Петербург в царствование Екатерины Великой. Самый умышленный город - [116]
Как мы уже видели, власти, конечно, пытались увеличить интенсивность землепользования, заставляя землевладельцев возводить здания на пустовавших участках. Те, кто отказывался застраивать свою землю, могли лишиться её путем конфискации, и тогда полиция выставляла участок на продажу тому, кто больше за него предложит. Затем новый владелец должен был принять на себя выполнение трех условий: 1) через год представить готовые планы застройки; 2) до истечения второго года начать строительные работы; 3) закончить строительство до истечения пяти календарных лет. Если какое-нибудь из этих условий не выполнялось, полиция могла снова конфисковать землю и продать с аукциона, а выручку отдавали незадачливому бывшему владельцу[715]. Как показывает нижеследующий пример, этот закон претворялся в жизнь.
В 1781 г. купец Пётр Чирьев купил участок земли по Фонтанке и Невскому проспекту на перечисленных выше условиях. Раньше его земля служила местом, где хранились материалы для постройки набережных Фонтанки. Он ходил к смотрителю работ на набережной и к губернатору, добиваясь, чтобы участок освободили, но тщетно. А потом, в 1786 г., – по истечении пяти календарных лет – полиция конфисковала землю, потому что Чирьев на ней ничего не построил, и продала её высокопоставленному гражданскому чиновнику и поэту Гавриле Романовичу Державину. Разъярённый Чирьев подал в суд, стремясь отсудить свою землю. Через два года, собрав сведения по делу, Сенат удовлетворил иск Чирьева и вернул ему участок[716]. Чирьев сумел вернуть свою собственность лишь благодаря тому, что сумел доказать, что не мог строиться из-за склада материалов на его участке. Во множестве других случаев мольбы прежних владельцев были напрасными.
Напоследок ещё одно замечание об интенсивности землепользования. По сравнению с городами Европы использование земли в Петербурге оказывается менее интенсивным, зато на фоне других русских городов его интенсивность заметно выше, главным образом потому, что дома в столице были гораздо больше, чем в провинции, и вмещали больше жильцов. Это важное обстоятельство, так как Петербург, всё более целесообразно используя своё пространство, следовал примеру европейских городов и прокладывал пути будущего урбанистического развития для городов России.
Имперская архитектура
Исторический облик Петербурга начал складываться при Екатерине, постепенно приобретая тот вид, который во многом сохраняется по сей день. До её царствования здания, в которых помещались официальные учреждения, строились в стиле барокко. После эпохи Петра Великого они начали приобретать всё более пышный декор, который достиг кульминации в Зимнем дворце и Смольном соборе Бартоломео Растрелли и в пятикупольном храме Св. Николая постройки С.И. Чевакинского. Но когда Екатерина взошла на престол, Растрелли уже перевалило за шестьдесят, а Чевакинскому было около пятидесяти. Государыня отвергла их вычурный стиль ради куда более строгого классицизма, приобретавшего в то время популярность по всей Европе. Она ввела эту перемену, сначала привлекая тех архитекторов, что уже работали в России, а впоследствии ввозя новых из-за границы. Екатерина финансировала строительство общественных зданий сначала, в 1760-е гг., в районах, прилегающих к Зимнему дворцу, а затем в ещё более амбициозных масштабах – в 1780-е гг., когда стройка развернулась сразу в нескольких местах. По проектам, начатым в 1760-е гг., можно судить, в чём императрица тогда хотела видеть символы своего царствования: пристроенный к Зимнему дворцу Малый Эрмитаж (1764–1767 гг.), одетые полированным гранитом невские набережные близ Зимнего дворца (1763–1780 гг.), стильная и гармоничная Академия художеств (1764–1788 гг.), глядящая на Неву, а на противоположном берегу – Медный всадник, конная статуя Петра Великого (1766–1782 гг.)[717]. Главными архитекторами Екатерины в этот период были француз Ж.-Б. М. Валлен-Деламот и А.Ф. Кокоринов. Оба они достались ей в наследство от предыдущего царствования, когда Валлен-Деламот начинал перестраивать в камне Гостиный двор с аркадами и колоннами (1761–1785 гг.), а Кокоринов стал первым природным русским, получившим звание академика архитектуры. Кроме того, в 1760-е гг. Екатерина объявила о своем намерении улучшить внешний облик всего города, учредив специальную комиссию для надзора за намеченным преображением Петербурга из деревянного в каменный (её работу мы рассмотрели в 4-й главе).
Война с Турцией и подавление восстания под предводительством Емельяна Пугачёва отвлекли внимание Екатерины и поглотили налоговые поступления за 1770-е гг., так что в это время она начала в столице только два крупных строительных проекта: украшенный пилястрами Мраморный дворец (1768–1785 гг.) – творение Антонио Ринальди, и Большой Эрмитаж (1771–1784 гг.) Ю.М. Фельтена, расположенный вдоль набережной Невы, от Малого Эрмитажа до Зимней канавки. Эти здания, восходящие к 1760–1770-м гг., стали придавать Петербургу его классические архитектурные линии. Но только в 1780-е гг. было велено приступить к работам, которые перевесили чашу весов от барокко к классицизму.
Боевая работа советских подводников в годы Второй мировой войны до сих пор остается одной из самых спорных и мифологизированных страниц отечественной истории. Если прежде, при советской власти, подводных асов Красного флота превозносили до небес, приписывая им невероятные подвиги и огромный урон, нанесенный противнику, то в последние два десятилетия парадные советские мифы сменились грязными антисоветскими, причем подводников ославили едва ли не больше всех: дескать, никаких подвигов они не совершали, практически всю войну простояли на базах, а на охоту вышли лишь в последние месяцы боевых действий, предпочитая топить корабли с беженцами… Данная книга не имеет ничего общего с идеологическими дрязгами и дешевой пропагандой.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В настоящей книге чешский историк Йосеф Мацек обращается к одной из наиболее героических страниц истории чешского народа — к периоду гуситского революционного движения., В течение пятнадцати лет чешский народ — крестьяне, городская беднота, массы ремесленников, к которым примкнула часть рыцарства, громил армии крестоносцев, собравшихся с различных концов Европы, чтобы подавить вспыхнувшее в Чехии революционное движение. Мужественная борьба чешского народа в XV веке всколыхнула всю Европу, вызвала отклики в различных концах ее, потребовала предельного напряжения сил европейской реакции, которой так и не удалось покорить чехов силой оружия. Этим периодом своей истории чешский народ гордится по праву.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.