Парадокс власти. Как обретают и теряют влияние - [14]
Специалисты по социальной психологии исследовали и другие группы, чтобы понять, кто из людей получает власть. В финансовых учреждениях, больницах и на фабриках они выявляли тех, кто делал карьеру и занимал руководящие должности, а также тех, кого считали эффективными руководителями. В школах они изучали членов ученических советов и детей, которых сверстники считали лидерами, кто пользовался популярностью (принципы № 6 и № 7). В воинских частях их внимание привлекали новобранцы, которые дослужились до офицерского звания. В выборки попадали самые разные люди – по социальному происхождению, полу и национальности. Все 70 исследований выявили одну и ту же картину – к власти приходили люди, обладающие всеми личностными факторами из «большой пятерки»{60}.
Группы наделяют нас властью, когда мы проявляем энтузиазм, кого-то защищаем, выступаем со смелыми утверждениями и выражаем интерес к другим. Наша способность влиять усиливается, когда мы добры, ценим других, сотрудничаем и уважаем мнения и поступки окружающих. Наши шансы изменить мир повышаются, когда мы сфокусированы, формулируем четкие цели и методы их достижения, а также привлекаем к делу других. Мы получаем власть, если сохраняем спокойствие и в тяжелые времена помогаем шире взглянуть на мир, рассказываем истории, которые утешают людей, поддерживаем доброжелательность. Влияние также усиливается, когда мы открыты и задаем важные вопросы, прислушиваемся к другим и готовы воспринять их мнение, предлагаем необычные идеи и новые перспективы. Понятие «большой пятерки» охватывает разные способы, которыми мы, по выражению Арендт, «побуждаем других к коллективному действию» и способствуем общему благу.
В сообществах охотников и собирателей группы также вручают власть тем, кто способствует всеобщему благу. Однозначный вывод, сделанный на основании 48 исследований{61}, заключается в том, что власть получают люди, обладающие такими качествами, как «щедрость (то есть доброта), храбрость в бою, мудрость в принятии решений, связанных и с повседневной жизнью, и с военными действиями, умение разрешать конфликты внутри группы, ораторский талант, честность, справедливость (то есть открытость), надежность (фокусировка), такт (спокойствие) и нравственная чистота», а также «сила и решительность» (энтузиазм) в сочетании со «скромностью». Вполне логично, что в группах охотников и собирателей власть получают те, кто смел и кто умеет улаживать конфликты, однако факторы из «большой пятерки», способствующие общему благу, имеют не менее важное значение. Не обнаружено никаких свидетельств того, что в сообществах охотников и собирателей насилие, свойственное Джеку в «Повелителе мух», помогает получить власть.
Принцип № 5 – группы наделяют властью индивидуумов, способствующих общему благу, – может быть применим даже к нашим ближайшим родственникам, шимпанзе. Специалист по приматам Франс де Вааль после защиты докторской диссертации шесть месяцев наблюдал за сообществом шимпанзе в зоопарке Бюргерса в Арнеме, в Нидерландах, а результаты своих наблюдений изложил в книге «Политика у шимпанзе» (Chimpanzee Politics).
В самом начале, когда де Вааль только приступил к работе, вожаком группы был самец Йерун – ему доставалась лучшая еда, продолжительный груминг и неограниченный доступ к сексуально активным самкам. Затем вызов Йеруну бросил молодой, крупный самец по кличке Лейт, и через шесть месяцев положение альфа-самца занял он. Любопытно, что Лейт не прибегал к запугиванию или грубой силе, чтобы завоевать власть, – из более тысячи контактов между Йеруном и Лейтом только пять закончились дракой. Точно так же, как у людей, дорогу к власти Лейту проложила способность заботиться о других шимпанзе. Он чистил шерсть других шимпанзе, обнимал их – делился социальными ресурсами с другими (принцип № 5) и демонстрировал способность поддерживать мир в группе (принцип № 6). Наградой ему служили почтительные поклоны и покорные улыбки – признаки статуса у шимпанзе (принцип № 7). По словам де Вааля, «вожак получает помощь и уважение группы в обмен на поддержание порядка».
Франс де Вааль наблюдает за группой шимпанзе{62}в зоопарке Бюргерса, Арнем, Нидерланды
Photograph by Catherine Marin
Никки приветствует Йеруна как подчиненный. Ритуализированное подчинение включает в себя позу, в которой обезьяна смотрит снизу вверх, а также хрюкающие звуки и гримасы, которые указывают на статус подчиненного и являются предшественниками того, как мы выражаем свое уважение к людям с высоким статусом
Photograph by Frans de Waal
Йерун преследует Лейта. Интересно отметить, что на этом снимке Йерун, теряющий власть, проявляет большую агрессию
Photograph by Frans de Waal
В социальной жизни приматов, как людей, так и обезьян, группы вручают власть тем, кто способствует общему благу. Такая динамика власти гарантирует, что группы возглавят индивидуумы, которые не будут действовать им во вред, а, наоборот, проявят энтузиазм, доброту, фокусировку, спокойствие и открытость, тем самым принося пользу всем.
Группы формируют репутации, которые определяют способность влиять на других
