Открой моё сердце, Господь - [10]

Шрифт
Интервал


В Псалме 50:8 Давид признаёт, что Бог хочет в жизни человека. «Вот, Ты возлюбил истину в сердце и внутрь меня явил мне мудрость».


Это подтверждает, что Давид не действовал из истины внутри него, когда взял жену другого человека, прелюбодействовал с ней, после чего она зачала, и затем убил мужа Вирсавии, Урию, на войне.


Когда Давид согрешил и был пойман, это сокрушило его сердце. Не только потому, что он был пойман. Его сердце сокрушилось, потому что он увидел степень своей греховности. Он был сокрушен болью от всего, что сделал и он предложил это как жертва Богу.


В своём сокрушении Давид пишет: «Окропи меня иссопом, и буду чист; омой меня, и буду белее снега» (стих 9).


Иссоп был травой, ассоциирующейся с очищением (Числа 19:6). Еврейское слово для «мыть» обычно не использовалось для простого мытья посуды в воде, но скорее для мытья одежды путём битья и воды. Давид взывал об очищении своего внутреннего естества.


Это становиться реальным перед Богом, признавая, что мы сделали и что мы не могли контролировать самих себя. Поэтому, мы отдаём эту сокрушенность Богу как жертву. Он не отвергнет такого рода приношение, согласно Псалму 50: 18–19:


Ибо жертвы Ты не желаешь, — я дал бы ее; к всесожжению не благоволишь.


Жертва Богу — дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже.





Деструктивное сокрушение


С другой стороны, есть сокрушение, которое плохое. Оно разрушительное. Это происходит, когда у нас есть эмоциональный «надлом» в нашей жизни и наше сердце имеет боль или гнев или стыд, и мы оставляем это в таком состоянии. Мы не приносим это как жертву Богу.


О таком роде сокрушении, которое остаётся внутри нас, говорится в Притчах 17:22: «…унылый дух сушит кости».


Автор Притч также говорит в Притчах 15:13: «Веселое сердце делает лице веселым, а при сердечной скорби дух унывает».


Я молилась за женщину в Украине, которая страдала от ревматоидного артрита и едва смогла выйти на молитву. После всего боль от артрита ушла, но вернулась на следующий день. Это часто происходит, потому что мы не коснулись корней, почему человек имеет определённую немощь.


Итак, я просила Господа повести эту женщину в нужное место внутри и исцелить что нужно в её сердце. Она вспомнила чувство ответственности за смерть сына, когда была ещё молодой женщиной. Она буквально возненавидела часть себя.


Господь начал служить этой женщине, говоря, что смерть ребёнка не была её ошибкой и что дитя с Ним на небесах. Она осознала, что держала в себе стыд и вину за смерть этого ребёнка.


Когда она стала прощать себя, она приняла ту часть своего сердца. «Я каюсь, что держала весь этот стыд там», вскрикнула она. «Это не было твоей ошибкой. Я каюсь, что мучила тебя таким образом. Возвращайся и будь частью меня. С Божьей помощью я позабочусь о тебе».


Когда она приняла всю часть сердца, которую она отвергла, мир Божий сошел на неё и сила Божья проявилась в её теле. Она упала на пол. Позже, встав, буквально каждый кусочек артрита ушел. Она пережила мощное прикосновение от Господа.






Исцеление в Колумбии


Сокрушенность, которая затаилась внутри, обязательно станет деструктивной. Притчи 18:15 задают такой вопрос: «…пораженный дух — кто может подкрепить его


Я поняла в служении людям, что когда у человека есть печаль на лице, значит тут есть сокрушение духа. Таким был случай с женщиной в Колумбии, страдающей от туберкулёза. Фактически эта женщина была заразна и ей не стоило быть в собрании.


Женщине помогли прийти в молитвенную очередь, но стоять она уже не могла. Когда Господь начал освобождать её от духа смерти, я попросила Его взять её в то место, куда ей надо пойти. Неожиданно она увидела себя маленькой девочкой, которую ругает мать. Она возненавидела себя за то, что не могла угодить своей матери.


Эта женщина оставила свой гнев в отношении своей матери и попросила эту маленькую девочку вернуться назад и стать частью её жизни. В итоге мир Божий сошел на неё, когда её разделённые части сердца соединились. Она упала на пол.


Когда она встала, она смогла ходить. Больше не было приступов кашля и никаких видимым признаков туберкулёза. Она ушла в мире Божьем и с улыбкой на лице.


Понимание травмы


На еврейском языке слово «сокрушенный» подразумевает получить сильный эмоциональный удар. Словарь Вебстера говорит, что сокрушенный значит разделённый или сломанный на кусочки, разъединённый, разломанный или разорванный.


Мы часто используем слово «травма», которое означает телесное повреждение, рану или шок. В психиатрии оно означает болезненное эмоциональное переживание или шок, который часто имеет длительный эффект.


Согласно книги «Живя из сердца, которое Иисус дал тебе», травма «- это рана (или повреждение) оставшееся в нашей личности, которая заставляет нас думать о себе хуже, чем Бог имел ввиду, когда сотворил нас».


Когда мы переживаем какую‑либо травму, мы реагируем эмоционально – либо с гневом, болью, стыдом, чувством вины, отвержения, страха или ужаса. Эти эмоции поднимаются в ответ на то, что было сделано против нас. Эти эмоции могут стать настолько сильными, что мы можем не смочь управлять ими. Просто не будет места вместить их.


Рекомендуем почитать
Православно-догматическое Богословие. Том 1

Православно-догматическое Богословие.Макария,Митрополита Московского и Коломенского.Том 1.Издание исправленное и дополненное, 2005 год.©Свято-Троицкая Православная Миссия.Под общей редакцией Его преосвященства Александра,епископа Буэнос-Айресского и Южно-Американского.(По изданию четвертому, Санкт-Петербург, 1883 год.)


Деяния Вселенских соборов, изданные в русском переводе при Казанской духовной Академии. Том 6

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Христианская антропология по св. Николаю Кавасиле

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Герменевтика

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Систематическая теология. Том 3

Пауль Тиллих (1886–1965) — немецко-американский христиански мыслитель, философ культуры. Основные проблемы творчества Тиллиха христианство и культура: место христианства в современной культуре духовном опыте человека, судьбы европейской культуры и европейского чловечества в свете евангельской Благой Вести. Эти проблемы рассматривг ются Тиллихом в терминах онтологии и антропологии, культурологии и ф» лософии истории, христологии и библейской герменевтики. На русски язык переведены «Теология культуры», «Мужество быть», «Динамика веры «Христианство и встреча мировых религий» и другие произведения, воше; шие в том «Избранное.