Отец Александр Мень: Жизнь. Смерть. Бессмертие [заметки]

Шрифт

Интервал

ВЛАДИМИР ИЛЮШЕНКО — историк, писатель, общественный деятель. Духовный сын и ученик отца Александра Меня. Закончил Московский государственный историко–архивный институт.

Член Комиссии по помилованию при Президенте Российской Федерации (1994–2001 гг.). Ведущий передач «Дискуссии на тему» на Христианском церковно–общественном канале (радио София). Поэт, прозаик, публицист. Член Сюза писателей Москвы. Автор многочисленных научных работ. Исследователь и популяризатор творческого наследия отца Александра Меня.

Эта статья напечатана в сокращенном виде в газ. «Известия» 27 января 1999 г.

Мама о. Александра.

Всесоюзная государственная библиотека иностранной литературы.

Речь идет о статье «Сын человечества», которая публикуется в разделе II.

Позднее мне сказали, что в Каббале 9 — число Святого Духа.

Самоумаление.

В 2003 г. я встретился с Политковским и спросил, сохранились ли материалы той съемки. Он сказал, что все они пропали.

10–11 сентября 1991 г. в Библиотеке иностранной литературы прошли первые международные Чтения памяти о. Александра. Название Чтений: «Отец Александр Мень — священник, ученый, пророк».

Играли в этих спектаклях сами дети, и мой сын в том числе.

Ив Аман — первый биограф отца Александра. Автор книги «Александр Мень — свидетель своего времени». Во Франции издана в 1993 г., русский перевод выдержал пять изданий (1994, 1995, 2000,2003, 2008 гг.).

Доклад публикуется в разделе II.

Вступительное слово на вечере прихода новодеревенской церкви. Дворец культуры завода «Серп и молот».

Выступление на открытии Православного воскресного университета, основанного протоиереем Александром Менем. Дом культуры Моспромстройматериалов на Волхонке.

Выступление на вечере памяти отца Александра. Всесоюзная государственная библиотека иностранной литературы.

Вступительное слово на вечере памяти отца Александра в Центральном доме литераторов.

Выступление на вечере памяти отца Александра в Православном университете.

Написана в июле 1990 г. Впервые опубликована в сб.: Александр Мень. Культура и духовное восхождение. М., 1992. С. 344 — 350.

Опубликовано в сб.: «Памяти протоиерея Александра Меня». М., 1991.

Вступительное слово на вечере памяти отца Александра. Клуб на ул. Дмитрия Ульянова.

Заключительное слово на вечере памяти о. Александра. Клуб на ул. Дмитрия Ульянова.

Прихожанка о. Александра Лидия Муранова, помогавшая о. Александру при создании слайд–фильмов, на сей раз подготовила фильм о нем самом.

Опубликовано в еженедельнике «Русский курьер», 1992, N 4.

Статья написана в марте 1991 г., но напечатана на год позже. Поэтому «полгода», которые были в рукописи, пришлось заменить на «полтора года» при публикации.

В. Д. Крючков — председатель КГБ СССР.

Вступительное слово на вечере памяти отца Александра. Дом культуры им. Серафимовича.

Статья Н. (не хочу называть его настоящего имени) была опубликована в одной из центральных газет в 1991 г.

Вступительное слово на вечере памяти отца Александра. Дом культуры им. Серафимовича.

Доклад на Второй международной конференции памяти отца Александра Меня. Библиотека иностранной литературы. 12 сентября 1992 г.

Выступление на презентации книг отца Александра в Библиотеке иностранной литературы.

Опубликовано в сб. «Вокруг имени отца Александра» (М.,1993) под названием «Комплекс Сальери».

С. Лёзов. Победа и поражение. Мертвая форма тяготеет над мышлением («Независимая газета», 25.02.1993).

Подробнее об этой статье см. в разделе III.

Позднее Лёзов именно это и проделал.

Вступительное слово на вечере памяти отца Александра. Дом культуры им. Серафимовича.

