Откуда есть пошла земля нарофоминская - [80]

Среди поздних икон выделяется праздничный чин в характере академической живописи и местная икона Ильи Пророка XVIII века. Паникадило и лампады характерны для конца прошлого столетия. Заслуживают внимания хоругви тонкой работы из церкви села Спас-Косицы, а также помпезные напольные часы.

Декоративная обработка здания церкви выполнена в стиле раннего классицизма. В плане здания, в композиции основного объема, а также в измельченных формах пятиглавия присутствуют черты барочной архитектуры. В целом верейский храм Ильи Пророка характеризуется как интересный образец провинциального городского храма в стиле раннего классицизма с барочными реминисценциями.

Не менее интересным является вывод исследователей о том, что церковь Ильи Пророка имеет огромное сходство в плане и декоративном убранстве с находящейся неподалеку церковью Константина и Елены. Ее постройку относят к тому же отрезку времени, что и строительство Ильинского храма — 1798 году. Мало того, не исключают, что на строительстве обеих церквей — Ильинской и Константина и Елены — работали мастера из одной бригады или артели.

Среди наиболее почитаемых объектов поклонения в христианской мифологии Константин и Елена — не самые популярные. И совершенно непонятно, как и в какой связи верейцы (или кто-то один, состоятельный) воздвигли храм в их честь. Константин и Елена являются реальными персонажами из эпохи раннего христианства. Константин, получивший в истории соблазнительную приставку Великий, родился приблизительно в 276 году, а в 306 году стал Римским императором. Это был период, когда христианство с трудом, в упорной борьбе с римским язычеством пробивало себе дорогу к душам людей. Константин в этой борьбе оказал неоценимую услугу христианской церкви, за что был приравнен к святым апостолам. В период правления императора Константина I Великого (а он оставался на императорском троне до 337 года) христианство в целом ряде провинций Римской империи и в самом Риме уже представляло собой богатую централизованную церковную организацию и было силой, с которой приходилось считаться даже императорской власти. Константин не только понял роль, значение и возможности христианской религии, но и оказался настолько дальновидным и ловким политиком, что сумел использовать христианскую церковь в своих интересах. С 312 по 324 год Константин правил Римской империей вместе с Лицинием, и вот в 313 году Лициний, конечно, по договоренности с Константином издает так называемый Миланский эдикт о свободном исповедании христианства. В нем говорилось:

"Мы, императоры Константин и Лициний, заботясь о благе и пользе подданных, установили относительно богопочитания, чтобы христианам и всем дана была полная свобода жить в той вере, в какой кто хочет, чтобы небесное божество было благорасположено к нам и ко всем, которые находятся под нашей властью. Определяем, чтобы христианам возвращены были конфискованные в казну или частным лицам отданные имущества, также, чтобы вновь были отданы места их собраний ".

Поставив знак равенства между христианством и другими религиями, Константин между тем стал всячески поддерживать в первую очередь высшее христианское духовенство. Для начала высшим церковным чинам были предоставлены те же права, что и жрецам других религий. Они получили, например, право принимать дары, вклады и завещания в пользу церкви, право утверждать отпущение рабов на волю, право давать убежище осужденным. Не всегда духовенство при императорской благосклонности вело себя порядочно по отношению к людям других религий, особенно соблазняли богатства языческих храмов. Константин поддерживал христианство, но все же делал это тонко и умно.

Он не решался идти в открытую против большинства населения Римской империи, которое долгое время продолжало придерживаться старой, традиционной религии. Поэтому Константин проводил политику постепенного слияния различных религий, точнее, поглощения христианством этих других.

Ему принадлежит инициатива в установлении нашего всеобщего праздника — воскресенья. При введении этого дня Константин назвал его "еженедельным государственным и христианским праздником — днем солнца", наподобие сегодняшних "дня учителя" или "дня железнодорожника". В армии, которая именовалась просто военными легионами, приказано было в воскресенье читать особую молитву, но текст ее был так составлен, что в равной мере годился и почитателям Христа, и почитателям римского бога Юпитера, и греческого Зевса, и персидского Митры… Молитва всех удовлетворяла.

Именно при Константине I Великом столица Римской империи была перенесена на восток, в город Константинополь, ранее называвшийся Византией. Описывают, что по распоряжению Константина все мероприятия, именуемые освящением новой столицы, проводились жрецами обеих религий — христианской и языческой. В сенате, устроенном по образцу римского, была установлена статуя богини счастливой судьбы города Тахи, но на лбу этого языческого божества укрепили крест — символ христианской религии. Сделано это было по прямому указанию Константина.

Много было в Римской империи противников христианства, но вот такой умной, без силового давления, политикой Константин приучал население к христианской религии.