Пермская шкатулка - [65]

Местность, описанная в «Житии», весьма похожа на Гляденов-

о и

ское костище — археологическии памятник, относящийся к гляденов- ской культуре. Там мог подвизаться Трифон, и там находилось языческое капище. Но после археологических раскопок в этой местности руководитель работ, председатель Пермской ученой архивной комиссии Н. Н. Новокрещенных, написал: «Если бы здесь было бы жертвенное место остяков времен святого Трифона, то при раскопках была бы найдена какая-нибудь вещица новейших времен, но этого нет…»

Таких памятников, как Гляденовское костище, в долине Камы и до устья Чусовой насчитывается около двухсот. Крупнейшие из них находятся в окрестностях нынешней Перми, по рекам Верхней и Нижней Мулянке, и по реке Тулве. Самый же известный памятник, Гляденовское костище, — на вершине высокой Гляденовской горы над рекой Нижней Мулянкой. Взойдешь на Гляденовскую гору и замрешь в изумлении — такой открывается простор на все четыре стороны. А если глянешь в даль историческую? Когда Перми еще и в помине не было, в этих местах, в селах Верхние и Нижние Муллы, жизнь била ключом и кипели страсти. Позднее земли и обе речки стали собственностью муллы Маметкулова. Свои владения он разделил между двумя сыновьями: Верхняя Мулянка досталась старшему сыну, а Нижняя — младшему. После взятия Иоанном Грозным Казани они платили русскому государю ясак — по кунице с юрты…

По соседству с татарами жили здесь и башкиры. Жили еще более древние поселенцы — остяки. По мнению ученых, самые речки и селения носили тогда другие названия. Остяками управляли их князья. Их еще застал поселившийся на Нижней Мулянке в 1570 году пыскор- ский пустынник, в будущем преподобный Трифон Вятский. Он прожил в Прикамье полжизни, в том числе два года — на Гляденовской горе.

Святая преподобномученица великая княгиня Елисавета

(1864–1918)

Дочь великого герцога Гессен-Дарм- штадского Людвига IV и принцессы Алисы, дочери Ее Величества королевы Англии Виктории. В 1884 году она вышла замуж за великого князя Сергея Александровича Романова, брата Александра III. Князь был глубоко верующим, и вера мужа, сама Россия, Москва с ее святынями привели двадцатилетнюю женщину, убежденную лютеранку, к православию. При обряде крещения она приняла русское имя — Елисавета Федоровна.

В феврале 1905 года в жизни княгини произошло страшное событие. Ее муж, великий князь Сергей Александрович, погиб от взрыва бомбы, брошенной в него террористом Каляевым. С этого времени Елисавета Федоровна решила посвятить свою жизнь Господу. Она стала настоятельницей Марфо- Мариинской обители в Москве, где был детский приют, бесплатная аптека, столовая для бедных, лазарет.

В июле 1914 года великая княгиня Елисавета гостила в Перми, посетила Белогорский монастырь, женскую Успенскую обитель. В память этого посещения в Кунгурском уезде была основана миссионерская Шамарская женская обитель.

166

СКОРБНЫЙ ПУТЬ

Епископу Пермскому и Соликамскому Андронику.

От души благодарю Вас, Владыко, и всех молитвенно вспомнивших меня на духовном торжестве в Шамарской женской обители. Да благословит Господь на дальнейшее процветание святую обитель во славу нашей православной церкви и на радость всем жаждущим духовного просвещения. Мой привет учредителям и трудящимся в этом святом деле. Прошу молитв и

благословения.

Елисавета

Летом 1914 года в Пермь по приглашению игумена отца Серафима, жившего в Свято-Серафимовском скиту в пяти верстах от Бело- горского монастыря, приехала великая княгиня Елисавета Федоровна, основательница Марфо-Мариинской обители милосердия и председательница императорского православного Палестинского общества, созданного по инициативе ее покойного мужа, великого князя Сергея Александровича, остававшегося его председателем до самой своей кончины. В Перми, как и во всех уголках России, Елисавету Федоровну, эту еще при жизни святую женщину, встречали с глубоким почтением. Ее возвышенное благочестие, простота и доступность, доброта сердца и величие духа вызывали у верующих людей искреннее благоговение. Земля слухом полнилась, и православный люд доподлинно знал, как на третий день после мученической смерти мужа она нашла в себе силы посетить в тюрьме убийцу. После короткой беседы с ним Елисавета Федоровна на прощание сказала: «Вот Евангелие, читайте его. Я же пришла принести вам прощение великого князя, он не успел вам его сделать».

Знали верующие и о ее переходе в православие.

Не так-то просто нарушить веру своих предков, особенно женщине, и не простых, а королевских кровей. Елисавета Венгерская, ее прабабка по отцу, ставшая через свою дочь Софию одной из родоначальниц Гесенского дома, еще в XIII веке была причислена католической церковью к лику святых.

Елисавета Федоровна перешла в другую веру отнюдь не в угоду своему мужу. Нет! Православие покорило ее своей красотой и богатством внутреннего содержания. Проникнув глубоко в учение святых отцов, великая княгиня поняла, почему для большинства западных людей русская душа не поддается разгадке.

167

Протестанское учение направляет устремление человека к земным благам. «При всем том, — сказала она однажды о лютеранах, — они так самодовольны». Тогда как веками выкованное семью Вселенскими Соборами православие предъявляет к верующим высокие требования устремляться к небесным сокровищам, в понимании того, что земной путь есть только приготовление к вечной жизни. И как ни трудно отказаться от земных благ, истинно православный человек тяготится ими. Только призвание совести является мерилом всех жизненных ценностей.