Откуда есть пошла земля нарофоминская - [40]

Ныне на месте старинной усадьбы Бахрушиных располагаются полуразрушенные строения пионерского лагеря Апрелевского завода грампластинок.

Бахрушин, работавший над своими "Воспоминаниями" в сороковых и пятидесятых годах XX столетия, рассказывал о культурных ценностях и героях, с которыми он знакомился в самом начале XX века, точнее, в предреволюционные годы. Село Юрий Алексеевич описал довольно подробно, уделив немало места особенностям сельского храма. Среди этих деталей не должна остаться незамеченной и такая. Бахрушин вспоминает, что в афинеевской церкви существовал некий раритет — в каменной нише, за решеткой, была деревянная резная фигура Христа в темнице, в человеческий рост. Странным являлось то, что скульптурное изображение религиозных персонажей характерно для католических храмов, а в православных церквях подобная атрибутика осуждена и запрещена Синодом. Однако в афинеевской церкви она не только существовала, но и почиталась местными крестьянами. Они одели скульптуру Христа, как считал Бахрушин, в нелепую парчовую хламиду и постоянно украшали цветами. Сын бывшего хозяина села знал и о таком факте, как запись на полях запрестольного Евангелия, сделанная об этой скульптуре в 1812 году каким-то офицером французской оккупационной армии. Эту историческую деталь Бахрушин отметил не случайно. Близкое знакомство с хозяином соседней деревни Малые Горки Венедиктом Кругликовым привело его к выводу, что Афинеево уцелело во время войны 1812 года именно благодаря этой скульптуре. Но только почему Бахрушин использовал обороты типа "был в церкви", "была резная фигура" в прошедшем времени? Напрашивается вопрос: а в те годы не исчезала ли скульптура из церкви? Если так, то кто-то ее прятал от происков воинствующих атеистов. Как бы там ни было, а ныне это уникальное "явление "Христа" по-прежнему находится в том же месте, где было два столетия назад.

На правом берегу речки Десны ближайшим соседом Афинеева является село Мартемьяново. Еще недавно в селе насчитывалось немногим более ста домов, жители которых в большинстве своем предпочитали работать где угодно, но только не в родном совхозе. Для "привозных" сельхозпроизводителей в 80-х годах построили за государственный счет множество коттеджей, ныне в десяток раз больше возведено домов для "новых русских". Село Мартемьяново упоминается в различных источниках на протяжении всего XVII века как один из населенных пунктов вотчины князей Троекуровых. Собственно, чаще упоминается деревянная церковь, возведенная в честь святого Георгия Победоносца. Она располагалась на месте впадения крохотной, в наши дни превратившейся в обыкновенный ручей, речки Крапивенки в извилистую, с холодными и прозрачными водами Десну. Берега ее и тогда, и в наши дни весенней порой благоухали ароматом цветущей черемухи. В те далекие времена и село, и вотчину именовали по фамилии владельца — Троекурово.

Однако в XVIII веке, точнее в 1732 году, имение переходит к Соковниковым, которые в 1756 году возводят в Мартемьянове новую деревянную церковь. Не проходит и двух десятилетий, как в Мартемьянове появляются новые хозяева — Салтыковы. Они поделили село на части, но вскоре по родству село переходит к Гурьевым, затем к Волынским. Наконец, в 1788 году А.А.Волынская подает прошение о строительстве "в другом удобнейшем месте" каменной церкви. Прошение сопровождается чертежом и рисунком будущего красивейшего сооружения, и без особых проволочек Волынской выдают храмозданную грамоту.

Храм во имя Живоначальной Троицы с Георгиевским приделом возводится спустя четыре года в 1792-м, а освящен в следующем, 1793 году. Строительство не ограничилось церковным зданием, рядом были возведены две каменные богадельни.

Умели наши предки выбирать места для строительства храмов. Удачным был выбор места и для Троицкой церкви в Мартемьянове. Она располагалась в значительном отдалении от старого села, на северном берегу речки Крапивенки. Храм господствует над местностью, виден с отдаленных точек и особенно эффектно смотрится со стороны подъездной дороги.

Памятник обладает продольно-осевой плановой структурой. Среди объемов в настоящее время доминирует четверик, а прежде — высокий шпиль двухъярусной колокольни. Высокий двухсветный бесстолпный четверик завершен круто поднятыми фронтонами с круглыми люкарнами и увенчан снаружи восьмигранным световым барабаном с проемами по странам света. Некогда храм венчала фигурная вытянутая луковичная глава с крестом. С востока к четверику примыкает более узкая пониженная апсида с лучковым очертанием восточной стены; с запада — равная ей по высоте квадратная бесстолповая трапезная, завершенная некогда двухскатной кровлей. К трапезной примыкает слегка вытянутый с севера на юг нижний четверик колокольни.

Кирпичная церковь была выстроена в стиле раннего классицизма. Фасады сначала не имели штукатурки и обладали более строгим убранством, выполненным в основном из кирпича. Белый камень скупо использован в цоколях и отчасти в карнизах. Все перечисленные архитектурные достоинства мартемьяновской церкви взяты мною из паспорта, который принято составлять на каждый объявленный памятником архитектуры объект культового или бытового назначения. Но годы внесли существенные поправки в облик памятника. То, что было создано в XVIII веке, в следующем столетии подверглось корректировке. К сожалению, не в лучшую сторону. Имена хозяев мартемьяновской усадьбы в девятнадцатом столетии — О.В.Штюрмер и С.В.Ганешин. Первый значился таковым в середине века, второй — в 1890 году. В 1911 году в Мартемьянове уже не существовало барской усадьбы. Рядом с церковью стояли кирпичные здания земской школы и сторожки, к северо-западу от них, через дорогу, стоял дом священника. Он располагался на месте старой деревянной церкви и окружавшего ее старого погоста. В 1912 году здесь были обнаружены белокаменные надгробия семнадцатого века. Надгробия были с соответствующими надписями и орнаментом. В ограде храма, представляющей собой металлические прясла на низком кирпичном цоколе и столбах с западными воротами в псевдорусском стиле, стояли памятники над могилами Штюрмеров, Волковых и Салтыковых.