Патриарх Пимен. Путь, устремлённый ко Христу - [56]
Новый (с января 1988 года) председатель Совета по делам религий Константин Михайлович Харчев, доктор экономических наук и профессиональный дипломат, человек неординарный, не только почувствовал, что повеял ветер перемен, но и постарался предвосхитить его направление. Он начал в апреле 1988 года (без санкции ЦК КПСС) готовить встречу генерального секретаря с Патриархом Пименом и членами Священного Синода. Предполагалось, что эта встреча «раскрепостит» Русскую Церковь и предоставит ей небывалые свободы. Сохранилась Записка К. М. Харчева, которую он направил М. С. Горбачеву накануне встречи:
«По поручению правительства Совет по делам религий вместе с другими организациями и ведомствами, можно сказать, уже заканчивает работу над подготовкой проекта Закона о свободе совести, который устранит все то, что отжило, что несло в себе субъективистский и волюнтаристский дух [намек на произвол Н. С. Хрущева]. Это большая работа. Но у нас есть основа, от которой мы не откажемся и возвращение к которой жизненно необходимо. Это ленинский декрет, 70-летний юбилей которого мы не так давно отметили, ленинские принципы отношения к религии, Церкви, верующим. Отношение к Церкви, к верующим должно определяться интересами укрепления единства всех трудящихся, всего нашего народа».
Марксистско-ленинская фразеология в данной Записке, по признанию К. М. Харчева[205], должна была закамуфлировать вполне конкретные шаги власти навстречу Русской Церкви: планировалось открытие Духовной семинарии в Почаевской Лавре, издание религиозной литературы большими тиражами (в том числе на украинском языке), возвращение верующим Киево-Печерской Лавры, совершение праздничной Литургии в Успенском соборе Кремля, закладка в Москве храма-памятника в честь 1000-летия Крещения Руси. И все эти конструктивные предложения были не только одобрены, но и в определенной степени инициированы Патриархом Пименом. Да, он был готов к вызовам времени. Быть может, только он один верил и знал, что большинство из этих замыслов воплотится в жизнь — и очень скоро.
Вот почему Патриарх Пимен, воспользовавшись юбилеем 1000-летия Крещения Руси, вручил М. С. Горбачеву 29 апреля 1988 года памятную записку, где прямо говорилось о несправедливостях со стороны властей предержащих по отношению к православным христианам, о дискриминации верующих, о притеснениях и гонениях на них. В записке содержалась убедительная просьба предоставить Церкви статус юридического лица с полными правами общественной организации. Патриарх Пимен настаивал на том, чтобы составление нового государственного религиозного законодательства осуществлялось с непременным участием представителей Церкви.
1000-летие Крещения Руси. Заря надежды
Днесь Земля Русская предстоит Богу…
Господи, Землю Русскую в мире сохрани
и веру православную в ней утверди
во веки веков. Аминь
(Служба Тысячелетию Крещения Руси)
Генеральная Ассамблея ЮНЕСКО призвала все государства-члены отметить 1000-летие введения Христианства на Руси как крупнейшее событие в европейской и мировой истории и культуре. Отношение интеллигенции к этому юбилею в СССР сложилось вполне благожелательное и заинтересованное. Со стороны государственных институтов возникло понимание того, что необходим синтез «нового мышления», науки и культуры в ее широком понимании, с общенародной православной традицией, несущей заряд подлинно гуманистической нравственности. «Крещение Руси — та точка отсчета, с которой начинается нравственное совершеннолетие русского народа, становление его Церкви, государственности и культуры… Наша сегодняшняя задача — беречь и приумножать великие традиции русской тысячелетней культуры, утвердившей приоритет духовных ценностей над материальными запросами. Это поистине святые традиции. Память народная, таинственная связь с давно отошедшими поколениями, которые положили начало России и отстояли ее в веках, — залог созидания и обновления»[206] — эти идеи, сформулированные православными публицистами в светских и церковных изданиях, постепенно стали достоянием широкой общественности, помогли формированию той атмосферы 1988–1990 годов, когда возникли реальные предпосылки для новой «симфонии» между Церковью и государством, когда пробуждение России после долгой духовной спячки стало явью.
