик рыбного филина. Оставляют следы большого размера. Я сам говорил с очевидцами. В п. Самарга. Шел человек с реки домой зимой — и наткнулся на ЕГО следам, а потом и Самого увидел. Похож на медведя, но шел на двух ногах. Особо подчеркну, что в сказках таких существ нет, только в несказочных рассказах. Многие охотники говорили мне, что видели следы и слышали крики. Думаю, он существует на самом деле. Судя по рассказам, живет выше в горах, а здесь проходит во время миграций. Интересно, что удэгейцы в горы не ходят — это считается запретным…
Что и говорить, консультации, подобные вышеприведенным, позволяют экономить много сил и времени, так что нам повезло встретить во Владивостоке столько действительно знающих специалистов. И все же, для того чтобы окончательно сформировать мнение о криптозоологических проблемах в Приморье, надо было провести опросы сельских жителей и самостоятельно — все же у аномальщиков и фольклористов подходы разные.
…Утром следующего дня отправляемся в тайгу. В планах у нас было восхождение на гору Ольховая (хотя восхождение — это громко сказано, высота горы менее двух километров, и путь к ее вершине, судя по, путеводителям, несложен), осмотреть находящиеся рядом пещеры, а главное — увидеть хоть краем глаза настоящую уссурийскую тайгу, ну и пособирать информацию о криптидах.
Как обычно, начал я эту работу еще в пути.
И вновь столкнулся с розыгрышем. Подобравший меня у самого Владивостока водитель заявил, что родился, вырос и долгое время жил под Магаданом, края те хорошо знает и считает удивительными. Услышав о моем интересе к криптозоологии, с ходу поведал о «стойбище» «снежных людей», и о вороватости его обитателей:
— На складе в тундре стали вещи пропадать, даже 250-килограммовые бочки с горючим. Чукчи не возьмут… В общем, стали следить, и я смотрю в бинокль: весь волосатый, ростом метра два с половиной, две бочки на плечи взвалил и убегает. Потом вполоборота повернулся и на нас посмотрел… И вот что интересно — всегда брали только полные! Хотя рядом и пустые валялись.
К сообщению я отнесся достаточно серьезно — расположила к собеседнику одна деталь в поведении «реликтового гоминоида», о коей не каждый знает: примат, оглянувшись, повернул не голову, а весь корпус… Записал я основные моменты сообщения, а между тем собеседник уже рассказывал об убитом его отцом «олене с просто гигантскими рогами — явно реликт доледниковой эпохи», о виденных кем-то живых мамонтах и саблезубых Тиграх… Когда же я поинтересовался, не слыхал ли он про обитающую на Чукотке большую кошку типа снежного барса, оказалось, и на нее он охотился и даже снял пятнистую шкуру.
— А какого цвета пятна были? — невинно поинтересовался я. Водитель замялся, и я пришел ему на помощь: — Может, черные?
— Да, да, точно, черные, — обрадовался собеседник. Все стало ясно…
Спустя час я ехал уже в другой машине, тойоте-полуторке. Вел ее упитанный мужик пролетарской внешности, с явно самодельными наколками на руках. Как обычно, завожу разговор о тайнах природы. К «снежным» и «летающим» людям шофер отнесся равнодушно, заявив, что не видел их и не слышал ничего от знакомых. Затем я спросил о «питонах»… Услышав вопрос, водитель на несколько секунд замолк, а потом вдруг сказал странно изменившимся голосом:
— Посмотри на мои руки!
Смотрю: кожа у водителя вдруг, несмотря на жаркую погоду, стала «гусиной». Нервно передергивая плечами, тот пояснил:
— Ты в самую точку попал с этими огромными змеями. Видел я такую. В детстве. Испугался на всю жизнь — с тех пор как услышу, вот так реагирую.
Было это чуть севернее, в районе реки Суворовка. Там водохранилище и скалы у реки. Вот там в камнях я ее и увидел. Толщиной сантиметров тридцать, длиной — трудно сказать, но соответствующая. Мне лет десять было, но я и полозов, и щитомордников до того не раз видал — в тайге ж живем. А эта — просто ужас. Меня она не тронула, просто ползла, но я сам от нее рванул — прямо через кусты, бурелом… В себя пришел в колхозном саду — есть там такой.
Если вас манит жажда открытий, извечно присущее человеку желание ступить на берег таинственного острова, где еще никто не бывал, увидеть своими глазами следы забытых древних культур или встретить невиданных животных, — отправляйтесь в таинственный и чудесный подземный мир Центральной России.Автор этой книги, профессиональный исследователь пещер и краевед Андрей Александрович Перепелицын, собравший уникальные сведения о «Мире Подземли», утверждает, что изучен этот «параллельный» мир лишь процентов на десять.
«История феодальных государств домогольской Индии и, в частности, Делийского султаната не исследовалась специально в советской востоковедной науке. Настоящая работа не претендует на исследование всех аспектов истории Делийского султаната XIII–XIV вв. В ней лишь делается попытка систематизации и анализа данных доступных… источников, проливающих свет на некоторые общие вопросы экономической, социальной и политической истории султаната, в частности на развитие форм собственности, положения крестьянства…» — из предисловия к книге.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
На основе многочисленных первоисточников исследованы общественно-политические, социально-экономические и культурные отношения горного края Армении — Сюника в эпоху развитого феодализма. Показана освободительная борьба закавказских народов в период нашествий турок-сельджуков, монголов и других восточных завоевателей. Введены в научный оборот новые письменные источники, в частности, лапидарные надписи, обнаруженные автором при раскопках усыпальницы сюникских правителей — монастыря Ваанаванк. Предназначена для историков-медиевистов, а также для широкого круга читателей.
В книге рассказывается об истории открытия и исследованиях одной из самых древних и загадочных культур доколумбовой Мезоамерики — ольмекской культуры. Дается характеристика наиболее крупных ольмекских центров (Сан-Лоренсо, Ла-Венты, Трес-Сапотес), рассматриваются проблемы интерпретации ольмекского искусства и религиозной системы. Автор — Табарев Андрей Владимирович — доктор исторических наук, главный научный сотрудник Института археологии и этнографии Сибирского отделения РАН. Основная сфера интересов — культуры каменного века тихоокеанского бассейна и доколумбовой Америки;.
Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.
Книга для чтения стройно, в меру детально, увлекательно освещает историю возникновения, развития, расцвета и падения Ромейского царства — Византийской империи, историю византийской Церкви, культуры и искусства, экономику, повседневную жизнь и менталитет византийцев. Разделы первых двух частей книги сопровождаются заданиями для самостоятельной работы, самообучения и подборкой письменных источников, позволяющих читателям изучать факты и развивать навыки самостоятельного критического осмысления прочитанного.