Письма о смирении, самоукорении и терпении скорбей - [164]

Сердечно радуемся, что маменька ваша благодушествует, хотя и не совершенно, о вашем намерении; и вы не изнемогайте духом, но будьте тверды в вере и в своем благом произволении. Молитесь ко Господу, Он силен извлечь вас из моря мира к тихому своему пристанищу. Иоасаф царевич имел отца идолопоклонника, который даже в царстве своем весь монашеский сан истребил; но где благоволение и сила Божия подействовали, то не только дозволил сыну принять монашеский образ, но и сам уверовал в Господа, оставил царство и был монахом: от человек невозможно, но от Бога все возможно (Мф.10:27). Испрашивая на вас мир и благословение Божие, вручаем Его всесильному покрову, да сохранит Он вас от всех сетей вражьих, да просветит, вразумит и наставит в истинном разуме, и да укрепит на пути спасительном. Иеросх. Л. и И. М. 4-го апреля 1839 г.

От 27 сентября письмо ваше мы получили, из коего видим душевное ваше смущение, от изъясненных вами случаев происходящее, и вы делаете невольно то, с чем сердце ваше не согласуется; и между тем всегда заходит у вас спор. Мы усматриваем из сего, что это вам искушение, — точно ли пребудете тверды в любви Божией и в намерении вашем не ослабеете ли? и да не будете надеяться на свою крепость и силу, но на Бога, призывающего вас от тьмы к свету, от работы миру к Своему служению; а потому и должны призывать всесильную Его помощь, которая, при вашем, по силе, сопротивлении, и ниспослется вам! В споры входить вам не советуем, мир много найдет прелестного и уважительного, хотя ложного, чему чувства не возмогут сопротивляться; но быть к оному глухой и немой, — а внутренне просить Бога об избавлении от сей прелести. Прелесть мира сего и рассеянная жизнь есть пространный путь, вводящий в пагубу, а удаление от оных и сопряженные с сим скорби, поношения и гонения суть тесный путь, вводящий в жизнь вечную (Мф.7:14), Господь наш Иисус Христос пречистыми устами Своими в учении Своем изрек: "Аще мир вас ненавидит, ведите, яко Мене прежде вас возненавиде. Аще от мира бысте были, мир убо свое любил бы: якоже избрах вы от мира, сего ради ненавидит вас мир" (Ин.15:18,19); а святые апостолы учат христиан: св. Иоанн: "Не любите мира, ни яже в мире: аще кто любит мир: несть любве Отчи в нем. Яко вся еже в мире: похоть плотская, и похоть очес, и гордость житейская; несть от Отца, но от мира сего есть" (1Ин.2:15,16). Св. апостол Иаков: "Не весте ли, яко любы мира сего вражда Богу есть: иже бо восхощет друг быти миру враг Божий бывает" (Иак.4:4); и св. Павел научает, что "мудрование плотское вражда на Бога есть; закону бо Божию не покаряются, ниже бо может" (Рим.8:7). Должно же знать, что учение сие не к монахам относится, но и ко всем православным христианам, в мире живущим. Мир, столько для нас вредный, борется в отношении к страстям и к обычаям, принятым в мире за правило, но не богоугодным. Те, кои следуют оным, вредят себя, хотя и думают быть премудрыми; но премудрость мира сего буйство у Бога есть (1Кор.3:19), впрочем. Все-таки мы не относим сего к людям, хотя и они принимаются за мир; Бог тако возлюби мир, яко и Сына Своего Единороднаго дал за спасение мира (Ин.3:19). И те, кои пользуются Его учением и исполняют оное, получают спасение. Но и тех, кои хотя предаются миру, т. е. страстям и обычаям его, ежели они имеют доброе сердце, силен Бог исторгнуть из челюсти его судьбами Своими, и привести в чувство, посланием болезней и скорбей. Конечно для миролюбцев покажутся сии рассуждения странными, но мы пишем не для них, а в укрепление вам. Случающееся с вами искушение, наводящее вам смущение, должно полагать, происходит и от естественной брани и от тщеславия, а еще и от мнения высокого, но тонкого, о самой себе; без сих вин не могло бы поколебаться спокойствие сердца вашего; на все оное врачевство должно быть смирение, как и Господь наш учит: научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем, и обрящете покой душам вашим (Мф.11:29). Иеросх. Л. и И. М. 15-го октября 1839 года.

Ревность и желание ваше к жизни монастырской мы одобряем, но советуем терпеливо переносить до того времени, пока угодно будет Господу увенчать исполнением ваше намерение. Препятствие сие служит искусом вашей веры и любви к Богу. Ибо всякому благому делу, или предъидет, или последует искушение, а без того оное и твердо быть не может. Войдя же в обитель, не думайте, что можете тотчас обрести спокойствие, — нет, там встретят вас другого рода скорби и искушения; хотя вы теперь и видите их на других, но не понимаете, не понеся на себе искусом, без скорбей же и спастись невозможно; надобно о всем Бога благодарить. Употребление в лекарство трав не мешает, только надобно полагать надежду не на них, но на помощь Божию, и более всего остерегаться, дабы не малодушествовать в скорбях, но с терпением и покорностью воле Божией переносить их. Иеросх. Л. и И. М. 6-го апреля 1840 года.

Скоро вы предали забвению имена тех учителей благочестия, о коих вопрошали, желая пользоваться их учениями. Книга "Добротолюбие" вся хороша, но ум ваш еще юн и не может принять твердой пищи, требует еще молоком деятельности питаться; и Господь говорил Своим ученикам: