Отсекая надежду и страх - [18]

Тоднен Самдуб был весьма рад встрече и расспросил о матери, радуясь ее деяниям. Что касается себя, он сказал: "Я питаю свое тело пищей самадхи и свободен от привязанности к еде, как я могу быть голоден? Туммо (внутренний огонь) заменяет мне одежду, я свободен от этой привязанности. Все видимое предстало предо мной как союзник на пути, и поэтому я свободен от товарищей и привязанности к ним. Я вижу страны Пробужденных существ, и поэтому я свободен от привязанности к местам обыденного мира".

Йогин вернулся обратно и рассказал Мачиг об увиденном — она была весьма рада успехам сына на стезе созерцания: "Да, он воистину добился успеха в практике", — сказала она о нем своим ученикам, монахам и мирянам.

Люди стали говорить о нем и о других многочисленных последователях учений Мачиг, живущих по всему Тибету, в Амдо, в Уе и в Каме. Они были всех слоев общества: монахи, миряне, богатые, бедные, крестьяне и сановники, мужчины и женщины, прокаженные и другие неизлечимо больные люди, которые следовали практике Чод с целью вылечиться.

Вокруг Мачиг постоянно находилось множество людей, приходили даже из Непала просить учение и советы по раз-ным случаям. Слава учения Мачиг дошла до самой Индии. По этому поводу в Ваджрасане собрались известные индийские пандиты и стали обсуждать новости, доходящие из Тибета. Они заинтересовались происхождением и истоками этой практики, но никто не мог внятно объяснить это.

"Что это за Чод Махамудры? Уже множество непальцев практикуют его, не говоря уже о тибетцах. О нем говорят как о несравненной практике, побеждающей все четыреста четыре болезни и восемьдесят четыре тысячи аспектов сил обусловленности. Разъяснителя учения люди называют проявлением Великой Матери Праджняпарамиты на Джамбудвипе. Она женщина с тремя глазами", — говорили они между собой, обсуждая этот вопрос. Многие сомневались, действительно ли Мачиг Лабдон является живой Праджняпарамитой, ее проявлением в обыденном мире. Некоторые считали учение Чод чистым влиянием Мары.

"Если это так, то это учение (Мары) уже захватило умы тибетцев, добралось до Непала и скоро должно появиться среди нас, — рассуждали они, — Кто сможет остановить и победить его влияние?"

Пандиты сошлись на том, что нужно вызвать Мачиг Лабдон на диспут и стали обсуждать фигуру кандидата, могущего победить ее в диспуте. "Нужен человек, обладающий одновременно глубокой ученостью и достижениями в йоге, ибо о ней еще говорят как о несравненной обладательнице магических сил". Пандиты выбрали из присутствующих трех йогов, обладающих сиддхи и поручили им встретиться с Мачиг и разузнать о ней поподробней. Вечером три йога отправились в путь, обладая сиддхами полета, они втроем взмыли в небеса и наутро явились прямо к Зангри Канмар.

Первой их увидела повар Мачиг Лабдон, йогини Сонам Гьян. Увидев столь необычное зрелище — летящих в небе троих людей, одетых в черные одежды, — она застыла в изумлении. Они летели, приближаясь со стороны перевала.

"Кто же это? Явно не непальцы", — успела подумать она. Цвет кожи летящих людей отливал синевой, еще она успела заметить их глаза, застывшие и глубокие, излучающие свет. Сонам Гьян вбежала в волнении в дом и крикнула:

Госпожа, госпожа, трое неизвестных людей прилетели по небу.

Успокойся, — засмеялась Мачиг, — Это просто индийские скороходы, иди и приготовь высокие сиденья.

Отдав распоряжения, она вышла из дома приветствовать иноземных гостей. Они стояли все трое, выстроившись в ряд невдалеке. Мачиг приветствовала их жестом руки и пригласила войти в дом. Трое ачарьев приветствовали ее в ответ, вошли и сели на приготовленные сиденья.

Как вы себя чувствуете? — спросила их на индийском языке Мачиг.

Ачарьи отвечали ей. Затем она расспросила о цели их визита.

Откуда вы знаете наш язык? — спросили ачарьи.

Я много рождений жила в Индии и никогда его не забывала, — отвечала Мачиг.

Как! Ты помнишь свои прошлые рождения? — изумились они. — Если да, то не могла бы госпожа рассказать нам о них, — попросили они.

Мачиг согласилась, но затем подумала, что если они будут говорить по-индийски, то никто из присутствующих учеников не поймет их разговор. Так как ачарьи специально прибыли из Индии для диспута с ней, то следовало бы переводить эту беседу на тибетский и непальский языки. Попросив гостей отдохнуть с пути, Мачиг послала гонцов за переводчиками. Она решила, что если не разъяснит истоков своего учения, то индийцы будут испытывать законное недоверие к ее линии практики. Затем она собрала всех своих учеников и устроила большой праздник для всех в честь гостей и на этой праздничной пудже она развеяла все сомнения йогов, а тибетские ученики прониклись еще большей верой в учение Чод.

На этой пудже Мачиг изложила историю своих прежних рождений вплоть до Сиддхартха Бхадры, и когда наступило время разъяснения истоков Чод, она сказала гостям и ученикам:

"Слушайте внимательно то, что скажу я вам сейчас! Сначала я изучала обширный, средний и краткий варианты Праджняпа-рамитасутр, изложенные нашим всеобщим учителем Шакья-муни. Делая это, я была сильно привязана к словам писания, не понимала их глубокого смысла за пределами слов и понятий. Затем я освободилась от буквального понимания значения сутр и, опираясь на них, собрала и передала вам эти учения, которые называются "Обширный круг канонических писаний Чод" (тиб.: gcod gi bka tshoms chen mo). Затем я передавала вам учения, которые родились в моем сердце в виде опыта глубокого созерцания. После я разъяснила вам традиционные линии практики с их методами, полученными от моих Гypy. Затем я учила вас практикам, полученным через чистые видения Тары и других Идамов. И последнее, я сделала для вас некоторые предсказания о будущем развитии практики Чод".