Перевоплощение - [109]
И за промах, который мы совершили пред Тобою, давая и принимая взятки [86];
За промах, который мы совершили пред Тобою насмешками,
И за промах, который мы совершили пред Тобою злословием [87];
За промах, который мы совершили пред Тобою в деловых отношениях,
И за промах, который мы совершили пред Тобою в еде и питье [88];
За промах, который мы совершили пред Тобою лихвой и ростом [89],
И за промах, который мы совершили пред Тобою надменностью;
За промах, который мы совершили пред Тобою речением уст [90],
И за промах, который мы совершили пред Тобою подмигиванием глаза [91];
За промах, который мы совершили пред Тобою высокомерными взглядами,
И за промах, который мы совершили пред Тобою дерзостью.
И ЗА ВСЕ (это), ТВОРЕЦ ПРОЩЕНИЙ, ПРОСТИ НАС, ИЗВИНИ НАС, ИСКУПИ НАС. За промах, который мы совершили пред Тобою непринятием ответственности за еврейство [92], И за промах, который мы совершили пред Тобою в судопроизводстве [93];
За промах, который мы совершили пред Тобою злым умыслом против ближнего [94],
И за промах, который мы совершили пред Тобою недоброжелательностью;
За промах, который мы совершили пред Тобою легкомыслием,
И за промах, который мы совершили пред Тобою упрямством;
За промах, который мы совершили пред Тобою, спеша творить зло [95],
И за промах, который мы совершили пред Тобою наго-ворами [96];
За промах, который мы совершили пред Тобою ложной клятвой [97],
И за промах, который мы совершили пред Тобою беспричинной ненавистью [98];
За промах, который мы совершили пред Тобою присвоением чужого,
И за промах, который мы совершили пред Тобою в смятении сердечном [99].
И ЗА ВСЕ (это), ТВОРЕЦ ПРОЩЕНИЙ, ПРОСТИ
НАС, ИЗВИНИ НАС, ИСКУПИ НАС.»
После этого опять сконцентрируйтесь на своих сильных качествах. Подумайте о том, что процесс работы над самим собой – это качество хорошего, достойного человека. Следите, проявляется ли у вас перфекционизм – форма страха провала. И не пытайтесь сделать невозможное. Шаг за шагом, шаг за шагом. Сфокусируйтесь на своём настоящем Я, Я, которое выбирает быть с Творцом, и приступайте к следующей серии упражнений. Они заключаются в следующем. Пройдите, пожалуйста, весь список снова. На этот раз сфокусируйтесь на том, что в нашем народе есть люди, которые буквально предают, грабят, занимаются насилием. И мы просим прощения за них. Они – это мы, один народ, одна семья, одна судьба. Мы зависим от них, они зависят от нас. И опять вернитесь к ресурсному состоянию. Через 26 часов после начала Йом-Кипура можно выйти из состояния расслабления и закончить это упражнение.
Сразу после Йом-Кипура ваше йецер Га-ра постарается взять реванш и показать вам, что вы ничего не добились. Помните, что повторение некоторых ошибок неизбежно, что их духовные корни стёрты и от части из них вы избавитесь в течение года. Не ожидайте, что один день сделает всё, поменяет все ваши эмоциональные привычки.
Творец здесь и сейчас и после Йом-Кипура.
Теперь время сконцентрироваться на празднике Сукот.
Глава двадцатая НАСТОЯЩАЯ РАДОСТЬ
В Торе трижды сказано, что мы должны веселиться в Сукот. Этот праздник – путешествие в мир радости. Радоваться нужно всегда (также, как и делать тшуву). Но энергии радости больше всего в Сукот. (В другой весёлый праздник Пурим доминирует энергия переворота.) Для бывшего советского человека умение радоваться зачастую является проблемой. Потому что философия уличного социализма вопрошала: «Чему вообще радоваться?» А это очень важно – научиться радоваться, разрешить себе радоваться жизни.
Как можно использовать энергию праздника Сукот для того, чтобы радоваться?
Тора даёт нам для этого инструменты. Один из них – сука. Сука – это временное жилище, которое говорит нам: «Пока вы держитесь за материальное, вы не сумеете по-настоящему радоваться». Балансируя между чувством неудовлетворения из-за того, что у вас чего-то ещё нет, страхом потерять то, что у вас есть, и болью оттого, что вы уже потеряли, ваша радость никогда не будет полной.
По-настоящему радоваться мы сможем, только увидев через материю Творца. А для этого надо уйти не от материального мира, а от материалистического подхода к миру, надо использовать материальный мир как суку, как временное жилище, надо учиться понимать, что на самом деле постоянно только духовное. Тогда-то сможем радоваться тому, что у нас есть, понимая, что того, чего не хватает, чего у нас нет, нам дадут.
Праздник Сукот длится семь дней. Почему именно семь?
Есть в иудаизме понятие сфирот. Это различные проявления Всевышнего. Это измерения, если хотите, с помощью которых был построен мир.
В каждый из семи дней Сукота к нам в суку приходят разные гости. В первый день – Авраґам, во второй – Ицхак, в третий – Яаков, в четвёртый – Моше, в пятый – Агарон, в шестой – Йосеф, в седьмой – царь Давид. Как это связано со сфирот?
Как известно, Всесильный – без недостатка – Творец решил сотворить мир и хотел дать ему максимум, дать добро. Так вот первая сфира – это хэсед (добро). И первый день Сукота связан как раз с хэседом. Архетип хэседа в Торе – Авраґам. Он подражал Творцу во всём, давая всё, что у него есть, людям, предоставляя им всё, что у него есть.
