Откровения славянских богов - [65]
Славный и всемогущий бог Хорс, что движет солнцем и луной, что звезды в небе зажигает, что управляет силами времени! Благодарим тебя, добрый Хорс, за то, что ты не покидаешь наш мир, за то, что приходишь всегда на помощь. Верим в тебя и уважаем тебя! Радуемся вместе с тобой и печалимся твоими печалями так же, как ты радуешься нашим радостям и грустишь по нашей грусти! Низкий тебе поклон, добрый и могучий бог Хорс, равных которому по доброте и силе не создал мир! Спасибо тебе, о великий!
Когда слова эти хором произнесены, то теперь сущность обряда сводится к веселью великому, длящемуся до самой ночи. С древних времен повелось, что Хорса люди чествуют танцами. Особенно популярны на этой части обряда хороводы, ведь именно хоровод воплощает идею вечного круговорота, да и само слово «хоровод» одного происхождения с именем бога Хорса — от слова «хор», то есть «круг». Когда же на земле воцарится ночь, то начинается завершающая часть ритуала в честь Хорса — жертвоприношение.
Жертвоприношение
Для этой цели на праздник Хорса готовится специальный круглый пирог, именуемый в славянском мире как хорошуль или курник. Пирог этот крошится по всему капищу. Уже ночью, когда уйдут люди, поклевать крошки эти прилетит филин, утром поклюет пирог орел, а к полудню явится голубь. Во всех этих ипостасях капище посетит сам Хорс, принимающий от любящих его людей жертву.
Откровение Хорса
Меня зовут Хорс, я сильный, бессмертный, мудрый и добрый. Во власти моей находятся небесные тела, медленно, но верно движущиеся по сферам небесным. Это я определяю ход времени и логику вещей, согласно которой мир наш существует. Моя задача — беречь мир от посягательств на него со стороны злых сил, стремящихся разрушить мироздание, изменив ход времени и логику вещей. И я пока с этой задачей справляюсь.
Пусть страшится меня тот, кто желает зла нашему миру. Особенно касается это тех людей, для которых ход времени ничего не значит и которым претит уважительное отношение к богам, к мирозданию, к природе, к светилам дневным и ночным. Больше всего не люблю я в людях эгоизма — никогда не прихожу на помощь к тем, кто думает только о себе. Но всегда помогу тому человеку, для которого мир, в котором все мы живем, дорог.
Явления людям
Визиты Хорса к людям в наше время связаны обычно с каким-либо неординарным поведением человека — с его попытками, например, изменить ход времени или же попытаться поменять погодные условия. В наши дни Хорс страшно не любит двух вещей и когда эти вещи случаются, то обычно приходит на землю, пытаясь хоть немного сохранить тот порядок, что сформирован в мире за многие века.
Во-первых, явления Хорса наблюдаются, когда в больших городах на праздники разгоняют тучи, то есть когда власти пытаются изменить погоду. Делать этого нельзя, но люди часто поступают вопреки элементарным правилам и законам природы. Когда это случает, тогда Хорс и пытается вмешаться хоть как-то, буквально сдерживая своими плечами намечающуюся катастрофу. Не секрет, что когда человек пытается менять погоду, небо может упасть на землю, и будет это означать конец мира. Хорс пытается этот конец мира предупредить, появляясь на земле и уговаривая небо не падать.
Во-вторых, явления Хорса в наш мир случаются в строго обозначенные дни весны и осени, когда стало принято переводить часы. Люди, наши современники, забыли, что время изменить нельзя. Время может меняться само — может, как говорили древние предки наши, в умаление приходить, а может растягиваться и еле-еле передвигаться. Но это его, времени, дело. Человек же не имеет никакого права вмешиваться в такое великое творение, каковым является время. Однако человек забывает про это — придумывает, к примеру, трюк с переводом стрелок часов на час назад осенью и на час вперед весной. Но разве же меняется от этого время? Нет, время остается собой. А вот ход вещей, логика мироздания рушатся. Тогда-то и приходит Хорс на нашу землю, чтобы удержать мироздание от полного разрушения. В такие приходы свои Хорс обычно очень озабочен и печален, но всегда до этой поры ему удавалось задуманное — удавалось удержать мир от падения в бездну, удавалось нормализовать отношения мира и времени, мира и природы. Можно сказать, что благодаря любви Хорса к человеку и к человечеству наш мир, нашими же стараниями уничтожаемый, пока ещё жив.