Выступление на вечере «С днем рождения, отец Александр!» (к 60–летию отца Александра Меня). Библиотека иностранной литературы.

Выступление на вечере памяти отца Александра в клубе на станции Семхоз. В этот день митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий освятил церковь, воздвигнутую в Семхозе на месте убийства отца Александра Меня.

Вступительное слово на вечере памяти отца Александра. Дом культуры им. Серафимовича.

Опубликовано в «Литературной газете» 4 сентября 1996 г.

Доклад на VI Международной конференции памяти отца Александра Меня в Библиотеке иностранной литературы. 10 сентября 1996 г.

Вступительное слово на вечере памяти отца Александра. Дом культуры им. Серафимовича.

«Русская мысль», 18–24.12.1997. Здесь было помещено краткое изложение статьи Ренцо Аллегри «Чудо, пришедшее с Востока». Полный перевод этой статьи дан в «Приходских вестях храма святых бессребреников Космы и Дамиана в Шубине», № 12. М., 2000. С. 16–18.

Доклад на VIII международной конференции памяти отца Александра Меня в Библиотеке иностранной литературы. 7 сентября 1998 г.

Он был опубликован в трех томах в 2002 г. под названием «Библиологический словарь».

Книга вышла под заглавием: «Отец Александр Мень отвечает на вопросы слушателей» (М., Фонд имени Александра Меня, 1999).

Вступительное слово на вечере памяти отца Александра. Дом культуры им. Серафимовича.

Речь идет о статье «Отец Александр Мень: жизнь и смерть во Христе» (см. С. 5–16).

Вступительное слово на вечере памяти отца Александра. Дом культуры им. Серафимовича.

Доклад на XI Международной конференции памяти отца Александра Меня в Библиотеке иностранной литературы. 10 сентября 2001 г. Опубликован в журн. «Вестник Европы», 2001, том III под названием «Совершенная любовь побеждает страх» и в журн. «Истина и жизнь», 2002, № 1.

Вступительное слово на вечере памяти отца Александра. Дом культуры им. Серафимовича.

Опубликовано в журн. «Истина и жизнь», 2002, № 9 под названием «Искавший истину. Александр Мень о Сократе».

Вступительное слово на вечере памяти отца Александра. Дом культуры им. Серафимовича.

Опубликовано в журн. «Православные вести». М., 2005, № 1.

Доклад на XV международной конференции памяти отца Александра Меня в Библиотеке иностранной литературы. 8 сентября 2005 г. Впервые опубликован в альманахе «Православные вести», №2. М., 2006.

Вступительное слово на вечере памяти отца Александра. Библиотека иностранной литературы.

Выступление на Международной научно–богословской конференции «О мирном и непримиримом противостоянии злу в Церкви и в обществе». 28 сентября 2005 г. Институт философии РАН. Впервые напечатано в альманахе «Христианос», XV. Рига, 2006.

Вступительное слово на вечере памяти отца Александра. Библиотека иностранной литературы.

Доклад на XVI Международной конференции памяти отца Александра Меня в Библиотеке иностранной литературы. 22 января 2007 г.

Вступительное слово на вечере памяти отца Александра. Библиотека иностранной литературы.

Вступительное слово на вечере памяти отца Александра. Библи отека иностранной литературы.

«Приходские вести храма святых бессребреников Космы и Дамиана в Шубине», № 11. М., 1999. С.27.

Прошли годы, и однажды, читая сборник «Юлия, или встречи под Новодевичьим»(кстати, он вышел в свет в 1990 г.), я наткнулся в повести Бориса Садовского «Петербургская ворожея» (1818 г.) на песню, которую пели странники–слепцы:

Прореки мне, судьба моя,

Где мне кости сложити?

Взойду на гору высокую,

Снизойду в землю глубокую.

Гробик мой, гробик,

Вечный мой домик!

Камни соседи мои,

Черви друзья мои…

По–видимому, это была старинная народная песня, и отец Александр знал один из ее вариантов.

«Приходские вести храма святых бессребреников Космы и Дамиана в Шубине», № 10. М., 1999. С.23–24.

