Памятники не тем - [50]

После Типу осталось множество писем, написанных его рукой. Британский дипломат Уильям Киркпатрик собрал их в большую коллекцию. Эти письма рисуют весьма ясно внутренний мир Типу и его манеру управлять. Так, об осаде Наргунда Типу писал следующее: «Каждое живое существо, будь то мужчина или женщина, старик или юноша, ребенок, собака или кошка, должны отведать меча, за исключением Кала Пандита (командующего)». О восстании в Супе Типу писал хану Бадруз-Заману: «Десять лет назад десять или даже пятнадцать человек были повешены на деревьях в местном лесу. С того времени лес ждет новых висельников». В некоторых письмах Типу приказывает обратить пленных в ислам, в других — требует всех их задушить.

Правитель может сколько угодно любить власть, однако для нападения обычно нужны причины. И того, что соседняя страна представляет собой легкий объект для завоевания, явно недостаточно. Необходимо найти недостатки противника, с помощью которых можно оправдать собственную агрессию. Так, утверждают, Чингисхан обосновал нападение на Бухару греховностью ее жителей. Вот и Типу не поленился найти причину напасть на Кодагу и Кожикоде: женщины в этих местах практиковали полиандрию, многомужество.

В Кодагу, граничившем с Карнатакой и Кералой, проживали индуисты, в чьи обычаи входило то, что у братьев могла быть общая жена. У народа наири, который также придерживался индуизма, отношение к браку было свободным. Наири были как раз тем народом, с которым безуспешно пытался наладить торговлю пряностями Васко да Гама. У наири мужчины и женщины могли при желании разорвать брак и у женщин могло быть много партнеров. В обществе царила матрилинеарная преемственность, то есть род исчислялся по матери, а не по отцу. Для Типу это было как бревно в глазу.

В октябре 1785 года армия Типу вошла в Кодагу, что в южной части Карнатаки, и обвинила местных жителей в полиандрии. Султан призвал жителей отказаться от греховной традиции. Десятки тысяч человек захватили в плен и угнали в Шрирангапатнам. В зависимости от источников число жертв варьируется. Письмо, которое написал Типу после покорения народа кодава, прекрасно обрисовывает ситуацию. Типу похваляется тем, что взял в плен 40 000 человек: «Мы оторвали кодава от их собственной земли, научили уважать ислам и сделали частью ахмади».

Когда кодава восстали, армия Типу напала на Кодагу, сжигая поселения и деревни. Множество местных жителей погибло, но Типу это не беспокоило. На их место переселили 7000 мусульманских семей. Как пишет Сандип Балакришна, в Кодаве бродячих псов до сих пор зовут «типу».

Позже войска Типу переместились на 150 километров на юг и напали на Кожикоде в Керале, где жили наиры. В 1789 году Кожикоде был захвачен и полностью разрушен. Мужчин и женщин из племени наиров массово вешали или привязывали к ногам слонов. Четверть племени погибла. Насильно обращенных заставляли есть говядину, часть пленников продали в рабство голландцам, индуистские храмы сожгли.

Захват славившегося пряностями побережья Малабара нанес урон экономике региона. Когда Типу обложил внушительным налогом торговцев перцем, они бежали в горы, и торговля прекратилась. Большая часть жителей побережья сбежала на юг в Траванкор, который был способен отражать нападения Типу.

Когда Типу не воевал, он предпочитал заниматься садоводством, торговлей шелком, но в особенности — административными реформами. В 1786 году Типу провозгласил себя падишахом — верховным правителем. Отныне в мечетях молитвы нужно было возносить во имя Аллаха и Типу. Одновременно с этим переименовали многие города. Населенные пункты получили исламские названия, которые заканчивались на bad, то есть «город». Так, Майсур стал Назарбадом, Кожикоде — Исламабадом. Изменились также системы мер и названия месяцев. Типу изменил даже календарь: исчисление велось не от Хиджры — переселения пророка Мухаммеда из Мекки в Медину, а от рождения Мухаммеда. Изменились и названия бывших в ходу монет.

На высокие должности Типу назначал только мусульман. Он любил язык фарси, на котором говорили преимущественно в Персии. Местные языки маратхи и каннада более не использовались в администрировании, и чиновники должны были говорить и писать только на фарси. Таким образом, в правительство могли войти только те, кто владел этим языком, других умений не требовалось. Должностная политика, которую тогда проводил Типу, напоминает работу британских консультационных агентств в сфере образования в странах Персидского залива, где наивысшим талантом консультантов является владение родным языком.

Практически сразу же после восхождения на трон Типу обзавелся множеством врагов. От его темперамента не мог ускользнуть никто. Он постоянно претворял в жизнь решения, которые дурно влияли на жизнь обычных людей. Султан вел себя крайне импульсивно. Его решения были внезапными, спонтанными и необдуманными.

Типу представлял собой типичного микроменеджера, если выражаться современным языком. Он отправлял подчиненным длинные письма с советами и подробными инструкциями. Ничто не казалось ему слишком ничтожным для того, чтобы вмешаться. Поскольку Типу окружил себя лакеями, он начал верить в то, что его мнение — абсолютная истина. Он стал считать себя чем-то вроде гения ренессанса, начал писать даже медицинские трактаты и сочинил опус по тактике и стратегии военного дела, который назвал «победой святых воинов». В книге было 18 глав, посвященных всем аспектам ведения боевых действий — от военных приветствий до ночных нападений.