ЧЕРНОБОГ
Имя, происхождение, специализация
Чернобог — один из самых злых богов, буквально — покровитель хаоса, зла, один из властителей Нави и царства Тьмы. Подвластны Чернобогу холод, уничтожение, безумие, смерть. Он приносит несчастья человеку и человечеству. Этот бог видит будущее, поскольку владеет различными способами гадания, и умеет на это будущее влиять, изменять его. Противостоять козням Чернобога издавна принято в славянском мире через обряд, этого бога ублажающий. Местом постоянного обитания Чернобога является подземный мир, вход в который находится на крайнем север, среди льдов.
Некоторым людям доводилось туда добираться. Все они рассказывают примерно одно и тоже: вдруг среди темного северного неба возникает во всей красе своей полярное сияние, к которому хочется прикоснуться. И тянет к нему какая-то неведомая и невидимая сила. И идет путник на это сияние. Ещё вспоминают все, что от полярного сияния исходила какая-то музыка. Не сказать, чтобы была она сказочно прекрасна; скорее, наоборот — звучит она вязко и тяжело. Но так притягательно! Когда путник подходил к сиянию близко, то видел, что и свет, и звук выходят из чернеющей среди белых льдов и снегов пещеры. Все, кому доводилось эту пещеру видеть, вспоминают, что возникало вдруг граничащее с безумием желание в эту пещеру во что бы то ни стало войти, очутиться там, дабы приблизиться к источнику звука и света — такому блаженно очаровательному! Но все люди вспоминают, что потом неожиданно возникала какая-то сила, которая не давала дойти до входа в пещеру, а буквально толкала подальше от этого места. И приходилось путнику этой силе подчиняться, уходить от пещеры, от полярного сияния, от дивной в неприятном звучании своем музыки. Очевидно, что тем, кто рассказывает истории такого рода, довелось побывать у самого входа в пещеру Чернобога. И чудесным образом, благодарю вмешательству каких-то добрых сил избежать попадания в эту пещеру, откуда возврата нет. А скольким людям так и пришлось в эту пещеру за сиянием и за музыкой пойти, чтобы там остаться на веки вечные! Об этом никто не знает. Известно только, что не всякому доводится вернуться с крайнего севера. А причина — злобный характер подземного покровителя царства Нави и Тьмы Чернобога.
Книга отечественного ученого-антиковеда, доктора исторических наук, профессора М. Г. Абрамзона является первым в современной историографиии обстоятельным исследованием, посвященным более чем двухсотлетней истории организации римской провинции в одной из областей Малой Азии — Киликии. В период со II в. до н. э. по I в. н. э. эта область играла чрезвычайно важную роль в международных отношениях на Ближнем Востоке и занимала особое место в системе владений Рима. Опираясь на богатый фактологический материал — сведения античной традиции, данные эпиграфики, археологии и особенно нумизматики, — автор подробно реконструирует все перипетии исторических событий, происходивших в Киликии в эпоху «мирового владычества» римлян.
Монография составлена на основании диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук, защищенной на историческом факультете Санкт-Петербургского Университета в 2001 г.
Книга "Под маской англичанина" формально не является произведением самого Себастьяна Хаффнера. Это — запись интервью с ним и статья о нём немецкого литературного критика. Однако для тех, кто заинтересовался его произведениями — и самой личностью — найдется много интересных фактов о его жизни и творчестве. В лондонском изгнании Хаффнер в 1939 году написал "Историю одного немца". Спустя 50 лет молодая журналистка Ютта Круг посетила автора книги, которому было тогда уже за 80, и беседовала с ним о его жизни в Берлине и в изгнании.
Настоящая книга – одна из детально разработанных монографии по истории Абхазии с древнейших времен до 1879 года. В ней впервые систематически и подробно излагаются все сведения по истории Абхазии в указанный временной отрезок. Особая значимость книги обусловлена тем, что автор при описании какого-то события или факта максимально привлекает все сведения, которые сохранили по этому событию или факту письменные первоисточники.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.