Открой мои глаза, Господь: Практическое руководство к ангельским посещениям и небесному переживанию - [6]
«Майк, у тебя были переживания как у Дави?» спросил я, когда мы шли к ресторану.
«В меньшей степени», улыбнулся он, «не сравниться с тем, что Дави переживал».
«Расскажи мне об этом», настаивал я. «Как это можно активировать? Что я могу сделать?»
«Римлянам 6:13», ответил он.
«Римлянам 6:13?»
«Ага».
«И что там сказано?»
«Мы не должны предоставлять члены нашего тела как инструмент греха и неправедности, но предоставлять наши тела в орудия святости».
Я был озадачен. Я подумал, «Что тут такого?»
Видя моё выражение, Майк объяснил: «Когда мы говорим о членах нашего тела, можно перечислить пять чувств, как например, наши глаза и наше духовное зрение. Мы говорим о глазах, ушах, устах, обонянии и наших руках. Их надо отдать Господу».
До меня стало доходить. Я осознал, что наши пять чувств восприятия являются точками вхождения и точками доступа всего мирского и бесовского влияния, с которым мы сталкиваемся каждый день.
Это же может стать местом для Святого Духа и силы Божьей, для действия в нас. Проблема в том, что мы направляем наши пять чувств в неправильные области, вместо Господа.
Тем же вечером, перед началом собрания, где я впервые увидел ангелов, я взял свою Библию и прочёл послание к Римлянам 6:13: «И не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности».
Затем медленно вслух я посвятил свои пять чувств Господу.
«Я отдаю Тебе свои глаза, чтобы я мог видеть с Твоей перспективы».
«Господь, я отдаю Тебе свои уши, чтобы я мог слышать Твой голос более ясно».
«Господь, я отдаю Тебе свои уста, чтобы я мог говорить Твои слова».
«Боже, я отдаю Тебе свой нос, чтобы я мог ощущать Твой прекрасный аромат».
«Боже, я отдаю Тебе свои руки, чтобы они могли быть использованы в служении Тебе».
«Я отдаю Тебе всего себя: дух, душу и тело. Бог, я отдаю Тебе всё своё существо. Я ничего не скрываю от Тебя. Всё, что есть у меня – Твоё. Всё, что я есть – Твоё. Я отдаю всё это Тебе. Я кладу свою жизнь на алтарь перед Тобой. Я отдаю себя полностью и совершенно Тебе».
«Господь, я отдаю Тебе всю свою личность».
Лежа там на кровати я чувствовал сильное Присутствие Господа в комнате. Каким‑то образом я чувствовал, что я связан с Божьим сердцем.
Позже, тем вечером, мы собрались на церковное служение в огромной палатке, с местами на 3,000 человек. Поклонение на служении было просто захватывающим. Это было, как я бы назвал, «выше всяких похвал». Место было наэлектролизовано Присутствием Господа. Во время, когда я поклонялся, подняв обе руки вверх и поя Богу, Он начал говорить ко мне.
«Сними свою обувь», повелел Он. «Ты стоишь на святой земле».
Это был пыльный, бетонный пол. Мне совсем не хотелось снимать обувь. Я продолжил поклоняться.
Через несколько минут Господь проговорил вновь. «Сними свою обувь».
«Постой‑ка», подумал я про себя. «Это же Господь. Лучше сделать это».
Я сразу же наклонился и снял ботинки. Это был маленький акт послушания – послушание в чём‑то, что казалось малозначительным, но оно открыло путь для дальнейших чудес. Бог просит послушания в маленьких вещах, прежде чем Он доверит более великое. Я искренне верю, что то, что было, не произошло бы, если я не послушался Господа и не снял обувь.
Когда я взглянул на группу прославления, Господь открыл мои глаза, и я увидел, как рядом с двумя танцорами танцуют ангелы.
«Что это такое?» подумал я.
Прямо позади места, где были те два танцора, три ангела окружали их. На другой стороне, там, где по отдельности танцевали люди, над каждым стоял большой ангел. Ангел следовал за танцующим повсюду.
«Господь, что происходит?», я спросил мысленно. «Я схожу с ума?»
Затем, неожиданно нечто произошло со мной. «Это то, о чём я просил Бога, но не ожидал этого. Определённо я не знал, как это должно было быть».
Казалось, будто бы я мог видеть сквозь ангелов. Они выглядели как белый полупрозрачный свет. Я мог видеть их форму и что они делали. Сияние исходило от них, и я заметил, что у каждого были крылья.
Мне захотелось оглянуться и я увидел, что по всей сцене стоят ангелы и поклоняются Господу. Свет танцевал и кружился вокруг них. Наверное было до сотни поклоняющихся ангелов. Они пели, играли на инструментах и танцевали. Поклонение достигло такого уровня интенсивности, какого я никогда не испытывал и присутствие Божье стало заполнять аудиторию.
Стоя с поднятыми руками и поклоняясь Господу, я неожиданно почувствовал себя расширяющимся – как будто бы я становился больше и длиннее. Мне казалось, что я стал метров на пять выше. Я посмотрел вниз на то, как все поклонялись Господу.
«Вау, это реально круто», подумал я.
Затем, я стал двигаться вверх, оставляя пол, а также моё физическое тело. Я не чувствовал своё физическое и какие‑то физические ограничения. Это было, как если бы моё физическое тело не существовало. Я полетел выше и выше к верху палатки. Я парил на самой вершине палатки, смотря вниз на поклоняющихся.
Страх прыгнул внутрь меня. «Боже, это слишком», завопил я. Каким‑то образом я стал противостоять тому, что Бог хотел сделать и тот час же я стал опускаться. Осознавая, что только что произошло, я вскричал «Нет, Господь, прости меня, прости меня… вверх – лучше…вверх – лучше!»
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Все видимое и невидимое сотворено Богом. По Своему образу и подобию создал Господь и человека. Потому одним из духовно–душевных стремлений человека является созидание, видимый результат которого проявляется в архитектуре, музыке, живописи, поэзии, словесной искусности. Рядом с нами живут, трудятся и молятся люди, которые вроде бы ничем не отличаются от всех остальных. Но если приглядеться, прислушаться, узнать о них подробнее, то откроешь для себя в этих людях промысел Божий, который заключается и в их судьбах житейских, и в отношении к жизни, к Богу, ближним. Об этом они расскажут нам сами своим творчеством. Прекрасные строки стихов побудили нас составить это сборник в подарок всем добрым людям от любящего сердца, с единственной целью — найти смысл жизни через познание Бога и спасению безценной человеческой души. Печатается по благословению настоятеля храма Рождества Христова о.
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Слабых нужно защищать. Эту простую истину каждый знает. Но вот исполнять её на деле бывает трудно, а иногда - просто страшно. Например, когда видишь, что плохие мальчишки обижают девочку или малыша, то сердце подсказывает — нужно заступиться. И ты вроде бы совсем готов прийти на помощь, но... ноги сами идут в другую сторону. А потом очень долго со стыдом вспоминаешь свою трусость. Зато если ты сумел преодолеть свой противный страх и бросился на помощь, то всё получается совсем по-другому. А самое главное - тебе не придётся потом спорить со своей совестью.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.