Патриарх Пимен. Путь, устремлённый ко Христу - [44]
Патриарх Пимен касался в своих миротворческих выступлениях самых насущных и животрепещущих проблем современности. Диапазон его оценок был весьма широк. Идеи мира нашли весомое отражение в патриарших посланиях и обращениях, проповедях и речах, в интервью представителям отечественной и зарубежной прессы, в выступлениях по радио и телевидению.
Святейший Патриарх Пимен принимал участие в работе Всемирного конгресса миролюбивых сил в Москве (октябрь 1973 г.), в сессии Всемирного Совета Мира в Софии (февраль 1974 г.), в Совещании Глав и представителей Церквей и религиозных объединений СССР в Троице-Сергиевой Лавре (сентябрь 1975 г.), в аналогичном Совещании, посвященном осуждению нейтронного оружия (декабрь 1977 г.), в V Всехристианском мирном конгрессе в Праге в 1978 году, в работе множества других миротворческих форумов.
Говоря о тогдашней миротворческой деятельности Церкви с позиций сегодняшнего дня, конечно, следует сделать необходимые оговорки. Сама по себе защита мира — разумеется, дело благородное и важное, однако к нему примешивалось стремление Советского государства активно использовать Церковь в своей внешней политике. И разоблачение церковными иерархами капиталистов как поджигателей войны было частью того компромисса Церкви с властью, который только и позволял Церкви существовать в условиях тоталитарного государства.
Но какой бы смысл ни вкладывала в борьбу за мир власть, Русская Православная Церковь неизменно присоединялась ко всем миролюбивым начинаниям, откуда бы они ни исходили, поддерживала все разумные мероприятия, направленные на запрещение войны с применением ядерного оружия и способствующие установлению добрососедских отношений между всеми государствами. К тому же участие в миротворческой деятельности было одним из факторов, выводящих Церковь из внутренней и внешней изоляции, позволяющих ставить вопрос перед властями о необходимости для нее кадров молодых, образованных священнослужителей.
Во время правительственного приема 7 ноября того же года Л. И. Брежнев при обмене рукопожатием с Патриархом Пименом тепло благодарил его за миротворческие труды[170].
Пройдут годы, и за несколько дней до своей смерти Л.И. Брежнев (10 ноября 1982 г.) подпишет ходатайство Патриарха Пимена о передаче Московской Патриархии Донского монастыря — для устройства там церковного центра, где можно было бы разместить синодальные отделы и достойно отметить тысячелетний юбилей Крещения Руси.
Сообщая об этом Патриарху Пимену на правительственном приеме 7 ноября 1982 года, за три дня до своей смерти, тяжело больной генеральный секретарь ЦК КПСС доверительно спросит: нельзя ли в случае его кончины исполнить желание его верующей матери — совершить над ним заочное отпевание? (добавив, что он крещен). Патриарх Пимен пожелает ему жить долго и заверит, что воля матери будет выполнена (так и произошло).
Новый генеральный секретарь партии Ю. В. Андропов предложил Московской Патриархии вместо хорошо сохранившегося Донского монастыря выбрать какой-нибудь другой.
После чего Патриарх Пимен незамедлительно собрал небольшую комиссию, которая вместе с ним стала объезжать и осматривать московские обители, закрытые много лет назад и переоборудованные под хранилища, предприятия, тюрьмы или крематории.
«Время это запомнилось мне тем, — вспоминает бывший келейник Патриарха Пимена, — что, осматривая Новоспасский монастырь, Патриарх оступился на ветхих деревянных помостах, упал и сломал палец… Потом, продолжая служить с забинтованным пальцем, Святейший неоднократно вспоминал о той разрухе, которая представилась им в некогда богатейшем московском монастыре.
Наконец комиссия остановилась на Московском Свято-Даниловом монастыре, где был детский следственный приемник-распределитель, и в ноябре 1983 года началось его восстановление. Восстанавливался Свято-Данилов монастырь всем православным русским народом, и не только нашей страны. Пожертвования шли отовсюду и не могли не идти. Всякий, кто каким-либо образом слышал о воссоздании в Москве монастыря, наверняка чувствовал, что положено начало великому делу возрождения России.
