Памятники не тем - [78]
В 1957 году он держал речь в Москве и объявил, что не боится ядерной войны. Мао заявил, что готов принести в жертву 300 млн китайцев ради победы мировой революции. Подобные высказывания в свое время звучали из уст Наполеона, но он говорил «всего» о миллионе французов. Впервые эту речь, от которой шел мороз по коже, китайское телевидение показало в 2013 году в масштабном документальном сериале.
Мао хотел за пять лет сделать Китай супердержавой. Он назвал этот процесс Большим скачком, который начался в 1957 году. Мао публично унижал других важных партийных деятелей, таких как Чжоу Эньлай, за то, что они хотели уменьшить военные инвестиции Китая. Мао заявил, что Чжоу Эньлай — без пяти минут правый. В мае 1958 года Чжоу Эньлай был вынужден публично раскаяться в том, что препятствовал индустриализации страны.
Идея Большого скачка заключалась в том, чтобы на деньги, полученные от продажи зерна, ускорить индустриализацию Китая, поднять экономику страны и превратить ее в сверхдержаву. Говорили об избытке продуктов, которого на самом деле не существовало. И вновь был найден ответ на неудачи: на этот раз все трудности происходили потому, что крестьяне прятали зерно. По мнению Мао, можно было получить больше зерна, избавившись от вредителей. Мао организовал новую кампанию по ликвидации в стране «четырех вредителей»: крыс, воробьев, мух и комаров. В итоге после уничтожения воробьев и других птиц со страшной силой начали размножаться вредные насекомые, в том числе саранча, которые пожирали урожай. В итоге пришлось просить СССР отправить в Китай 200 000 воробьев, чтобы как-то восстановить природный баланс.
Китай взял курс на увеличение выплавки стали — по всей стране строились мастерские по производству металла из руды, на производстве было занято 90 млн человек. При этом люди практически ничего не знали о стали и мартеновских печах. Из-за потери урожая разразился голод, люди умирали голодной смертью. Лю Шаоци, один из партийных лидеров, пытался остановить Мао, озабоченный вопросом голода. После давления со стороны Лю Шаоци Мао согласился снизить конфискацию зерна на 34 %, но, несмотря на это, в 1961 году 12 млн человек умерли от голода. Согласно отчетам Лю Шаоци, за четыре года Большого скачка 38 млн человек умерли голодной смертью.
Согласно французскому историку Жан-Луи Марголену, Мао и другие поддержавшие Большой скачок партийные деятели впали в нездоровый оптимизм. Преуспеть в своих начинаниях было обязательно, как и верить во всемогущество лидера. Чиновники, занимавшие правящие позиции, не хотели рисковать своим положением и ставили заведомо недостижимые цели, подтасовывая статистику, поскольку могли переложить ответственность за достижение результата на своих подчиненных.
На Лушаньской партконференции в 1959 году министр обороны Пэн Дэхуай выступил с критикой Большого скачка и нанесенного им урона. Министра выгнали из партии, сняли со всех постов и отправили под домашний арест. Мао заклеймил Пэн Дэхуая и тех, кто его поддержал, как антипартийную клику. Интеллигенцию, которая осмелилась выражать протест, подвергали гонениям или смещали с должностей и отправляли в далекие провинции.
Для многих решительным поворотом стало партийное собрание в январе — феврале 1962 года. Председатель КНР Лю Шаоци выступил с публичной критикой Мао, который вынужден был изменить свою политику под давлением других членов партии. Решающая власть перешла от Мао к Лю Шаоци. Мао утратил поддержку из-за разразившегося в стране голода, но отказывался признавать, что в его действиях было что-то неправильное. Как считает Жан-Луи Марголен, голод, последовавший за Большим скачком, был делом рук Мао, ведь он с преступным упрямством отказывался признавать, что его планы были неудачными, и не желал принимать мер для исправления ситуации. Лю Шаоци и прочие лидеры, которые критиковали Мао, позже столкнулись с его мстительностью и злопамятностью. Линь Бяо — последователь смещенного с поста Лю Шаоци — стал продвигать культ личности Мао. В январе 1960 года он отдал приказ вооруженным силам заучивать наизусть цитаты Мао. Позже из этих цитат была составлена так называемая «Маленькая красная книжица». Мао заявил, что излишнее увлечение чтением приводит к скуке и моральному разложению. Народ не должен знать слишком много, ему достаточно избранных цитат своего лидера. При этом сам Мао любил литературу, однако не поощрял страсть к книгам у других. Весной 1963 года Мао запретил оперу, хотя сам был большим поклонником представлений, которые зачастую трогали его до слез. В особенности рьяно он выступал против произведений, в которых рассказывалось о том, как дух умершего возвращался на землю, чтобы отомстить своим обидчикам. В 1963 году он выступил с обвинениями, согласно которым все искусство было по характеру либо феодальным, либо капиталистическим. Художников и артистов он приказывал отправлять в деревню на перевоспитание. Старинные пагоды надлежало разрушить. Мао велел запретить даже садоводство!