Если программа была большой или слишком разнородной, я разбивал текст на две части, между которыми устраивался перерыв.

Предыдущие приветствия — пионеров Пушкинского района Московской области, почетной доярки и знатной передовицы фабрики «Трехгорная мануфактура» Устиньи Шварцман, представителей завода им. Лихачева — утрачены.

В. В. Куроедов — бывший председатель Совета по делам религий при Совете Министров СССР.

Популярный в те годы псевдоним госбезопасности (КГБ).

В 1977 г. настоятелем новодеревенской Сретенской церкви был назначен о. Стефан Середний, человек недалекий, раздражительный и вспыльчивый, ставший одним из ненавистников и гонителей о. Александра. В 1983 г. был смещен и отправлен служить в г. Реутов.

1 сентября 1985 г. исполнилось 25 лет со дня служения о. Александра в сане священника.

В 1970 г. о. Александра Меня перевели из Тарасовки в Новую Деревню близ г. Пушкино. Тогда и вплоть до увольнения за штат в 1976 г. настоятелем новодеревенской Сретенской церкви был о. Григорий Крыжановский, служивший ранее в Сербии и Албании. Он любил о. Александра и высоко ценил его. В 1977–1983 гг. настоятелем был о. Стефан Середний (о нем см. в разделе III). В 1984 г. его сменил о. Иоанн Клименко, пробывший настоятелем вплоть до 1989 г. Он относился к о. Александру с нескрываемой неприязнью и установил за ним слежку. О. Александр стал настоятелем Сретенского храма лишь в 1989 г.

О. Стефан категорически запретил прихожанам оставаться в ограде церкви после службы и заходить в домик к о. Александру.

Имеются в виду слайд–фильмы, созданные о. Александром.

Намек на известную икону «Спас Ярое Око», которая находится в Успенском соборе Московского Кремля.

Регент правого хора Ольга М., в течение многих лет принимавшая активное участие в травле о. Александра, после конфликтов с о. Иоанном Клименко была уволена им.

Все названия фильмов — подлинные.

Большая часть текста этого капустника утеряна.

Одно из немногих исключений — книга Дианы Виньковецкой «Ваш о. Александр. Переписка с отцом Александром Менем» (Спб., 1999).

После выхода в 2000 г. первого издания этой книги была опубликована книга «Умное небо. Переписка протоиерея Александра Меня с монахиней Иоанной (Ю. Н. Рейтлингер)». (М., 2002), затем последовала публикация его писем духовной дочери Александре Орловой–Модель (альманах «Христианос», XIV. Рига, 2005).

Частично опубликованы в журн. «Истина и жизнь», 1997, N 9.

Н. М. — Николай Михайлович Колесников, муж Р. И. Колесниковой. Лена — их дочь. Владыка — Иоанн Шаховской, архиепископ Сан-Францисский. Сестра поддерживала с ним связь и передавала ему приветы от о. Александра.

Здесь и далее о. Александр просит Р. И. Колесникову присылать материалы к его «Словарю по библиологии», которые были для него недоступны.

Мэйли — американский католический богослов, данные о котором Р. Колесникова прислала о. Александру.

Жена о. Александра, Наталья Федоровна Григоренко–Мень.

В Москве Р. И. Колесникова жила неподалеку от матери о. Александра Елены Семеновны и навещала ее, когда та была смертельно больна. Елена Семеновна Мень умерла в 1979 г.

Ученики Н. М. Колесникова со временем стали получать призы на международных конкурсах вокалистов, о чем сообщали канадские газеты.

Речь идет о «Словаре по библиологии», над написанием которого о. Александр работал в 80–е годы. Словарь, завершенный к концу 80–х, издан после смерти отца Фондом имени Александра Меня. Юбилей — 1000–летие Крещения Руси.

Оговорка. На самом деле — внука.

100

Р. И. Колесникова писала о. Александру, что в Канаде она отвыкла от того, что ее называют не только по имени, но и по отчеству.

