Патриарх Пимен. Путь, устремлённый ко Христу - [35]
За богослужениями митрополит Крутицкий и Коломенский Пимен часто проповедовал, он умел душевно и доходчиво говорить с паствой.
Вспоминая о конце 1960-х годов, когда он впервые увидел митрополита Крутицкого и Коломенского, епископ Сергий (Соколов) писал, что владыка Пимен поразил его, студента-богомольца, излишней строгостью по отношению к сослужившим молодым академическим монахам, допустившим какую-то ошибку в богослужебном чине. Запала в память его громкая реплика: «Чему вас здесь учат?!», что произвело неприятное впечатление и послужило темой разговора с родителем-священником. Тогда-то он узнал, что старейший по хиротонии член Священного Синода не имеет специального богословского образования, как, впрочем, и его собственный отец, сорок пять лет безупречно прослуживший у престола Божия.
«Теперь я убежден, — пишет владыка Сергий (Соколов), — что глубоко верующий христианин, стремящийся к богословским знаниям, может получить их не только в специальном духовном учебном заведении, — участвуя в ежедневном богослужении и углубляясь в смысл многочисленных литургических текстов, он обретает подлинное духовное знание и приобщается к двухтысячелетнему опыту Церкви. Этим путем прошел мой отец, этим же путем прошел и покойный Патриарх, с семнадцатилетнего возраста избравший для себя иноческий путь… за семнадцать лет пребывания рядом с Патриархом [я] ни разу не услышал от него слов сожаления, что вот-де не пришлось ему поучиться в семинарии.
Несомненно, что он был весьма талантлив и даровит, что позволило ему самостоятельно довольно тщательно изучить необходимые для пастыря предметы. Меня всегда удивляла его способность к быстрому чтению. Причем это замечание касается любого текста: богослужебного, светского, научного. Читать Патриарху приходилось много, но он никогда не уставал от этого занятия.
Скажу больше — от чтения богослужебных текстов вслух он, как мне кажется, получал явное удовольствие. Конечно, необходимо сразу сказать, что он имел удивительный по красоте громкий баритон, прекрасную дикцию… Это было по-настоящему художественное, артистическое чтение. Потом я видел не раз, как Патриарх «с листа» читал доклады на богословских встречах, притом что тексты эти явно составлял не он, а его помощники из различных отделов при Патриархии. Помню, что удивлялся этой способности Патриарха не я один…»[138]
На протяжении 48 лет своего священнослужения Патриарх Пимен произнес сотни проповедей, в которых излагаются догматы православной веры, сущность и значение церковных праздников; в них звучит постоянный призыв к духовному совершенствованию, к любви, братству и миру. Проповеди эти отличаются простотой и цельностью изложения, краткостью и понятностью формулировок, вмещающих глубокие богословские истины.
Вот, например, как раскрывает митрополит Пимен богословский смысл категории времени в своей проповеди, сказанной перед новогодним молебном 31 декабря 1970 года:
«Время в нашем восприятии, подобно могучей и быстротекущей реке, уносит все существующее в безбрежный океан Вечности. В чем же тогда нужно видеть благо или положительную ценность времени?
Для нас время не только уходит, но и приходит. Время является мерой жизни, и можно думать, что оно, как бы вытекая из Вечности, в ту же Вечность и возвращается. Недаром один из древних мудрецов назвал время «подвижным образом вечности» (Платон). А христианская мысль, исходящая из Божественного Откровения, связывает время с грехопадением человека, с первородным грехом, который нарушил гармонию мира, внес в нее смертное начало разделения и борьбы…
Новозаветная же история открывается пришествием на землю Сына Божия, взявшего на Себя грехи мира и Своим искупительным подвигом открывшего нам путь в блаженную Вечность. И для того чтобы этот путь пройти и стяжать Вечную Жизнь, нам также необходимо время. Ибо, не имея времени для искупления своих совершённых грехов, человек был бы обречен на вечную гибель.
А время нам дается — одним краткое, как благоразумному разбойнику на кресте, другим более или менее длительное, но всегда по усмотрению Божию и без нарушения нашей свободы. И от нас, возлюбленные, зависит, как будет использовано дарованное нам время…
Но благо тем, кто, дорожа каждым часом, каждым днем, каждым годом жизни, сделает эти часы, дни или годы ступенями восхождения к нравственному совершенству, к святости, к Богу!»
Распорядок дня митрополита Пимена, весь ежедневный уклад его жизни служил именно этой цели, напоминая жизнь подвижников, начинавших и кончавших всякий день молитвенным правилом и действовавших так, как если бы сей же час надлежало предстать пред Господом.
За внешней строгостью неизменно чувствовалась внутренняя доброта, внимание и участливая забота о своих близких, пасомых и подчиненных, отражавшие глубокий духовный мир и молитвенную сосредоточенность его души. Эти качества высоко ценили немногочисленные друзья владыки Пимена, например, супруги Корины. В. Нарциссов сообщает, что уже в бытность митрополитом Крутицким и Коломенским владыка Пимен навещал П. Д. Корина в его мастерской на Девичьем поле (Малая Пироговская, дом 16), да и супруги Корины бывали в резиденции митрополита в Лопухинских палатах Новодевичьего монастыря. «В огромной коллекции пасхальных яиц, ежегодно выставляемой Прасковьей Тихоновной на Красной неделе, есть и несколько яиц от Пимена. В последние годы жизни П. Корин на праздничные всенощные ездил в Елохово [в Богоявленский собор] и, подходя к владыке Пимену под елеопомазание, неизменно слышал от слегка склоняющегося к нему святителя: «С праздником, Павел Дмитриевич. Машина ждет Вас у алтаря».
