Памятники не тем - [49]
Княжества сражались между собой за власть, и ситуацию усугубляла также борьба за колонии между Британией и Францией. Британская Ост-Индская компания основала факторию в Мадрасе, современном Ченаи, что в Тамилнаде. Она не на жизнь, а на смерть боролась с Французской Ост-Индской компанией, которая, в свою очередь, разместила свою штаб-квартиру в Пондичерри в 1693 году.
Хайдер Али был типичным правителем смутного века. Он заключал договоры о союзничестве, нарушал их и заключал вновь. Главным его врагом, однако, была Англия и в особенности Британская Ост-Индийская компания.
Хайдер Али нашел для сына талантливых учителей, чтобы те занимались воспитанием мальчика не только на местном наречии каннада, но также на урду, фарси и арабском. Типу читал Коран в оригинале, изучал законы шариата, а также учился ездить верхом и стрелять из лука. Разностороннее образование, однако, не сделало Типу более восприимчивым к чужим культурам. Он возомнил себя воином веры, целью которого было обратить в ислам всех подряд.
Военное обучение Типу проходил под руководством нанятых отцом французских офицеров. Когда ему было 15, Хайдер Али решил, что сыну необходим опыт в сражении. В 1766 году Типу последовал за отцом на поле боя. В ходе Первой Майсурской войны войска Хайдера Али атаковали побережье Малабара и захватили Северную Кералу. В учебниках истории говорится о четырех Майсурских войнах, но на практике княжества Южной Индии были всегда готовы атаковать друг друга в любом направлении.
В 1767 году Типу приказал своей кавалерии напасть на отряды маратхов в Карнатаке. В 1769 году Хайдер Али разбил маратхов и британцев, вошедших в союз с низамом Хайдарабада. Эта победа не принесла никаких результатов, и смута продолжалась все следующее десятилетие. Армия Типу продолжила воевать — в этот раз они атаковали Тамилнад и захватили Танджавур, который войска оккупировали на полгода, уничтожив урожай пшеницы и скот. Немецкий миссионер Кристиан Фридрих Шварц утверждал, что Типу захватил в плен и угнал из Тамилнада 12 000 детей.
После сражения при Поллалуре 10 сентября 1780 года пленных британцев и индуистов отвезли в Шрирангапатнам, который находился неподалеку от Майсура и был центром управления во времена Хайдера Али и Типу Султана. Триста человек были принудительно обрезаны, их нарядили в мусульманские костюмы, а армейских барабанщиков заставили танцевать при дворе.
В феврале 1782 года с помощью четырех сотен французских солдат Типу победил британцев в сражении на реке Коллидам. После этого армия Типу вернулась на запад и окружила отряды генерала Мэтьюса в Бидануре. Мэтьюс сдался с условием, что его людям дадут отступить и не будут их преследовать. Типу нарушил свое обещание, пленив Мэтьюса и 17 его офицеров и посадив их в тюрьму в Шрирангапатнаме. Он почти заморил пленников голодом, что было его любимым развлечением, а после предложил им отравленную пищу.
В 1782 году Типу исполнилось 32 года. Он унаследовал власть от отца и наконец получил возможность воплотить в жизнь свою миссионерскую задачу. За год до того британцы захватили Мангалур. Свежеиспеченный султан Типу начал осаду Мангалура в 1783 году, и уже в январе 1784-го британцы выбросили белый флаг.
Отец Типу Султана благосклонно относился к мангалурским христианам, которые говорили на языке конкани. При Хайдере Али христианская община процветала, однако с приходом к власти Типу все изменилось. Он отдал приказ задержать христиан, конфисковать их имущество и заставить их переместиться в Шрирангапатнам. Согласно Томасу Манро, офицеру Ост-Индской компании, 60 000 христиан, то есть почти все крещеное население Мангалура, угнали в столицу. Приказ был приведен в исполнение в феврале 1784 года. На пути из Мангалура в Шрирангапатнам погибло 20 000 человек.
В Шрирангапатнаме христиан принудительно обращали в ислам. Часть из них насильно обрезали и отправляли в армию. Тех, кто пытался отказаться, по приказу Типу привязывали к ногам слона и волокли по улицам.
От гонений пострадали также индуисты Мангалура. Количество насильно обращенных в мусульманство среди них достигло 100 000 человек. Их принуждали есть говядину, а мужчин по традиции обрезали. Типу создал ахмади — специальный отряд, в который попадали новообращенные из числа индуистов и христиан. Для Типу насильственное обращение в ислам было частью джихада, священной войны.