101

Краски нужны были дочери о. Александра для написания икон.

102

В июне 1988 г. Р. И. и Н. М. Колесниковы приезжали в Москву и встречались с о. Александром.

103

Имеется в виду митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий.

104

Весной 1989 г. Р. И. Колесникова приезжала в Москву на несколько дней и встретилась с о. Александром на одной из его лекций.

105

К письму была приложена благодарность о. Александра всем тем в Канаде, и прежде всего прихожанам Свято–Воскресенского храма в Ванкувере, кто посылал вещи нуждающимся в Новой Деревне.

106

Маша — Мария Петровна Илюшенко, в то время доцент Московского государственного историко–архивного института, договорилась с руководством о том, что о. Александр будет читать студентам курс по библеистике.

107

Женя — муж Лены Колесниковой.

108

АЙСИС (ISIS) — канадская благотворительная организация, оказывавшая помощь нуждающимся в России. Одним из ее директоров была Р. И. Колесникова, организовавшая пересылку в Москву контейнеров с вещами. В 1990 г. о. Александр согласился стать представителем АЙСИС в России.

109

Внук Р. И. Колесниковой.

110

Михаил Александрович Мень — ныне губернатор Ивановской области

111

Брюссельское издательство «Жизнь с Богом», в течение многих лет публиковавшее книги о. Александра.

112

Первая группа милосердия во главе с Л. 3. Салтыковой была создана о. Александром при Сретенском храме в Новой Деревне в 1989 г. Она распространяла среди нуждающихся вещи, собранные Р. И. Колесниковой и ее друзьями в Канаде, а также оказывала большую помощь тяжелобольным детям в Республиканской детской клинической больнице. В эту больницу впервые в постсоветской России пришел священник — о. Александр Мень, который наставлял на путь христианства детей и их родителей, крестил, причащал и соборовал их. В больницу направлялись также присланные Р. И. Колесниковой шприцы, медикаменты, игрушки, детские вещи.

113

Опубликованы в журн. «Истина и жизнь», 1998, N 1.

114

Е. С. — Елена Семеновна Мень, мать о. Александра.

115

Школьная подруга А., узнав, что та верующая, задала ей эти вопросы (письменно), и потом Е. С. передала это письмо о. Александру.

116

В старших классах А. приняла решение стать психотерапевтом.

117

Речь идет об ответе подруги на предыдущее письмо о. Александра.

118

М. — старшая сестра А.

119

Семья А. в то время сильно нуждалась, и ее отец решил продать словарь Даля, но не знал — кому и как.

120

А. колебалась, на какой факультет ей поступать — на лечебный или на педиатрический.

121

Епископ Михаил жил в том же городе, что и семья А.

122

Отец. А. — священник, служивший в храме, куда ходила А.

123

Отец. А. — священник, служивший в храме, куда ходила А.

124

А. не была в то время уверена, можно ли ей, как прежде, называть о. Александра «дядей Аликом» или нужно как‑то иначе.

125

А. была в то время на втором курсе мединститута, и начавшиеся опыты на лягушках вызывали у нее болезненную реакцию.

126

«Детки» — братья и сестры А.; В. — младшая сестра.

127

0. — отец девушки.

128

АТ — аутогенная тренировка.

129

И., подруга А., хотела обвенчаться до регистрации брака.

130

НОТ — научная организация труда.

131

Речь идет о первом диагнозе, поставленном А. больному на четвертом курсе.

132

А. занималась пантомимой и должна была участвовать в концерте, но не смогла из‑за болезни.

133

Имеется в виду книга Марка Поповского об архиепископе Луке Войно–Ясенецком.

134

А. в то время была в студенческом отряде.

135

Отец девушки ночевал в Семхозе, но приехал туда поздно и отложил общение с другом на утро, а утром о. Александр уехал на службу, и пообщаться они не смогли.

136

Л. — младшая сестра А.

137

В то время в доме о. Александра прошли обыски.

138

И. — подруга А., В. — муж И. Зимой 1981/82 г. о. Александр обвенчал их.

