Пленительная красота - [13]
Большинство женщин определяют себя в категориях межличностных отношений и качеств, которые, по их мнению, характеризуют эти отношения. Например, я — мать, сестра, дочь, друг или я — одинокая женщина. В данный момент я ни с кем не встречаюсь, или мои дети мне не звонят, или, кажется, от меня отдалились все мои друзья. И поверьте, это говорит не о слабости женщин — это свидетельство их славы. Славы, отражающей сердце Бога.
Огромное желание и способность женщин строить близкие отношения говорят об огромном желании и способности Бога искать эти близкие отношения. Очень может быть, что это самое важное из того, что можно узнать о Боге, — Он жаждет общения с нами. «Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога…» (Ин. 17:3). Содержание Библии — это история любви Бога и Его народа. Он тоскует без нас. Он беспокоится о нас. У Него нежное сердце.
А Сион говорил: «оставил меня Господь, и Бог мой забыл меня!» Забудет ли женщина грудное дитя свое, чтобы не пожалеть сына чрева своего? но если бы и она забыла, то Я не забуду тебя [говорит Господь].
Ис. 49:14-15
…И дам им сердце, чтобы знать Меня, что Я — Господь, и они будут Моим народом, а Я буду их Богом; ибо они обратятся ко Мне всем сердцем своим.
Иер. 24:7
Иерусалим, Иерусалим… сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!
Мф. 23:37
Какое счастье осознавать, что мирозданье, ставшее нашим домом, задумывалось как некая среда обитания, настроенная на взаимоотношения, что наш Бог добр и отзывчив, что Он стремится к тому, чтобы строить с нами отношения. Если у вас есть хоть какие-то сомнения на этот счет, просто взгляните на послание, которое Он оставил нам в лице женщины. Это поразительно! Бог стремится не только к общению с нами — Он хочет, чтобы мы Его любили! Как же мы этого раньше не замечали? Многие ли из вас воспринимают Бога как личность, жаждущую вашей любви? Мы смотрим на Него как на сильного и могущественного, а не как на беззащитного и стремящегося быть желанным. В своей книге «Необузданное сердце» я написал:
На протяжении многих лет я вслушивался в то, о чем кричали мне женские души, и пришел к следующему выводу: Бог жаждет нашей любви. Он хочет быть самым главным в нашей жизни. Как мы не расслышали этого? От сотворения мира Божье сердце кричит нам: «Почему вы не выбираете Меня?» Просто поразительно, насколько смирен, насколько уязвим Господь в этом вопросе. «…И найдете (Меня), — говорит Господь, — если взыщете Меня всем сердцем вашим» (Иер. 29:13). Другими словами: «Ищите Меня, добивайтесь Меня — Я хочу, чтобы вы добивались Меня», Поразительно. Как сказал Э. Тозер, «Бог ждет, когда вы почувствуете в Нем нужду».[9]
Могут ли после этого оставаться хоть малейшие сомнения в том, что Бог хочет, чтобы мы Его искали? Первая и величайшая из всех заповедей предписывает нам любить Бога (см.: Мк. 12:29–30; Мф. 22:36–38). Он хочет, чтобы мы всем сердцем любили и искали Его. Женщина тоже мечтает встретить того, кто полюбит ее всем сердцем. Бог очень хочет быть желанным, подобно тому, как мечтает быть желанной любая женщина. «Или страстью ко мне сгорай, — поет Элисон Краусс, — иль забудь меня и не вспоминай». Бог чувствует то же самое. Помните историю Марии и Марфы? Мария выбрала Бога, и Иисус сказал, что это было именно то, чего Он хотел: «„…Мария же избрала благую часть…“ (Лк. 10:42). Она выбрала Меня».
