Перерождение - [14]

На следующий день в Гоа я как-то умудрился продолжить свои выступления, опять же совершенно не планируя ни фурора, ни позора. Захира позвала меня на ужин в ресторан. Мы отправились туда втроем: с нами была Сухита – верный «оруженосец» Захиры, русская девушка, которая потом тоже уехала жить в Новую Зеландию. В ресторане я по привычке взял на себя роль вожака и начал для порядка «гонять» персонал. Когда я в очередной раз гаркнул: «Хэй, ю!» (что-то вроде «Слышь, ты!») официанту, Захира и Сухита меня резко отчитали. Страшно подумать сегодня, а ведь тогда хамское общение с обслуживающим персоналом у нас считалось в порядке вещей. Сегодня никому в голову не придет в здравом уме и трезвой памяти сказать официанту: «Слышь, ты», а тогда, в пост-перестроечные времена разгула страстей, это было нормой и чуть ли не хорошим тоном. Какая же все-таки пропасть разделяла нас, если в Индии люди вели себя более цивилизованно, чем в России? Стыдно подумать. Хотя, с другой стороны, еще более «стыдно» мне было, когда Захира и Сухита попросили раздельный счет. Привычку платить за женщин я в себе так и не смог искоренить, да и не хотел, потому что считаю эту привычку полезной и по сей день.

После того как я быстренько опозорился на весь Гоа, Захира сказала, что нам здесь больше нечего ловить и надо ехать в Пуну, в ашрам Ошо. На тот момент более вожделенного места на планете Земля я для себя не мог бы и придумать. С радостью, благодарностью и трепетом в сердце я принял предложение Захиры, и мы отправились в путь.

Глава 5 Пуна

Пуна – это не просто город в городе, это очень хитрый инструмент работы с эго. Ошо на смертном одре предупреждал: там, где сознание просветленного покидает свое тело, там обязательно образуется секта, там обязательно будет бизнес. Он призывал бежать оттуда, и сегодня мы можем наглядно видеть почему. Если тогда это уже было бизнесом, но там были крутые Учителя, приближенные к Ошо, то сегодня это просто-напросто дико дорогой дизайнерский курорт с бешеными ценами и какими-то непонятными людьми. Чему там сегодня могут обучить, я даже затрудняюсь сказать. Боюсь, что теперь это стопроцентная деньговыжималка. Мне же повезло чуть больше: я еще застал, что называется, «старую гвардию».

По прибытии в Пуну мы с Захирой поселились в отеле и сразу же пошли в ашрам Ошо. Захира собственноручно меня туда ввела и провела ознакомительную экскурсию. Я был несказанно рад: я достиг намеченной цели, я здесь! Для меня это был огромный шаг.

В ашраме Ошо меня накрыло ощущение сильной светлой энергии. Все были одеты в маруновые (алые) робы. Все медитировали. Мне казалось, что я попал в земной рай. Захира показала мне «Будда-холл», зал для массовых медитаций. Очень красивый: над светлым, почти белым мраморным полом возвышался шатер. Вокруг «Будда-холла» шелестели заросли бамбука, а все вокруг «цвело и пело». Весь дизайн был построен в черно-белой цветовой гамме, в почти что японской эстетике. Захира рассказала, что в ашраме все было сделано по проекту Ошо, он был большим ценителем прекрасного, и это чувствовалось во всем. Ашрам не был похож на традиционные индийские ашрамы, он был более в стиле дзен, на взгляд обывателя он мог бы показаться более футуристичным.

Насколько я помню, тогда в ашраме было три пирамиды для медитаций, сейчас появилась еще одна большая пирамида, которая заменила «Будда-холл». Здесь также были небольшие комнаты для сессий: дыхательных, массажных, терапевтических. И даже специальные «бункеры», где можно было громко кричать, не боясь помешать медитирующим в тишине. «Бункеры» были специально оборудованы для техник на выброс негатива, которые подразумевают громкие звуки, которые издают участники.

Захира также показала мне место, которое было сакральным для всей Саньясы Ошо: на месте его жилища оборудовали специальное помещение для медитаций. Там же находился пепел Ошо, оставшийся от его тела после смерти. Там осталась и его комната, которую можно было рассмотреть в деталях. Окружал это место красивый сад «Лао-Цзы гарден», за которым ухаживала одна из первых саньясинок Ошо – гречанка Мукта. Она жила прямо здесь, в ашраме, и входила в ближайшее окружение Бхагавана Шри Раджниша.

В эту комнату для медитации можно было войти каждому, и туда пускали всех желающих несколько раз в день. Правда, обязательным было перед тем, как войти, надеть белые носки. Но, как оказалось, никакого символизма в белых носках не было. Обыкновенная практичность здесь играла первую партию – судя по всему, банально берегли мраморный пол.

Территория ашрама показалась мне просто гигантской. Тут можно было затеряться среди высоченных деревьев. Здесь были бассейны, кафе, тренажеры на открытом воздухе, залы для тренингов и даже жилые помещения – некоторое количество квартир, в которых жили те немногие приближенные к Ошо, которых он сам выбрал в качестве хранителей ашрама. Так называемая ашрамная элита. Двадцать один человек. Остальные снимали жилье вокруг ашрама, в так называемом частном секторе.

Что меня особенно развеселило, так это то обстоятельство, что по вечерам на входе в «Будда-холл» стояли специально обученные «нюхеры», которые в прямом смысле этого слова обнюхивали всех входящих на предмет неприятных или сильных парфюмерных запахов. А дело в том, что Ошо имел стойкое неприятие сильных запахов, а также считал, что резкие запахи могут сильно отвлекать от медитации. Традиция обнюхивать входящих осталась и после смерти Ошо, но на взгляд стороннего человека могла показаться чистым безумием.