Откровения славянских богов - [64]
Увидеть Хорса возможно на небе. Впрочем, в очень пасмурную погоду Хорса там чаще всего не бывает, потому что тучи по его велению собираются как раз тогда, когда Хорс решает отдохнуть — покинуть на некоторое время небо и отправиться на остров Радости в свой дворец; либо решает Хорс посетить наш земной мир — для этого он тоже нагоняет тучи на небо, прячет все светила — дневное и ночные — и приходит на землю. Точно так же почти невозможно увидеть Хорса в ясную погоду — он присутствует на небе, но создает столь яркий свет от солнца или от луны, что его собственный силуэт в этом свете оказывается невиден. Лучше всего узреть Хорса в погоду, которую принято называть переменной облачностью. Стоит всмотреться в небо, как среди облаков отчетливо будет различаться контур человекоподобного типа — либо пешком идущего, либо едущего на кбне, либо стоящего задумчиво в колеснице. Только вот в такие минуты к Хорсу лучше не обращаться, не отвлекать его и не пытаться привлечь его внимание, потому что на небе Хорс занят движением небесных светил и небесных сфер, а это требует даже от бога максимальной сосредоточенности. На остров Радости, на это место отдохновения бога Хорса попасть невозможно — туда не дойти, не доехать не доплыть. Однако можно близко рассмотреть Хорса тогда, когда он спускается к нам на землю и находится некоторое время среди нас.
Внешний вид
Чаще всего Хорса можно видеть в подлинном его облике человека. Это молодой мужчина, одетый в облегающие камзол и штаны, в окрасе которых причудливо сочетаю черное и золотое — цвета ночного неба и дневного сияния. Этот златокудрый бог чаще всего восседает верхом на золотом же коне или же стоит в золотой колеснице, запряженной тройкой золотых коней. Впрочем, может передвигаться и пешком — для этого есть у Хорса золотые сапоги на черных подошвах. Черные подошвы означают, что при всей близости к стихии воздуха бог этот все же не чужд и стихии земли, связь с которой для него важна. При всей своей доброте и любви к людям Хорс всё же олицетворяет и военную доблесть и силу — поэтому в правой руке традиционно держит меч, помогающий изгонять зло, а в левой щит, обороняющий от ужасающей и страшной катастрофы, что может случиться от неправильных отношений человека с погодой и со временем. Изредка Хорс может появляться и в образе какой-нибудь из трех тотемных птиц своих.
Тотемные животные
Каждая из трех птиц, которыми может оборачиваться бог Хорс для своего появления на земле, воплощает одно из трех главных качеств, благодаря которым Хорсу удается сохранить мироздание, несмотря на упорные посягательства со стороны некоторых не очень умных представителей рода человеческого.
Мудрость Хорса олицетворяет филин. Когда бог Хорс оборачивается этой птицей, то данный акт означает необходимость принятия каких-либо очень умных решений.
Силу Хорса олицетворяет орел. В образе орла Хорс обычно оказывает физическое сопротивление силам зла, которые могут вторгаться в наш мир, подвергая его опасности.
Наконец, принимая образ голубя — третьей своей тотемной птицы, — Хорс тем самым принимает сущность своей собственной доброты. Обычно в голубиной ипостаси Хорс является в наш мир тогда, когда хочет кого-нибудь наградить или просто облагодетельствовать.
Хорс внимательно наблюдает за поступками людей. И людей хороших, честных, искренних не оставит вниманием своим и своей добротой.
Главное же тотемное животное Хорса — это, конечно, конь. Хорс никогда не принимает облик коня, но зато чаще всего передвигается именно на золотом своем коне. Изображение коня — непременный атрибут капища в честь Хорса.
Капища
Хорс любит людей. И люди чаще всего тоже любят Хорса. О любви этой говорят многочисленные Хорсовы капища по всему славянскому миру. Больше всего их в России, хотя есть капища Хорса и в других славянских странах. Для создания капища выбирается невысокий холм посреди луга или же рощи. А само капище делается не на вершине холма, как у ряда других богов славянского пантеона, а на восточном склоне, то есть в той стороне холма, которая обращена непосредственно к части света, за кою отвечает Хорс. Украшается капище привязываемыми заранее к кустарникам и деревьям на нем золотым и чёрным лентам, означающим свет дневной и свет ночной. Но самый главный элемент капища — это деревянный столб, увенчанный деревянным же изображением головы коня — главного тотемного животного Хорса. К этому столбу и направляют участники ритуала мольбы свои. Подле столба осуществляется и жертвоприношение.
Ритуал
Обряд в честь Хорса проходит раз в год — на стыке июля и августа, то есть тогда, когда над славянским миром царствует сфера восточной части небосвода. Кроме того, важно провести обряд на стыке дня и ночи, то есть начать, когда еще властвует над миром день, а завершить, когда день уже окончательно и бесповоротно сменится ночью. Все желающие приходят на ритуал, цель которого не столько о чем-то просить, сколько воздать хвалу богу Хорсу за то, что тот не оставляет своим вниманием человечество, а продолжает исправно вести небесные светила по небосводу, несмотря ни на что. Вечером все становятся вокруг капищного столба и хором воздают хвалу Хорсу:
Книга представляет собой результат многолетних исследований автором, одного из сложнейших периодов истории Древнего Рима. В ней рассматриваются те аспекты социально-политического развития Римской империи в III в. н. э., которые являются предметом спора современных антиковедов. На основании свидетельств исторических источников автор показывает роль важнейших политических институтов римлян — сената и армии — в социально-политической жизни римского государства в III в. н. э., пытается решить вопрос о правомочности утверждении антиковедов относительно провинциального сепаратизма в империи в кризисный век ее истории, предлагает новую трактовку ряда теоретических аспектов проблемы кризиса III века в Римской империи.
Книга отечественного ученого-антиковеда, доктора исторических наук, профессора М. Г. Абрамзона является первым в современной историографиии обстоятельным исследованием, посвященным более чем двухсотлетней истории организации римской провинции в одной из областей Малой Азии — Киликии. В период со II в. до н. э. по I в. н. э. эта область играла чрезвычайно важную роль в международных отношениях на Ближнем Востоке и занимала особое место в системе владений Рима. Опираясь на богатый фактологический материал — сведения античной традиции, данные эпиграфики, археологии и особенно нумизматики, — автор подробно реконструирует все перипетии исторических событий, происходивших в Киликии в эпоху «мирового владычества» римлян.
Книга "Под маской англичанина" формально не является произведением самого Себастьяна Хаффнера. Это — запись интервью с ним и статья о нём немецкого литературного критика. Однако для тех, кто заинтересовался его произведениями — и самой личностью — найдется много интересных фактов о его жизни и творчестве. В лондонском изгнании Хаффнер в 1939 году написал "Историю одного немца". Спустя 50 лет молодая журналистка Ютта Круг посетила автора книги, которому было тогда уже за 80, и беседовала с ним о его жизни в Берлине и в изгнании.
Настоящая книга – одна из детально разработанных монографии по истории Абхазии с древнейших времен до 1879 года. В ней впервые систематически и подробно излагаются все сведения по истории Абхазии в указанный временной отрезок. Особая значимость книги обусловлена тем, что автор при описании какого-то события или факта максимально привлекает все сведения, которые сохранили по этому событию или факту письменные первоисточники.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.