Открой мои глаза, Господь: Практическое руководство к ангельским посещениям и небесному переживанию - [7]
Сразу же я изменил направление и стал ускоряться с великой скоростью, устремившись вверх сквозь палатку (прямо как Супермен) в небесную гладь. Ткань палатки не создавала никакого препятствия, когда я прошел сквозь неё. Я стал смотреть вниз на город и мог видеть верх палатки, покрытой сиянием Божьего Присутствия.
Я уже не был связан физическим телом. Казалось, будто бы я находился в безграничном состоянии: без ограничения времени и пространства. Это было невероятное чувство, как если бы ничто не было невозможным. Действительно, слова не могут адекватно передать то, что я чувствовал на самом деле.
Каким‑то образом я мог видеть объекты сквозь палатку. Божественное сияние было над верхом палатки. Огромная дыра открылась в крыше палатки, и я увидел людей, поклоняющихся Господу и славу Божью, изливающуюся на это место.
Затем страх вновь напал на меня. «Оу, да я же не контролирую ситуацию», подумал я.
Я всегда был таким человеком, который любит всё держать под контролем. Я люблю, когда всё стоит на своих местах, и я не люблю выходить из своей коробки. И вот теперь я был далеко, далеко, далеко от своей коробки – вне своей зоны комфорта.
Вновь я противостоял тому, что Бог делал, и я стал опускаться. Я понимал, что Он может взять меня так далеко, как я захочу позволить Ему, но я был на пределе. Я нажал на тормоза. Я был одним из тех, кто определяет, как далеко пойти с Ним. Из‑за чувства небезопасности или страха перед сверхъестественным, я нарисовал линию перед Богом.
Я прошел весь путь назад вниз через палатку. Моя голова была прямо наверху полотнища. Чувство сожаления наполнило меня. Я честно верил, что мог бы дойти до самого Божьего престола, если бы не воспротивился. Это было очень похоже на переживание пророка Иезекииля, «И простер Он как бы руку, и взял меня за волоса головы моей, и поднял меня Дух между землею и небом, и принес меня в видениях Божиих…» (Иезекииль 8:3). Он не прошел весь путь, и я тоже.
Затем я поднял свои руки как акт сдачи. Они казались длиной в милю, когда я протянул их сквозь палату к небу. Я стал взывать к Господу. «Боже, я хочу больше Тебя», кричал я. «Я хочу больше Тебя».
Когда я взглянул, я увидел Иисуса на расстоянии, спускающегося ко мне. Он был виден целиком и одет в мантию. Он протянул Свои руки ко мне, когда я повернул их. Он взял мои руки и сжал их, как если говорил: «Я тебя не отпущу».
Было такое сильное Присутствие. Я не мог отвернуться от Его лица. Я был приклеен к нему. При этом Его черты, казалось, были скрыты в сиянии Его славы.
Когда Он взял мою левую руку, это было сильное рукопожатие. Мою левую руку стало жечь, начиная с небольшого места и распространяясь больше на всю ладонь, пока вся рука не оказалась в огне. Я не знал, смогу ли ещё выдержать больше силы Божьего Присутствия, которое действовало во мне. В этот момент Он вернул меня назад в тело.
Будучи в Присутствии Господа, я буквально взорвался, когда вернулся в своё физическое тело. Казалось, что моё тело не могло выдержать мой дух после такого небесного переживания. Шок прошел по всему телу, и я отлетел назад. Я пролетел через три ряда стульев, а затем опустился на бетонный пол. Никто не ловил меня. Это было, будто бы я приземлился на пуховую перину. Я ничего не чувствовал.
Где‑то час я лежал на полу безмолвный. Я не мог двигаться, ни даже пошевелить мускулом. Я не понимал, что только что произошло со мной. Я чувствовал себя таким маленьким и незначительным в присутствии такого святого Бога. Опять я стал взывать к Богу, «Я хочу больше Тебя, Господь…Я только хочу больше Тебя…Я хочу больше Тебя».
Наконец я смог подняться и дойти до своего стула и одеть обувь. Я с трудом мог говорить. И если бы начал, то едва ли кто‑то понял меня. Я всё ещё пытался осознать, что произошло. Я чувствовал физическое измождение и эмоциональное истощение.
Пророк Исайя описывает себя как «опустошенный» (дословно в англ. версии – прим. переводчика), после того, как он видел Господа (Исайя 6:5). Это очень близко к тому, что я пережил.
Кэти не поняла, что произошло со мной. Мы вернулись в комнату для отдыха после служения, но я едва мог говорить. Люди спрашивали меня – без остановки. Я плакал и буквально бессвязно что‑то говорил и всё ещё трясся. Я не знал, смогу ли найти слова, чтобы объяснить происшедшее.
На следующее утро я проснулся с чувством, будто пил всю ночь. Кто‑то взял меня за руку и направил в нужное место.
Одна из женщин в нашей команде подошла ко мне и, взглянув в лицо, спросила: «Гари, ты в порядке? Ты в порядке физически?»
«Нет, физически я никакой», ответил я. «Я полностью без сил».
«А духовно ты в порядке?» спросила она.
«Ну», я ответил с маленьким блеском в глазах, «духовно, выше крыши».
Глава 3. «Бог, я хочу больше Тебя…»
«Секрет духовного успеха – это голод, который не даёт покоя. Это ужасное состояние, которое может быть удовлетворено только духовным… Бог искал и ищет голодных и жаждущих людей».
— Смит Вигглесворт, (1859 — 1947), апостол веры.
В следующий вечер до начала собрания я сел на первый ряд. Через некоторое время ко мне подошел Дави Сильва и сел рядом. Он улыбнулся мне и положил свою руку мне на правое плечо.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Все видимое и невидимое сотворено Богом. По Своему образу и подобию создал Господь и человека. Потому одним из духовно–душевных стремлений человека является созидание, видимый результат которого проявляется в архитектуре, музыке, живописи, поэзии, словесной искусности. Рядом с нами живут, трудятся и молятся люди, которые вроде бы ничем не отличаются от всех остальных. Но если приглядеться, прислушаться, узнать о них подробнее, то откроешь для себя в этих людях промысел Божий, который заключается и в их судьбах житейских, и в отношении к жизни, к Богу, ближним. Об этом они расскажут нам сами своим творчеством. Прекрасные строки стихов побудили нас составить это сборник в подарок всем добрым людям от любящего сердца, с единственной целью — найти смысл жизни через познание Бога и спасению безценной человеческой души. Печатается по благословению настоятеля храма Рождества Христова о.
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Слабых нужно защищать. Эту простую истину каждый знает. Но вот исполнять её на деле бывает трудно, а иногда - просто страшно. Например, когда видишь, что плохие мальчишки обижают девочку или малыша, то сердце подсказывает — нужно заступиться. И ты вроде бы совсем готов прийти на помощь, но... ноги сами идут в другую сторону. А потом очень долго со стыдом вспоминаешь свою трусость. Зато если ты сумел преодолеть свой противный страх и бросился на помощь, то всё получается совсем по-другому. А самое главное - тебе не придётся потом спорить со своей совестью.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.