139

Вскоре А. познакомилась с Н. А. М. У них возникли и укрепились дружеские отношения.

140

Речь идет о Пасхе.

141

Вл. Л. — Владимир Леви.

142

У А. после посещения Новой Деревни возникало чувство неудовлетворенности, так как ей не удавалось обсудить с о. Александром и тем самым решить некоторые душевные проблемы.

143

А. хотела пройти в Пензе специализацию по психиатрии, но это не получилось, и она стала работать педиатром в Пензенской области.

144

Пионерский лагерь в Пензенской области, где А. тем летом работала врачом.

145

Алексей Каррель (1873–1944) — выдающийся исследователь–медик, лауреат Нобелевской премии (1912), автор фундаментального труда «Человек — это неизвестное» (1935).

146

Протоиерей Алексей Мечёв (1860–1923) — настоятель церкви святителя Николая на Маросейке, выдающийся священнослужитель, оказавший (через своих духовных детей) большое влияние на религиозное становление о. Александра. Причислен к лику святых на Юбилейном Архиерейском соборе Русской Православной Церкви в августе 2000 г.

147

Ответ на горестные слова Ю. Н. в связи со смертью ее любимой собаки.

148

О. С. (в других письмах — о. С. Б., о. Сергий, отец) — о. Сергий Булгаков (1871–1944), выдающийся русский религиозный мыслитель, православный богослов, эмигрант, автор множества работ о Библии и христианстве. Глубокий анализ творчества о. С. Булгакова содержится в книге: Александр Мень. Мировая духовная культура. Христианство. Церковь. Лекции и беседы. М., 1995. С. 518–532.

149

Алексей Михайлович Ремизов (1877–1957) — русский писатель, эмигрант. Вероятно, здесь говорится о его книге «Николины притчи и сказания» (Пг., 1917).

150

Инициалами или именами о. Александр обозначает в письмах общих знакомых. Полные имена и фамилии этих людей в комментариях раскрываться не будут (за некоторыми исключениями).

151

Т. е. об иконных образах.

152

Академия — Московская духовная академия. «Ренессанс» — русский религиозный ренессанс. Его виднейшие представители — Николай Бердяев, Семен Франк, Николай и Евгений Трубецкие, о. Сергий Булгаков, Владимир Лосский, Лев Шестов, о. Павел Флоренский, Георгий Федотов.

153

Речь идет о поиске образца для написания очередной иконы Ю. Н.

154

Имеется в виду написанная о. Александром для своих прихожан памятка «О проведении Великого Поста». Позднее вошла в его книгу «Практическое руководство к молитве».

155

6–й том — книга о. Александра «На пороге Нового Завета» из цикла «В поисках Пути, Истины и Жизни».

156

Очевидно, имеются в виду «Письма Баламута» Клайва С. Льюиса. К. С. Льюис (1898–1963) — английский писатель и религиозный мыслитель.

157

Жан–Клод Барро — католический богослов. Имеется в виду его книга «Евангелие в наши дни».

158

На самом деле речь идет не о статье, а о повести Елены Микулиной «Мать Мария» (журн. «Простор», 1973, №2). Повесть посвящена матери Марии Кузьминой–Караваевой (Скобцовой) (1891–1945), героине французского Сопротивления, погибшей в гитлеровском концлагере.

159

Здесь говорится, очевидно, об очередной иконе работы Ю. Н. для новодеревенского храма.

160

В. Я. — Вера Яковлевна Василевская (1902–1975), двоюродная сестра матери о. Александра, глубоко преданная ему, воспитывавшая его в детстве. Научный работник, специалист по детской психологии, дефектолог. В последние годы жизни страдала душевной болезнью. Ее книга «Катакомбы XX века» опубликована Фондом имени Александра Меня в 2001 г. Известны также ее работы «Эмоциональная жизнь маленького ребенка», «Что такое литургия?» В книге Зои Маслениковой «Жизнь отца Александра Меня» (М., 1995. С.27–31) опубликованы «Десять песен о маленьком мальчике» В. Я. (март 1935 г.), посвященные новорожденному Алику Меню.