По благословению Святейшего Патриарха Пимена в предъюбилейный период были проведены три международные научные конференции: в Киеве — церковно-историческая (июль 1986 года), в Москве — богословская (май 1987 года) и в Ленинграде — посвященная литургике и церковному искусству (февраль 1988 года). В них участвовали видные русские и зарубежные ученые — богословы, философы и филологи, историки и искусствоведы, специалисты в области литургики и каноники. Обращаясь с приветственным посланием к участникам Киевской конференции, Патриарх Пимен писал: «Мы верим, что предстоящий юбилей Святой Русской Православной Церкви станет общим праздником Православной Полноты и других христианских Церквей, с которыми нас связывают узы сотрудничества на ниве Христовой».
Юбилейные торжества в честь 1000-летия Крещения Руси ознаменовали начало нового этапа не только в истории Русской Православной Церкви и Православной Полноты, но и в истории Российского государства. Празднества эти подтвердили действительный поворот в политике властей предержащих по отношению к Церкви. И надо, конечно, отдать должное М. С. Горбачеву, который стремился осуществить в СССР реальную свободу вероисповедания.
Виктор Гюго — имя одновременно знакомое и незнакомое для русского читателя. Автор бестселлеров, известных во всём мире, по которым ставятся популярные мюзиклы и снимаются кинофильмы, и стихов, которые знают только во Франции. Классик мировой литературы, один из самых ярких деятелей XIX столетия, Гюго прожил долгую жизнь, насыщенную невероятными превращениями. Из любимца королевского двора он становился политическим преступником и изгнанником. Из завзятого парижанина — жителем маленького островка. Его биография сама по себе — сюжет для увлекательного романа.
Книга задумана как документальная повесть, политический триллер, основанный на семейных документах, архиве ФСБ России, воспоминаниях современников, включая как жертв репрессий, так и их исполнителей. Это первая и наиболее подробная биография выдающегося общественного деятеля СССР, которая писалась не для того, чтобы угодить какой-либо партии, а с единственной целью — рассказать правду о человеке и его времени. Потому что пришло время об этом рассказать. Многие факты, приведенные в книге, никогда ранее не были опубликованы. Это книга о драматичной, трагической судьбе всей семьи Александра Косарева, о репрессиях против его родственников, о незаслуженном наказании его жены, а затем и дочери, переживших долгую ссылку на Крайнем Севере «Запомните меня живым» — книга, рассчитанная на массового читателя.
Януш Корчак (1878–1942), писатель, врач, педагог-реформатор, великий гуманист минувшего века. В нашей стране дети зачитывались его повестью «Король Матиуш Первый». Менее известен в России его уникальный опыт воспитания детей-сирот, педагогические идеи, изложенные в книгах «Как любить ребенка» и «Право ребенка на уважение». Польский еврей, Корчак стал гордостью и героем двух народов, двух культур. В оккупированной нацистами Варшаве он ценой невероятных усилий спасал жизни сирот, а в августе 1942 года, отвергнув предложение бежать из гетто и спасти свою жизнь, остался с двумястами своими воспитанниками и вместе с ними погиб в Треблинке.
Книга писем 19-летнего командира взвода, лейтенанта Красной Армии Николая Чеховича, для которого воинский долг, защищать родную страну и одолеть врага — превыше всего. Вместе с тем эти искренние письма, проникнуты заботой и нежностью к близким людям. Каждое письмо воспринимается, как тонкая ниточка любви и надежды, тянущаяся к родному дому, к счастливой мирной жизни. В 1945 году с разрешения мамы и невесты эти трогательные письма с рассуждениями о жизни, смерти, войне и любви были изданы отдельной книжкой.
Эта книга о трагической судьбе талантливого советского зодчего Мирона Ивановича Мержанова, который создал ряд монументальных сооружений, признанных историческими и архитектурными памятниками, достиг высокого положения в обществе, считался «архитектором Сталина».
«Мне некого было винить, кроме себя самой. Я воровала, лгала, нарушала закон, гналась за кайфом, употребляла наркотики и гробила свою жизнь. Это я была виновата в том, что все мосты сожжены и мне не к кому обратиться. Я ненавидела себя и то, чем стала, – но не могла остановиться. Не знала, как». Можно ли избавиться от наркотической зависимости? Тиффани Дженкинс утверждает, что да! Десять лет ее жизнь шла под откос, и все, о чем она могла думать, – это то, где достать очередную дозу таблеток. Ради этого она обманывала своего парня-полицейского и заключала аморальные сделки с наркоторговцами.