Ответы непосвященному (I) - [51]

— Допустим.

— Не «допустим», а закон: «Не мечи бисер перед свиньями». Никто не будет допущен до того уровня, где можно что-то потрогать в мистике, если он к этому не готов.

— Хорошо, «замнем для ясности». Но откуда пошли эти названия – ангелы, офанимы, серафимы?

— Они имеют древнееврейское происхождение, за исключением слова «ангел», у которого греческие корни. Ангел буквально означает «посредник». То есть посредник между миром духов и человеческим миром. Ангелы – это существа, которые призваны вдохновлять человечество и сообщать ему Божественную Волю. В Иудейской Каббале слово «ангел» произносится, как «малак», и выражает именно эту идею посредничества между высшим и низшим миром, а также идею наставничества.

— Вспоминаю стихотворение Пушкина «Пророк»:

«Духовной жаждою томим,

В пустыне мрачной я влачился,

И шестикрылый Серафим

На перепутье мне явился…»

— Почему – шестикрылый?

— Почему серафимы шестикрылые? Слово «серафим» происходит от древнееврейского «срафим» и в буквальном переводе означает медный змей или змий сияющий, или змий пламенеющий. Есть два толкования этого слова. Первое: серафимы – это те существа, к которым Моисей воззвал во время исхода из Египта, когда им был воздвигнут медный змей в пустыне якобы для ограждения Израиля от нашествия ядовитых змей (глядя на этого змея, всякий, кто был ужален, спасался).

Другое толкование выдвигается псевдо-Дионисием Ареопагитом – это один из очень известных древних каббалистов и исследователей Библии. По его мнению, слово «серафим» означает «пылающий», «сияющий», «огненный». Серафимы населяют сферы духовного мира, в частности мир Всеведения и мир Мудрости. Шестикрылые они потому, что вполне выражают закон числа «шесть» во Вселенной. Но это тайна уже мистического свойства.

— Неужели у них действительно есть крылья?

— Конечно, нет. Хотя серафимы являлись людям в пламени огня, и огонь пламенел за их спинами, подобно крыльям. Именно этот огонь – эфирный огонь – создавал впечатление многокрылости. А символически есть объяснение и у числа «шесть». Однако, я повторяю, это тайна, которой мы здесь не будем касаться.

«Офаним» в буквальном переводе с древнееврейского языка означает «полнота» или «величие», или «бесконечность мудрости». Слово «херувим» имеет то же значение.

— Офаним и херувим – это одно и то же?

— Да. И офанимы (херувимы) и серафимы – это так называемые стражи Божественного Порядка. В Древнем Египте они были известны под другими именами. Офанимы – под именем просветленных духов, и на это имеется указание в Книге Мертвых: «О, вы, Божественные Духи, властители путей, ведущих в Вечность, моей душе в Осириса обитель укажите путь»… Эти существа осуществляют связь между ментальным и астральным миром.

— В каком же, интересно, виде должны являться человеку эти существа? И на чем же основана иконография? Ведь иконописцы, художники, расписывающие стены храмов, все-таки пытаются изобразить ангелов, серафимов… И обычно – с крылышками.

— Заметим, что и Творца Вселенной до сих пор изображают дедушкой, сидящим на облаке, а Святого Духа изображают в виде голубя. Да, голубь – это символ Святого Духа, но глупо предполагать, что Святой Дух заключен в голубе. Многие ангелы подобны людям по виду, но они бесплотны, бестелесны, имеют эфирное тело. И именно такими они являются просветленным людям в их видении.

Иконография же стремится приблизить понимание Божественного мира к пониманию среднестатистического Человека. Не более и не менее того. Иконописцы просто стараются облечь некую истину, которую, может быть, сами недостаточно осознают, в наиболее удобные и приемлемые формы.

Б Е С Е Д А 14

Эгрегоры высших существ. Понятие эгрегора религии. Может ли нести благо эгрегор, создаваемый вокруг фальшивой личности. Эгрегоры античных богов. Эгрегоры «нечистой силы» и стихийных элементов. Механизм создания эгрегора.

— Эгрегоры – это существа, порожденные нашим воображением. Так не может ли ангел быть эгрегором и поэтому существовать в таком виде, каким его породило наше воображение?

— Не смешивай разные понятия. Конечно же, может быть эгрегор ангела. Может быть эгрегор, например, Архангела Михаила; могут быть эгрегоры некоторых духов, хорошо известных, скажем, в христианском экзотерическом учении, – эгрегоры, созданные коллективным мышлением. Но за каждым таким эгрегором стоит явление реальное. Так же, как есть духовная личность Иисуса Христа и есть эгрегор, присвоенный Иисусу Христу. Это не одно и то же. Скажем так, христианский эгрегор – это сила, которая служит идеям Христианства. Могут существовать и несколько христианских эгрегоров, как это было в Средневековье.

— Эгрегор, присвоенный Иисусу Христу, – это реальное существо или просто символ?

— Реальное существо, потому что он существует в мире энергий и обладает определенной жизнью, которую вдохнули в него люди.

— Точно так же – и эгрегор ангела, эгрегор серафима?

— Так же и эгрегор ангела… Об эгрегорах серафимов говорить трудно; поскольку для того, чтобы существовал эгрегор, людям, создающим его, должно быть предельно ясно, что это такое, как следует себе данный образ представлять… Но заметим, что существуют эгрегоры святых, отдельно от личностей самих святых.