Периодическая таблица феминизма - [15]
Феминистки Второй волны стремятся изменить устоявшийся взгляд на женщин и заявить – они не покорные, они опасные. Представительницы Бостонского коллектива охраны здоровья женщин заново открывают для себя собственное тело, изучение которого до этого считалось сугубо мужским делом. Элен Сиксу, Люс Иригарей и Кейт Миллет отваживаются по-новому взглянуть на неприкосновенные каноны западной философии, культуры и языка и приходят в недоумение: «А где здесь женщины? Настоящие, живые женщины». Одри Лорд заново определяет свою индивидуальность – иначе патриархат, как всегда, сделает это за нее. Женщины пересматривают принятые ранее аксиомы и открывают, что это вовсе не прописные истины, а инструменты угнетения. Послания многих из этих женщин записаны в памфлетах, книгах, теориях и манифестах, эссе, стихотворениях и документальной прозе. Эти женщины пишут революцию.
И, подобно всем революционерам, они спорят. Они не соглашаются друг с другом, они выходят из организаций и распускают их. Многие цветные женщины, лесбиянки и женщины с инвалидностью видят, что феминизм Второй волны предназначен не для них, а для белых, гетеросексуальных женщин из среднего класса. Чтобы выразить свой уникальный опыт, черные женщины разрабатывают вуманизм, а те, кто чувствует себя исключенными из движения, используют интерсекциональный подход, объясняя, что в их случае притеснение происходит не только по гендерному признаку. Они видят, насколько сильно политически взаимосвязаны социальный класс, сексуальная ориентация, раса и половая принадлежность, и понимают, что такой феминизм не для них.
Женщины, собранные в этой главе, подвергали всё сомнению и говорили правду в лицо власти. Они первыми решились отвергнуть патриархальный статус-кво, по которому женщины считались Другими, сексуализированными объектами, тихими и покорными. Они развеяли представление о том, какой должна быть история женщины, и переписали реальность, вернув женщинам свободу и позволив им самим управлять своей жизнью. Да, эта революция освободила не всех. Далеко не всех. Женщины и девочки в развивающихся странах, живущие при деспотичных режимах, аборигенные, черные и трудящиеся женщины – тогда им не довелось насладиться достигнутыми победами. Миссия феминисток Второй волны, как утверждали их последовательницы, осталась незавершенной. И всё-таки стоит отдать этим революционеркам должное – мир они потрясли надолго.
Повторюсь, структура книги не позволяет мне перечислить всех женщин, благодаря которым эта революция отличалась именно таким духом и такой мощью. Я искренне надеюсь, что те, кто всё-таки включен в главу, приведут вас и к другим женщинам, чье наследие живет в мире, гораздо большем, чем наша таблица.
Все эти женщины – героини. Мы обязаны им нашими правами, и наш долг – продолжать борьбу. Всем феминисткам Второй волны от нас – спасибо.
РОДОНАЧАЛЬНИЦА РАЗОБЛАЧЕНИЯ МИФОВ
О ГЕНДЕРЕ
ФРАНЦИЯ. 1908-1986
Книга Симоны де Бовуар «Второй пол» вышла в 1949 году.
А в 2010 году газета The New York Times написала: «„Второй пол“ по смелости сравним с похищением Прометеем огня с Олимпа, после которого пути назад уже не будет».
Получив общественное признание в качестве писательницы, Бовуар принялась за работу над откровенным личным эссе. Начав разбираться в себе, она начала лучше понимать, что значит быть женщиной. После многих часов, проведенных за изучением «мифологии женственности», она написала: «Это стало для меня откровением. Мир создан для мужчин, мое детство заполоняли легенды и мифы, сложенные мужчинами».
В книге «Второй пол» три основные идеи: мужчины – это всё, или, как пишет Бовуар: «Он – Субъект, он – Абсолют, она – Другой»[11]; основополагающее стремление женщины – достичь не счастья, а свободы; и главное: «Женщиной не рождаются, ею становятся». Считается, что Бовуар первой провела различие между полом, который предопределен биологией, и гендером – историческим, социальным и политическим конструктом.
Для 1940-х феминистские идеи Бовуар, во многом вдохновленные экзистенциализмом Жан-Поля Сартра, с которым она продолжительное время состояла в открытых отношениях, казались возмутительными. Ватикан внес «Второй пол» в Индекс запрещенных книг, а саму Бовуар обвиняли в том, что из-за нее Францию поднимают на смех.
В 1970-х Бовуар стала участвовать в движении за освобождение женщин. Она работала с такими активистками, как Бетти Фридан и Кейт Миллет, а в 1971 году составила «Манифест трехсот сорока трех», в котором женщины признавались, что сделали аборт – на тот момент уголовно наказуемое преступление.
Первый перевод «Второго пола» на английский сделал американский зоолог, обвинивший Бовуар в склонности «растекаться мыслью по древу». Перевод был вопиюще неточен и к тому же варварски сокращен. Точный вариант был издан только в 2009 году. Один только этот факт доказывает теорию Бовуар о том, что «Другой», женщина, в мужском мире голоса не имеет.
Женщиной не рождаются, ею становятся.
Симона де Бовуар Из книги – Второй пол»
ПЫЛКАЯ МЫСЛИТЕЛЬНИЦА
БЕЛЬГИЯ. РОД. 1930
Люс Иригарей – специалистка в нескольких областях знания. Она бросила вызов мужской точке зрения и мужскому доминированию в западном каноне философии и психоаналитики.
