План нефилимов - [26]
Насколько дьявол может управлять нами через наши тайные желания,
ведя к греху, в такой же степени он владеет нами и поворачивает нас
от Бога. Иаков описывает этот процесс следующим образом:
«В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не
искушается злом и Сам не искушает никого, но каждый искушается,
увлекаясь и обольщаясь собственною похотью; похоть же, зачав,
рождает грех, а сделанный грех рождает смерть. Не обманывайтесь,
братия мои возлюбленные. Всякое даяние доброе и всякий дар
совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет
изменения и ни тени перемены» (Иакова 1:13-17).
Важно отметить, что искушение само по себе не грех. Сам Иисус был
искушен, кроме греха. Но если слишком долго задержаться на
искушении, это приведет нас к проблеме, и мы можем соблазниться
нашими собственными желаниями. Иллюстрацией, чтобы помочь нам
понять, как зачинается грех, является «зачатие», которое следует из
законченного полового акта. Желание или искушение в отношение
секса не греховны и не производят зачатие. Зачатие происходит
только тогда, когда желание осуществлено в акт. Как только желание
задумано (как законченный половой акт), оно зашло слишком далеко;
грех произошел, и с каждым грехом прибывает мера смерти. (Отметьте,
что ни в коем случае здесь не осуждается секс в рамках брака. Это
просто пример, чтобы объяснить разницу между искушением и грехом.)
Беззаконие действует поколениями, он строит из поколения в
поколение, пока не поглотит вас.
«В четвертом роде возвратятся они сюда: ибо [мера] беззаконий
Аморреев доселе еще не наполнилась» (Бытие 15:16).
«Когда взошла заря, Ангелы начали торопить Лота, говоря: встань,
возьми жену твою и двух дочерей твоих, которые у тебя, чтобы не
погибнуть тебе за беззакония города»(Бытие 19:15).
В Новом Завете для описания беззакония используется два разных
слова: Стронга # 93«адикиа» и Стронга #
458 «аномиа». «Адикиа» означает морально противоправный образ
жизни в значении «быть незаконно
приобретенным». «Аномиа» означает незаконность, нарушение, зло и
беззаконие. Рабочее определение беззакония будет что-то вроде
этого: злая склонность, предрасполагающая к беззаконию, чтобы
выполнить желание плоти.
Беззакония являются уникальными для каждого человека и
родословной. То, что может быть греховной тягой для некоторых, не
является даже желанием для других.
Иаков задает нам очень важный вопрос:
«Откуда у вас вражды и распри? не отсюда ли, от вожделений ваших,
воюющих в членах ваших? Желаете - и не имеете; убиваете и
завидуете - и не можете достигнуть; препираетесь и враждуете - и не
имеете, потому что не просите. Просите, и не получаете, потому что
просите не на добро, а чтобы употребить для ваших
вожделений»(Иаков 4:1-3).
Откуда приходят войны? Иаков отвечает: «от вожделений ваших,
воюющих в членах ваших». Ваши члены являются основными
двигателями, которые Бог вложил в каждого из нас. Эти двигатели
предназначены для того, чтобы приносить удовлетворение нашей
жизни, и для прилепления нас к Богу, когда мы ищем исполнения в
соответствии с Его волей.
Шесть основных человеческих двигателей
Есть шесть основных двигателей, которые Бог дал каждому из нас. К
ним относятся:
• Голод
• Жажда
• Дыхание
Это то, что необходимо для жизни. К ним можно добавить:
• Приобретение имущества
• Половое влечение
• Духовная интуиция
Все эти двигатели функционируют в нас без того, чтобы мы думали о
них. Эти двигатели всегда присутствуют и действуют в нашей
повседневной жизни. Впервые их можно увидеть при заключении
завета Бога с Адамом и Евой:
«И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию
сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и
сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и
обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами
небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по
земле» (Бытие 1:27-28).
Эти шесть добродетелей являются частью любого здорового человека.
Они находятся в нашем коде ДНК. Господь желает, чтобы мы
обращались к Нему за направлением, обучением и выполнением в
отношении этих двигателей таким образом, чтобы это согласовалось с
Его Царством.
Сатана использует наши двигатели против нас
Сатана, зная, что эти двигатели существуют, стремится использовать
их с помощью поддельных средств, вызывающих беззакония. Как
только крюк установлен, тайна беззакония, этот скрытый принцип
восстания против власти, приходит в полное движение. Теперь у
сатаны есть мера собственности и контроля над нами, и он может
проявить свое зло. Например:
Еда и напитки
Наш внутренний двигатель для еды и питья поврежден. Приходит
чрезмерность, приводя к обжорству, алкоголизму или чрезмерному,
неконтролируемому аппетиту.
Имущество
Что касается накопления имущества, почти все из нас, если мы
правдивы, были бы в восторге от чего-то большего, лучшего, более
нового, более дорогого или обширного.
Двигатель не является неправильным, но путь, которым мы достигаем
этого, может привести нас к проблеме. Царь Давид говорит об этом
так:
«Господь есть часть наследия моего и чаши моей. Ты держишь жребий
мой. Межи мои прошли по прекрасным [местам], и наследие мое
«Библейский культурно-исторический комментарий. Новый Завет» Крейга Кинера — сжатый, качественный комментарий, отражающий современное состояние библейских исследований. Помогает лучше понять контекст новозаветных событий. Автор — весьма эрудированный протестант традиционных взглядов. Крейг Кинер пишет в предисловии к своему «Библейскому культурно-историческому комментарию»: «Культурно-исторический фон помогает прояснить и глубже понять практически каждый текст Нового Завета, однако большая часть этого материала была недоступна простому читателю.
«Кайзер, первоклассный евангельский специалист по Ветхому Завету и страстный проповедник, приводит убедительный довод в пользу возвращения Ветхому Завету важной роли на христианской кафедре. Книга изобилует занимательными предложениями и наглядными примерами того, как это делать эффективно и должным образом. Она заслуживает внимательного изучения со стороны всех проповедников, стремящихся быть верными своему высшему призванию». Ричард Аллен Бодей, Евангельская богословская школа Троицы.
В НАЧАЛЕ ВСЕХ НАЧАЛОткрыв Библию на первой книге, первой главе и первой строке, вы заметите, что здесь ни слова не сказано ни о Христе, умершем за наши грехи, ни о Его воскресении из мертвых или Втором пришествии. Здесь не упоминается ни о состоянии мертвых или судном дне и даже о седьмом дне, субботе.Первые слова Библии не говорят обо всем вышеперечисленном, поскольку все эти доктрины и связанные с ними истины не имели бы смысла в отрыве от того, о чем повествуют первые слова Библии, а именно: «В начале сотворил Бог небо и землю».Творение – фундаментальная истина Писания.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.