В 1965 году Мао практически не появлялся на публике, так как вместе с ближайшими доверенными лицами был занят планированием новой кампании, получившей название Культурная революция. Мао решил всерьез взяться за очищение культуры. Первой жертвой стал председатель городского правительства Пекина Пэн Чжэнь. Кампания стартовала с обвинений в адрес подчиненного Пэн Чжэня, историка и заместителя председателя городского правительства У Ханя. В 1959 году У Хань опубликовал в газете материал, в котором критиковал одного из сановников династии Мин. По мотивам заметки была написана пьеса, в которой метафорически обыгрывалась ситуация Пэн Дэхуая, критиковавшего Мао и смещенного за это с поста. Пьеса «Доклад Хай Жуя на высочайшее имя», поставленная в Шанхайском театре пекинской музыкальной драмы, вызвала восторженные отклики зрителей и жесткую политическую критику идеологических верхов. Пэн Дэхуай был отстранен от должности в том же году. Террор был эффективен: человека можно было сделать виновным даже на основании такой мелочи, как заметка в газете на историческую тему. В 1985 году из У Ханя сделали мишень и натравили на него студентов, призывая критиковать не сдерживаясь. После этого указующий перст был направлен уже на Пэн Чжэня. В начале мая 1966 года Мао основал новый институт, призванный способствовать чисткам в ходе Культурной революции. Задачей молодежных школ было сражаться против подобных У Ханю и Пэн Чжэню «умеренных» ревизионистов, которых Мао не терпел за склонность к компромиссам.
Нередко власть, успех и высокое положение в обществе делают людей высокомерными, неадекватными и глухими к чужому мнению. Финский писатель и исследователь Ари Турунен рассказывает о сильных мира сего, которые пострадали от собственного снобизма. История подтверждает: надменность и высокомерие с незапамятных времен становились причинами разорения, испорченной репутации или гибели. С тонким юмором автор разбирает самые разные ситуации, показывая, что дурные наклонности человеческой натуры очень трудно искоренить.
Хорошие манеры во все времена считались отличительной особенностью цивилизованных людей. Почему этикет неизменно присутствует в любом обществе и как формируются его установки? Как менялись важнейшие поведенческие нормы в разные века? Всегда ли были адекватны требования ревнителей хороших манер? Какие казусы случались с ними в Средние века и в совсем недалеком прошлом? Познавательная, полезная и забавная книга финских писателей и исследователей Ари Турунена и Маркуса Партанена дает ответы на эти и многие другие вопросы об исторически сложившихся нормах поведения в обществе.
Иван Александрович Ильин вошел в историю отечественной культуры как выдающийся русский философ, правовед, религиозный мыслитель.Труды Ильина могли стать актуальными для России уже после ликвидации советской власти и СССР, но они не востребованы властью и поныне. Как гениальный художник мысли, он умел заглянуть вперед и уже только от нас самих сегодня зависит, когда мы, наконец, начнем претворять наследие Ильина в жизнь.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Граф Савва Лукич Рагузинский незаслуженно забыт нашими современниками. А между тем он был одним из ближайших сподвижников Петра Великого: дипломат, разведчик, экономист, талантливый предприниматель очень много сделал для России и для Санкт-Петербурга в частности.Его настоящее имя – Сава Владиславич. Православный серб, родившийся в 1660 (или 1668) году, он в конце XVII века был вынужден вместе с семьей бежать от турецких янычар в Дубровник (отсюда и его псевдоним – Рагузинский, ибо Дубровник в то время звался Рагузой)
Лев Львович Регельсон – фигура в некотором смысле легендарная вот в каком отношении. Его книга «Трагедия Русской церкви», впервые вышедшая в середине 70-х годов XX века, долго оставалась главным источником знаний всех православных в России об их собственной истории в 20–30-е годы. Книга «Трагедия Русской церкви» охватывает период как раз с революции и до конца Второй мировой войны, когда Русская православная церковь была приближена к сталинскому престолу.
Написанная на основе ранее неизвестных и непубликовавшихся материалов, эта книга — первая научная биография Н. А. Васильева (1880—1940), профессора Казанского университета, ученого-мыслителя, интересы которого простирались от поэзии до логики и математики. Рассматривается путь ученого к «воображаемой логике» и органическая связь его логических изысканий с исследованиями по психологии, философии, этике.Книга рассчитана на читателей, интересующихся развитием науки.
В основе автобиографической повести «Я твой бессменный арестант» — воспоминания Ильи Полякова о пребывании вместе с братом (1940 года рождения) и сестрой (1939 года рождения) в 1946–1948 годах в Детском приемнике-распределителе (ДПР) города Луги Ленинградской области после того, как их родители были посажены в тюрьму.Как очевидец и участник автор воссоздал тот мир с его идеологией, криминальной структурой, подлинной языковой культурой, мелодиями и песнями, сделав все возможное, чтобы повествование представляло правдивое и бескомпромиссное художественное изображение жизни ДПР.