Наша жизнь меняется до неузнаваемости, когда ее наполняют романтические отношения. И христианство претерпевает кардинальные изменения, когда мы обнаруживаем, что оно не догма, а великий роман, когда мы понимаем, что Бог стремится разделить с нами жизнь, полную красоты, близости и приключений. «…Любовью вечною Я возлюбил тебя…» (Иер. 31:3). Весь этот мир был создан во имя романтики: реки и горные долины, луга и пляжи, а также цветы, музыка и поцелуи. Но мы знаем способ, как забыть обо всем, что нас окружает, и с головой погрузиться в работу и повседневные хлопоты. Ева — Божье послание этому миру в теле женщины — пробуждает нас к романтике. С ее помощью Бог объявляет романтические отношения приоритетным направлением развития вселенной. Он наделяет женщину важными для умения завязывать отношения качествами, свидетельствующими о Нем. Она зовущая, ранимая, чуткая, олицетворяющая милосердие и в то же время страстная и беззаветно преданная. Как гласит один старинный афоризм, «ярость ада ничто пред гневом отвергнутой женщины»[10]. Точно так же действует Бог, когда Ему предпочитают кого-то другого: «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой…» (Исх. 20:4–5). Праведная ревность женщины свидетельствует о Божьей ревности по отношению к нам.
Чуткий и влекущий, сердечный и притягательный, беззаветно преданный — да, у нашего Бога страстное и романтичное сердце. Просто взгляните на Еву.
И хотя Ева известна своим умением завязывать отношения, это далеко
Джон Элдридж предлагает мужчинам вспомнить свои детские мечты и желания, призывает их стать смелыми и страстными, осознать свое мужское начало. Он убежден, что каждому мужчине необходимо найти свою «рану», понять, что было ее причиной, и не упускать ее из виду до тех пор, пока не наступит исцеление. Автор предлагает мужчинам вновь обрести свое сердце, сотворенное по образу неистового Бога.Книга адресована не только мужчинам, но и женщинам, стремящимся понять мужскую душу, в том числе матерям, у которых есть сыновья.
Вы чувствуете, что потеряли связь со своим сердцем, что в суете жизни от вас уходит что-то важное, что-то, ради чего вы и затевали всю эту суету? Возможно, как считают авторы этой книги, причина в том, что вы выпали из Священного романа, Автором и главным Героем которого является Сам Господь, и пытаетесь создать свою собственную историю, которой, как вы надеетесь, будете управлять лишь вы. Но поступая таким образом вы лишь отдаляетесь от Бога и попадаете на «ярмарку тщеславия», где становитесь игрушкой в руках главного врага Бога и христиан — сатаны.
Желание было благим и священным даром человеку от Бога. Но современная церковь отказалась от него, считая его греховным и не представляющим ценности для жизни христианина. В этой книге Джон Элдридж продолжает размышлять над вопросами, затронутыми в его предыдущем произведении «Священный роман», написанном в соавторстве с Брентом Кертисом.Автор предлагает читателям задуматься над тем, к чему же мы на самом деле стремимся, понять, насколько разрушительна для жизни сердца покорность судьбе, и отправиться в путь, который приведет нас к лучшей жизни.
Это серия историй о том, что значит ходить с Богом, — историй, которые произошли в течение одного года.На протяжении каждого дня мы с вами делаем выбор. В течение жизни таких решений накапливается огромное количество. Откуда нам знать, что делать и как поступать? У нас есть два варианта. Мы можем справляться со всем собственными силами и делать всё возможное, чтобы вычислить правильный путь. Либо мы можем ходить с Богом. И в процессе этого научиться слышать Его голос. Это реально. Мы можем прожить жизнь с Богом, который будет говорить с нами и вести нас.
Сегодня многие христиане сражаются с серьезными сомнениями, касающимися их веры и их церкви. Это касается и христиан – адвентистов седьмого дня, в особенности в западном мире. Многие оставляют свою церковь или же оказываются «на грани» того, что они уйдут из церкви. Эти люди пытаются решить, что они сделают: тоже уйдут или найдут мужество остаться. Книга, которую вы держите, написана для таких людей.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.
Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.