Отсекая надежду и страх - [58]

Мачиг сказала ему: "Из местности Джанг-Тод сюда идет человек по имени Еше Ранг Нанг — его праны начали входить в центральный канал; его также зовут "непалец" Еше Сенге, он шесть месяцев идет сюда.

Из местности Конгпо идет человек по имени Понен Сенге (Джебзун Зилнон): иди и встреть их в начале этой долины".

Он пошел и встретился с ними, рассказал им свою историю, а многочисленные ученики, встретив их, задали им много вопросов.

Затем Мачиг дала этим троим учения: глубокий путь Гуру-йоги, введение в практику перемещения осознавания с опорой на объект, раскрывающую врата неба. Она обучила их особым визуализациям, каждого отдельно, и они, каждый по отдельности, избавились от своих помех, обретя магические силы.

Затем она сказала им:

— Теперь вы вошли в линию моего учения, поэтому вы должны сменить свои внешние знаки на соответствующие моему учению. Тебе, Сенге Дордже, нужно отказаться от накидки из собачьей шкуры, от свернутой человеческой кожи и вываренного рога. Особенно эта собачья шкура обладает многими недостатками, поэтому оставь эту вещь. Что касается человеческой кожи, то существует особое мнение об ее использовании, но ты ведь не имеешь тех особых наставлений, поэтому спрячь ее до тех пор, пока не достигнешь полного отсечения сомнений. Когда обретешь нужные наставления, отсечешь сомнения и вступишь в фазу спонтанного действия без всяких самосожалений, то эта вещь будет нужна именно на этом этапе. Хотя это и разъясняется таким образом, не нужно показывать ее посторонним людям и смущать их ум. Этот вываренный рог есть очень свирепый предмет силы, не нужно хранить его у себя, он приносит много вреда внешним существам. Этот козырек из волос дикого осла, хотя и полезная вещь, защищающая глаза от снежного сияния, но он не соответствует внешним знакам буддийского монаха. Хотя здесь нет большой ошибки, но когда посещаешь большие монастыри и скиты, где много учеников, эти вещи нужно снимать с себя. Что касается этой твоей особой шапки и особой накидки, то, хотя это и соответствует традиции учения в вашем районе, в других местах это смотрится как небуддийская одежда и противоречит учению Будды. Спрячь ее подальше, под сиденье. Этот посох из черного дерева "шер-шинг" никуда не годится, это скверное дерево. Что касается твоего дамару из Акару то это очень редкая в Тибете вещь, поистине великолепная вещь для пуджи, божественный предмет. Ты обладаешь заслугой иметь его, поэтому пользуйся им смело. Эта твоя особая чаша для подаяний очень хороша, у нее много достоинств, она соответствует духу моего учения.

Эта шерстяная накидка у Еше Ранг Нанга весьма недурна, носи ее, а вот этот рог совершенно ни к чему, откажись от него. В моем учении нет ни малейшего стремления нанести вред внешним силам, эта вещь противоречит духу учения Будды. Я, нищая женщина, являюсь йогини, поэтому шапка, одежда и прочее должны соответствовать духу учения Будды, быть, соответственно, желтого и красного цвета, если есть такая возможность, если же нет, то пойдет любой цвет. Можно носить шерстяную и полотняную одежду и т. д., но не одежду из шкур убитых животных. Накидки из шкур хищников, одежды и обувь черного цвета, особенно эта собачья шкура, — от них нужно отказаться. Ты, Сенге Дордже, должен отнести эту шкуру на берег реки Цангпо и зарыть ее в прибрежном песке. Песок и собачья шкура соответствуют друг другу.

После этого случая созерцатель Хугом Чойсенг спросил у Мачиг:

— Вы говорили о вреде шкур хищников и, особенно, ненужности собачьей шкуры, что это значит, разъясните нам, о Мачиг? Она ответила следующее:

— Вообще, шкуры хищников не являются плохим предметом, но их не нужно хранить у себя. Вообще, простые люди видят в них гневные знаки, и это божественные символы Высшей Тантры, ее особые знаки. Но это противоречит учению Будды, все это ношение шкур свирепых хищников не соответствует общепринятому видению обычных людей, особенно не отвечает духу моего учения.

Бодхичитта — стержень моего учения. Если практикующие Чод будут носить свирепые знаки из шкур хищников, то это будет способствовать чувству собственной исключительности и отвратит других людей. Это станет помехой для Бодхичитты, поэтому нужно отказаться от шкур хищников. Нужно освободиться от себя, от грязи эго, не надевать все это на себя, думать о пользе других, тогда ум будет удовлетворен и в результате родятся предельные благие способности, обретутся чудесные силы и различные способности совершать умиротворяющие поступки. Тогда человек может носить эти свирепые знаки, это не будет ошибочным и не причинит вреда ему самому, но может нанести вред обычным людям, поэтому нужно вообще отказаться от ношения таких вещей. Прошу хорошо понять все взаимосвязи сказанного мною сейчас.

Особенно это касается начинающих, не имеющих силы, практиков: им просто необходимо отказаться от свирепых знаков. Иначе это станет большим препятствием к осуществлению Бодхичитты и достижению освобождения.

В этом отношении особенно вредна эта собачья шкура, она обладает девятью недостатками:

1. это тело существа, вынужденного страдать кармически, и оно родилось собакой, поэтому оно имеет очень сильную кармическую оскверненность, и поэтому божества свиты Извечной Мудрости не могут окружать вас;