Согласно британцу Бентаму Баурингу Левину, Типу также требовал христианские семьи отдавать дочерей ему в гарем. Тем, кто отказывался, отрезали носы, уши и верхнюю губу, после чего сажали на ослов и на парадах водили по улицам. Двести самых прекрасных христианок отправили в гарем султана, остальных раздали в жены офицерам и другим фаворитам Типу.
Британцы и Типу подписали Мангалурский мирный договор 11 апреля 1784 года. Договор сочли большим достижением, что, по мнению Сандипа Балакришны, довольно странно. Майсур и Британия на некоторое время прекратили воевать, однако вражда Типу с остальными никуда не делась. Типу не мучила совесть, когда он вопреки мирному договору отказался освобождать европейских пленников. Султан отобрал из них самых красивых и принудил вступить в брак с девушками, похищенными на восточном побережье. Их также принуждали служить в армии. Если солдаты устраивали заговоры против Типу, их бросали в клетку и давали съесть полкило соленого риса. Воды пленникам не приносили, и они погибали страшной смертью от жажды.
Нередко власть, успех и высокое положение в обществе делают людей высокомерными, неадекватными и глухими к чужому мнению. Финский писатель и исследователь Ари Турунен рассказывает о сильных мира сего, которые пострадали от собственного снобизма. История подтверждает: надменность и высокомерие с незапамятных времен становились причинами разорения, испорченной репутации или гибели. С тонким юмором автор разбирает самые разные ситуации, показывая, что дурные наклонности человеческой натуры очень трудно искоренить.
Хорошие манеры во все времена считались отличительной особенностью цивилизованных людей. Почему этикет неизменно присутствует в любом обществе и как формируются его установки? Как менялись важнейшие поведенческие нормы в разные века? Всегда ли были адекватны требования ревнителей хороших манер? Какие казусы случались с ними в Средние века и в совсем недалеком прошлом? Познавательная, полезная и забавная книга финских писателей и исследователей Ари Турунена и Маркуса Партанена дает ответы на эти и многие другие вопросы об исторически сложившихся нормах поведения в обществе.
В книге, написанной непосредственными участниками и руководителями освободительного движения в Сальвадоре, рассказывается о героической борьбе сальвадорских патриотов против антинародной террористической диктатуры (1960-1970-е годы).
Пролетариат России, под руководством большевистской партии, во главе с ее гениальным вождем великим Лениным в октябре 1917 года совершил героический подвиг, освободив от эксплуатации и гнета капитала весь многонациональный народ нашей Родины. Взоры трудящихся устремляются к героической эпопее Октябрьской революции, к славным делам ее участников.Наряду с документами, ценным историческим материалом являются воспоминания старых большевиков. Они раскрывают конкретные, очень важные детали прошлого, наполняют нашу историческую литературу горячим дыханием эпохи, духом живой жизни, способствуют более обстоятельному и глубокому изучению героической борьбы Коммунистической партии за интересы народа.В настоящий сборник вошли воспоминания активных участников Октябрьского вооруженного восстания в Петрограде.
Написанная на основе ранее неизвестных и непубликовавшихся материалов, эта книга — первая научная биография Н. А. Васильева (1880—1940), профессора Казанского университета, ученого-мыслителя, интересы которого простирались от поэзии до логики и математики. Рассматривается путь ученого к «воображаемой логике» и органическая связь его логических изысканий с исследованиями по психологии, философии, этике.Книга рассчитана на читателей, интересующихся развитием науки.
В основе автобиографической повести «Я твой бессменный арестант» — воспоминания Ильи Полякова о пребывании вместе с братом (1940 года рождения) и сестрой (1939 года рождения) в 1946–1948 годах в Детском приемнике-распределителе (ДПР) города Луги Ленинградской области после того, как их родители были посажены в тюрьму.Как очевидец и участник автор воссоздал тот мир с его идеологией, криминальной структурой, подлинной языковой культурой, мелодиями и песнями, сделав все возможное, чтобы повествование представляло правдивое и бескомпромиссное художественное изображение жизни ДПР.
В предлагаемой вниманию читателей книге собраны очерки и краткие биографические справки о писателях, связанных своим рождением, жизнью или отдельными произведениями с дореволюционным и советским Зауральем.
К концу XV века западные авторы посвятили Русскому государству полтора десятка сочинений. По меркам того времени, немало, но сведения в них содержались скудные и зачастую вымышленные. Именно тогда возникли «черные мифы» о России: о беспросветном пьянстве, лени и варварстве.Какие еще мифы придумали иностранцы о Русском государстве периода правления Ивана III Васильевича и Василия III? Где авторы в своих творениях допустили случайные ошибки, а где сознательную ложь? Вся «правда» о нашей стране второй половины XV века.