С первых же дней восстановления монастыря Святейший Патриарх Пимен распорядился по всем храмам Москвы петь за богослужением тропарь благоверному князю Даниилу, причем по многим храмам были разосланы ноты этого песнопения в особой гармонизации, созданной известным московским регентом 20-30-х годов [Николаем Михайловичем] Данилиным. При исполнении этого напева лицо Патриарха просветлялось, и было видно, что он вновь и вновь вспоминает свою юность и регентское послушание в московских храмах»[171].
Тем более огорчительно, что на нескольких международных форумах, когда Патриарх Пимен выступал за рубежом (в Женеве в 1973 году и в Нью-Йорке в 1982 году), он не сумел отказаться от навязываемой ему властями роли апологета советской системы. В этих случаях Патриарх Пимен, читая заготовленные заранее заявления, отрицал как наличие социальных проблем в СССР, так и нарушения прав верующих со стороны правящего режима.
Отмечая эту печальную двойственность, проф. Дмитрий Поспеловский пишет: «Но в церковной практике, в случаях, где это допускалось властями, те же официальные церковные чины игнорировали гражданские приговоры, выносимые духовенству, и этим на деле признавали наличие гонений за веру. Так, сразу после выхода из концлагерей епископ Андрей (Сухенко), осужденный в 1961 году на 8 лет, и архиепископ Иов (Кресович), осужденный в 1960 году на 6 лет, были сразу назначены на новые кафедры»
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Сборник статей, подготовленных на основе докладов на конференции «Ф. В. Булгарин – писатель, журналист, театральный критик» (2017), организованной журналом «Новое литературное обозрение» и Российской государственной библиотекой искусств, в которой приняли участие исследователи из Белоруссии, Германии, Италии, Польши, России, США, Украины, Эстонии. Статьи посвященных различным аспектам биографии и творчества Ф. В. Булгарина, а также рецепции его произведений публикой и исследователями разных стран.
Дневники Максимилиана Маркса, названные им «Записки старика» – уникальный по своей многогранности и широте материал. В своих воспоминаниях Маркс охватывает исторические, политические пласты второй половины XIX века, а также включает результаты этнографических, географических и научных наблюдений. «Записки старика» представляют интерес для исследования польско-российских отношений. Показательно, что, несмотря на польское происхождение и драматичную судьбу ссыльного, Максимилиан Маркс сумел реализовать свой личный, научный и творческий потенциал в Российской империи. Текст мемуаров прошел серьезную редакцию и снабжен научным комментарием, расширяющим представления об упомянутых М.
Виктор Гюго — имя одновременно знакомое и незнакомое для русского читателя. Автор бестселлеров, известных во всём мире, по которым ставятся популярные мюзиклы и снимаются кинофильмы, и стихов, которые знают только во Франции. Классик мировой литературы, один из самых ярких деятелей XIX столетия, Гюго прожил долгую жизнь, насыщенную невероятными превращениями. Из любимца королевского двора он становился политическим преступником и изгнанником. Из завзятого парижанина — жителем маленького островка. Его биография сама по себе — сюжет для увлекательного романа.
Эта книга о трагической судьбе талантливого советского зодчего Мирона Ивановича Мержанова, который создал ряд монументальных сооружений, признанных историческими и архитектурными памятниками, достиг высокого положения в обществе, считался «архитектором Сталина».
«Мне некого было винить, кроме себя самой. Я воровала, лгала, нарушала закон, гналась за кайфом, употребляла наркотики и гробила свою жизнь. Это я была виновата в том, что все мосты сожжены и мне не к кому обратиться. Я ненавидела себя и то, чем стала, – но не могла остановиться. Не знала, как». Можно ли избавиться от наркотической зависимости? Тиффани Дженкинс утверждает, что да! Десять лет ее жизнь шла под откос, и все, о чем она могла думать, – это то, где достать очередную дозу таблеток. Ради этого она обманывала своего парня-полицейского и заключала аморальные сделки с наркоторговцами.