Откуда берутся дети - [35]
Чем ближе роды, тем осторожнее в своих действиях должен был быть муж и будущий отец. К концу беременности он ни под каким предлогом не должен был передвигать ни один тяжелый предмет в доме, потому что хорошо известно — духи земли имеют привычку селиться в таких тяжелых предметах, которые редко передвигаются из-за своей тяжести. Даже передвижение легких предметов могло быть опасным. Например, какой-нибудь отец перед самыми родами решал вдруг свернуть циновку на своей постели после того, как она долгое время пролежала разостланной, в результате он получал неприятный сюрприз — ребенка с закрученным ухом. Рождение ребенка с заячьей губой связывали с тем, что незадолго до родов сама беременная по неосторожности резанула ножницами старую одежду мужа, которую чинила, или с другими аналогичными действиями.
У некоторых племен, живших в Экваториальной Африке, будущий отец перед самыми родами покидал стоянку и отправлялся на три дня в заросли, оставляя свой пояс и повязки, которые он носил на руках, так что ни одна часть его тела не была стянута. Это «рассматривается, как действие, благоприятное для роженицы». Сразу после рождения ребенка индейцы отказывались нюхать табак, ибо отец мог повредить новорожденному громким чиханием.
У различных народов мира существовали поверья о таинственной связи пуповины и плаценты с родившимся человеком и о влиянии этого органа на судьбу будущего ребенка. Повсеместно, например, было распространено представление, что высушенные кусочки пуповины могут принести удачу, успех, благополучие, оказать благотворное действие на исход беременности. Женщина, желавшая родить мальчика, должна была принимать кусочки пуповины рожденного не так давно мальчика вместо лекарства. Когда ребенок рождался в оболочках последа, как считали в «сорочке», кусочки последа становились предметом настоящего поклонения. Повитухи частенько похищали «сорочку» или подменяли обыкновенной. Сама же «сорочка» счастья становилась предметом купли-продажи. В Англии конца XVIII века в «Таймс» ежедневно помещалось несколько десятков объявлений о продаже таких амулетов «счастья». Рыночная цена кусочка «счастья» держалась на уровне 20 гиней. И лишь к середине XIX века распространение знаний повлияло на снижение цены до шести гиней. Ношение амулета «счастья» было обычным явлением. Покупатели магических средств находились среди адвокатов, юристов, врачей. Большой популярностью амулеты «счастья» пользовались у бесплодных супругов.
Считалось, что жизнь ребенка сложится благоприятно, если пуповина или плацента находятся в сохранности. Если же им наносят повреждения или их теряют, страдает и ребенок.
У подавляющего числа народов и народностей беременность — радостное событие. С появлением беременности на саму беременную и ее родственников, особенно мужа, накладывались четкие обязательства. Для беременной создавались все условия, способствовавшие правильному течению беременности. Женщина должна была быть чрезвычайно строга в пище. Ей запрещались определенные продукты, а другие, наоборот, предписывались. Она должна была быть очень осторожна в передвижении. Окружающие старались обеспечить ей физический и душевный покой. От нее требовался повышенный самоконтроль. По понятиям древних, женщина в период беременности должна поддерживать в себе радостное расположение духа, чаще улыбаться, у нее должен быть повышенный религиозный настрой. Чтобы родился здоровый и красивый ребенок, на стенах комнаты будущей матери развешивали изображения хорошеньких, упитанных младенцев. У постели родильницы в Древнем Риме ставили статуэтки с изображением атлетически сложенных юношей.
Ожидающая ребенка женщина должна была избегать смотреть на умирающих животных, на обезьян и больших змей, в противном случае, как считали, ребенка в утробе могут постичь несчастья, например, он может ослепнуть. Отцу будущего ребенка в период беременности жены также непозволительно было убивать животных, в том числе и домашних, считалось, что дух убитого может войти в утробу матери и ребенок тогда родится в зверином обличье.
У айнов, которые некогда проживали на Сахалине, беременная женщина до родов обязана была прекратить прясть и вить веревку, потому что якобы в противном случае кишки новорожденного могут спутаться, как нити.
В России, в Сибири беременным нельзя было перешагивать через собаку, пинать ее ногой — «у ребенка будет болеть спина и гнуться назад». Будущей матери не разрешалось перешагивать через оглоблю, сидеть на пороге. В этих приметах заключался определенный рациональный смысл: перешагивая через какой-либо предмет, женщина могла упасть и повредить плод, а сидение на пороге грозило простудой.
Народная наблюдательность искала и находила всевозможные объяснения врожденным болезням, уродствам, высокой смертности детей. Обычно выискивали связь между поведением родителей и благополучием будущего ребенка. Примет и рекомендаций тут можно перечислить великое множество.
Беременные женщины не должны проходить мимо того места, где был убит человек, зарезан бык, сожжена собака, иначе у них родится калека. Беременным женщинам не разрешается строить дом, покрывать крышу, вбивать гвозди, курить и жевать табак, потому что все роковым образом отражается на ребенке. Существовали и объяснения таким приметам. Прибивание гвоздей, например, ведет за собой чрезвычайно плотное приклеивание ребенка в животе матери. Только после того, как отец сам вытянет ребенка, роды могут окончиться благополучно. Если беременная женщина посмотрится в зеркало, то ребенок ее будет косым, если она поест вороньего мяса, то ребенок будет каркать, если она схватит обезьяну, то у него будет обезьянья голова, если она будет есть свинью на чьих-нибудь поминках, то ребенок получит чесотку, если беременная женщина съест змею, то ранит легкие ребенка. Если она будет выжимать масло, то голова ребенка сдавится. Ребенок станет черным как уголь, если его мать во время беременности прошла мимо того места, куда ударила молния. Горе беременной, которая переступит через чьи-то протянутые ноги: в ребенке образуется узел, который будет препятствовать родам.
