Пастырское богословие, т.2 - [65]

Достойного пастыря ждет «истинная слава на небесах»[149]. Он там, у Престола Божия смело сможет сказать: «Господи, вот я и овцы мои, которых Ты дал мне. Я готов был всегда за них положить душу мою. Я всегда стремился быть им полезным. Я сил своих не жалел, чтобы только помочь им найти Тебя. И вот теперь они все здесь со мною, они все Твои навечно. Ты наш Господь и Бог, а мы все Твои овцы».

Невозможно описать ту красоту и ту Горнюю славу и блаженство, которую наследуют добрые пастыри вместе со своими любимыми словесными овцами. Забудут они тогда все земные скорби, поругания, тесноту и оскорбления, все бывшие на земле горести и озлобления, которые они переносили, стоя на страже Церкви Божией, все это встанет позади. Все пройдено, пережито, вымучено, перенесено. С трепетной благодарностью, наслаждаясь горней торжествующей красотой в бесконечном свете лица Божия они будут славить Господа и повторять слова Златоуста: «Слава Богу, слава Богу, слава Богу за все»[150]. Аминь.

Краткие пасторологические выводы ко II–му курсу

Глава I. Образование для пастыря Церкви нужно, как воздух, и моральное, и богословское, и обще–познавательное.

Богословское образование мыслится как живой религиозный опыт, как сама жизнь, как опытное богопознание, а не как только знание о Боге и что говорили о Нем другие люди, хотя и святые.

Методика и тематика в изучении богословских наук проектируется и осуществляется также с точки зрения органического «вживания» в богословские истины, живого, мистического проникновения в «ядро» Слова Божия.

Только опытное богословие, живое ощущение живого Бога в сердце может избавить студента от абстрактного мышления о Боге, от сухого академического богословия, которое, по существу, приводит не к Богу, а отводит от Него и теряет человека для вечной жизни.

Глава II. Воспитание в духовной школе мыслимо в органическом, живом союзе с образованием. Воспитание сложное искусство, достигается оно исключительно отеческой самоотверженной любовью воспитателя к воспитаннику и наоборот.

Тайна доброго воспитания будущего пастыря, по сути дела, неведома для воспитателя и воспитанника. Ведома и доступна она одному Богу. «бросает семя человекспит и встаеткак семя восходит и растет, не знает он» (Мк. 4,269). Однако, он знает условия для доброго произрастания: свет, влага, тепло, солнце, для успешного роста в физическом мире; Свет Евангелия, благодать, сокрушенное сердце, Христос Солнце правды, в мире нравственном.

Только гармоническое консонирующее воспитание, захватывая все силы души: ум, волю и сердце, обеспечивает подлинную качественность будущего служителя алтаря Господня. Односторонность, однобокость в духовном воспитании разрушают религиозные принципы воспитанника, духовно калечат его и незаметно выводят из спасительной ограды Церкви Божией.

Благодатному воспитанию весьма способствуют два основных принципа: послушание Церкви и нелицемерная любовь ко Христу как Ее Основателю.

Внимательное отношение к учению Христову и достойная оценка советов мудрых наставников ставят воспитанника на верный путь к вершинам церковного понимания тайн жизни человеческой. А освоение принципа церковности в узком и широком аспекте обогащает учащегося практической мудростью в решении жизненных проблем и дает правильную и глубокую оценку бытовых предметов жизни.

Глава III. Детство, отрочество, юность подготовительные этапы к студенческому периоду жизни пастыря.

Тихое, святое, безмятежное детство удел весьма немногих душ.

Детство без Христа, в кругу нецерковных людей, усложняет процесс воспитания юноши в духовной школе, но оно же и дает молодому человеку большую пламенность веры и максимальный интерес к церковно–богословским истинам, неослабную жажду Евангельского света и тепла, которого лишило его «сиротское» детство.

Предельная острота психологии оканчивающего духовную школу естественна. Однако, она смягчается в значительной степени здравым анализом предстоящих пастырских задач и живой верой в Отеческую помощь Живого Бога. Участием Бога в судьбе студента, в решении его жизненных проблем (женитьбы, целибатства, монашества, предстоящего пастырского служения, места назначения и проч.) обеспечивается верный путь всего его жизненного курса и вселяется в его душу невыразимый покой и надежда.

Живая вера в Бога, доверие к Его Святой Церкви, доверие к советам опытных: духовных отцов, родителей, родных, как нельзя лучше обеспечивает выпускнику правильное решение и в других назревших вопросах студенческой действительности.

Глава IV. Виды призвания на пастырское служение: внутреннее, внешнее, церковное, являются лишь актами Божественного голоса, зовущего человека на подвиг священнической службы.

В своей глубине «призвание», как таковое, остается тайной для человека, ведомой и осуществляемой Богом, но с добровольным на то изволением самого человека.

Церковное призвание, как харизматически Божественное, с одной стороны, и согласие народа с другой (аксиос), завершает процесс пастырской подготовки и возводит студента (чрез хиротонию на высоту иерархического достоинства.

Ключевые принципы: религиозность, церковность, духовность, являются важнейшими элементами в формировании пастырского мировоззрения.