Песочная свирель - [5]

Просыпаешься с ранья

закрепленным за сословьем,

и сжигается любовь

в топке иллюзорной веры

что обрящешь статус кво.

За безбрежность – чувство меры,

за свободу – медный грош,

за покой кардиограмму

обретаешь и бредешь

в поисках дороги к храму.

Только в храме бога нет.

Умер бог в богатых ризах

и его святой завет

затерялся в книгах. Изо

дня в грядущий день

тянешь за собой усталость,

сознавая: только тень

от тебя еще осталась.

Память, что когда-то жизнь

в снах затерянного детства

как ответ могла сойтись

с уравненьем неизвестным.

За воротами вранья

зачастившего к причастью

понимаю: я – НЕ Я

научившееся счастью.

С. К.

ИЩУЩЕМУ

Ты можешь принять мир таким, каким его создали другие, принять их цели, правила и

играть в их игры, либо ты можешь сознательно создать свои собственные.

В обоих случаях тем не менее ты и только ты отвечаешь за все, что происходит.

Л. Рейнхард, «Трнсформация»

Нет нужды долго объяснять простую истину: для того, чтоб что-то было, необходимо это делать, то есть количество времени, усердия, мастерства, терпения перевести в качество результата. Также не надо долго рассказывать о том, что никогда ничего не возникало только лишь от большого желания. Человек сильно захотел жить в новом красивом доме. Он может хотеть очень сильно этого всю свою жизнь, живя в развалюхе, а может, прилагая вышеперечисленные качества своей натуры, пусть даже медленно, по кирпичику, но верно достигать желаемого, превращая свое желание в реальное достижение. И вот он уже находится в изменившихся к лучшему жилищных условиях.

Но это рассуждения, касающиеся достижения материальных благ. А как же обстоит дело с благами духовными, нравственными? А точно так же! И их необходимо добывать кропотливой, многотрудной работой. И тут не достаточно одного благого желания стать вдруг однажды высоконравственным, одухотворенным человеком, но в то же время не религиозным фанатиком или отшельником, а, при всей возможной одухотворенности и нравственности, обычным человеком, выполняющим общественно-полезную функцию и приносящим себе и близким вполне реальную пользу.

Как стать таким человеком? Как не только желать, пусть даже искренне, найти всеобщность Сущего через гармонию частного и при этом не впасть в глухую аскезу, но и реально достичь сего состояния души и сознания? Как понять, что это не красивые словомудрстования, а кровная необходимость для выживания человека, погрязшего в пороках, во внутреннем и внешнем мусоре, которым удушила его цивилизация?

Изначально все вероучения возникали лишь для одной цели – спасения человеческой души от мрака безнравственности, гнева, злобы и прочих пороков, которыми в ходе своего развития обрастала та или иная общность людей.

Освобождение человека от грехов было всегда главной задачей всех пророков, духовных лидеров, вещавших каждый на свой лад вечные истины единства мира, чистоты духа, праведности. Время и люди делали потом из этих истин вероучения, религии, на каком-то этапе действительно работавшие, то есть помогавшие делу спасения человеческой натуры от комплекса пороков, очищавших его от копоти повседневщины.

Огосударствливаясь, многие религии формализовались и перестали служить главной цели – спасению человека от самого же себя – и превратились в красивое театральное действо, способное лишь бить по эмоциям чувствительных и умам невежд, вводя в заблуждение действительно ищущих спасение. Но это необходимо развитию государственности, прогресса – хоть какая-то, пусть даже формальная, схема духовных ценностей. Это было всегда и везде и является нормальным процессом.

Ну а как же себя найти человеку, которому видна вся мишурность, который не реагирует на застывшие догмы, на неработающие давно принципы и правила в условиях своего времени?…

Последующее рифмосложение может дать ответ на вопрос, а может и не дать. Все зависит от того кому, как и чем брать.

ХРАМ СЕБЯ СПАСИТЕЛЯ

I

Постигший истину – постигнет символ.

Постигший символ – умрет с тоски.

Ты и без истины такой красивый!

Не трать зря время, не мучь мозги.

II

Все словеса об истине пустые,

В том смысле, что бессмысленны они.

И умный гуру вид, и волосы седые

Не вытащат тебя из тьмы.

III

Отдаться можешь лысому и с глупым видом,

С глазами, полными манящей Пустоты.

Но скажешь вдруг ему, что он твой идол.

И тут же идол-дурень, так же как и ты.

IV

Пойдешь ли в храм, в кружок по Раджа йоге,

На бесплатуху к еговистам завернешь,

Молитвы, мандалы, закрученные ноги —

В них дядю умного, но не себя найдешь!

V

Тебя искать всегда учили

Кого-то, где-то, что-то, но

Тебе ведь никогда не говорили,

Что ты есть Бог – не грешное дерьмо.

VI

Но ты не жди, не скажут. Будешь бегать

От храма к секции, от секции в «кружок»,

С утра до вечера, от лета к снегу,

Пока не опустеет кошелек.

VII

И в этой гонке от Себя

Дай Бог тебе споткнуться

И голову разбить о чей-либо порог.

Омывшись, в Пустоте Всего очнуться,

И в храм Себя войти, и выучить урок!

Ю. Х.

СУМЕЙ ПРОЙТИ НАД ЖИЗНЬЮ…

Сумей пройти над жизнью всех явлений

неспешно, отрешенно; и ясна

тебе предстанет снега белизна,

вен синева и роз огонь весенний.

Пусть все в твоей душе оставит след

и глубоко, и верно, и чеканно:

проникновенный монолог фонтана