161

Речь идет о заказанных о. Александром иконах для семейных пар. Перечисляются их небесные покровители, которые должны быть изображены на этих иконах. Такие же просьбы — в последующих письмах.

162

Имеется в виду, очевидно, икона, воспроизведенная в одной из монографий Александра Ивановича Успенского (1873–1938), специалиста по русской иконописи.

163

О. Г. — отец Григорий Крыжановский (1890–1977). До 1977 г. — настоятель Сретенской церкви в Новой Деревне, где вторым священником служил о. Александр Мень.

164

На самом деле — старше на 8 лет.

165

Роман французского писателя Роже Мартен дю Гара (1881–1958) — «Семья Тибо», за который он был удостоен Нобелевской премии (1937).

166

Цитата из псалма 113: «Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему дай славу…».

167

Речь, видимо, идет о книге К. С. Льюиса «Страдание», ходившей в то время в самиздате. Впервые издана по–русски в 1991 г.

168

С. Ч.(в других местах — СЧ, С. Чел., Сын Чел.) — книга о. Александра «Сын Человеческий».

169

Речь, очевидно, идет о материалах, относящихся к одному из вариантов иконы «Богоматерь Владимирская».

170

Старец — о. Григорий Крыжановский. Летом 1976 г. был уволен за штат и ушел на пенсию.

171

Тейяр — Мари Жозеф Пьер Тейяр де Шарден (1888–1955), выдающийся католический религиозный мыслитель, философ, палеонтолог. Кто автор (очевидно, переводной) книги о Тейяре — не вполне ясно.

172

Имеется в виду прихожанин о. Александра композитор Олег Степурко.

173

Икона «Сошествие во ад».

174

Заратустрийство, заратустризм — от Заратустры, или Зороастра, основателя древнеиранской религии зороастризма. Своеобразно истолкован Фридрихом Ницше в его известной книге «Так говорил Заратустра».

175

Речь, очевидно, идет о новой редакции «Сына Человеческого».

176

О пророках — «Вестники царства Божия», V том шеститомника о. Александра «В поисках Пути, Истины и Жизни».

177

«Путь» — религиозно–философский журнал русской эмиграции. Выходил в 1925–1940 гг. в Париже. Всего вышел 61 номер журнала.

178

Институт — Русский православный богословский институт в Париже, основанный в 1925 г. сторонниками митрополита Евлогия. В нем сотрудничали многие деятели русской эмиграции. Позднее переименован в Свято–Сергиевский богословский институт.

179

Незадолго до Второй мировой войны на собрании института была принята петиция, где Федотова незаслуженно обвинили в том, что он занимает пробольшевистские позиции и потребовали от него публичного покаяния. Н. А. Бердяев откликнулся на это статьей в защиту Федотова — «Существует ли в православии свобода мысли и совести?» («Путь», 1939, № 59). Федотову пришлось уйти из института.

180

Дмитрий Семенович Стеллецкий (1875–1947) — художник, иконописец (посредственный), эмигрант. Расписывал церкви (в частности, церковь Сергиевского Подворья в Париже), походные храмы, создавал декорации к балетам. Ю. Н. писала, что научиться у него ничему не могла.

181

Очевидно, книга о Тейяре де Шардене.

182

Пшеров — город в Чехии, где в 1923 г. проходила первая Конференция Русского христианского студенческого движения. Ю. Н. принимала участие в этой конференции. О. Сергий Булгаков служил на ней литургию.

183

Речь идет об упражнениях, рекомендуемых в «Практическом руководстве к молитве» (дыхание, борьба с напряжением, умственный контроль).

184

Редакция, — очевидно, редакция ЖМП («Журнала Московской Патриархии»),

185

Анри Даниэль–Ропс (1901–1965) — французский католический писатель, автор серии книг по ветхозаветной и новозаветной истории.

186

Речь идет о «Феномене человека» или «Божественной среде» Тейяра де Шардена.

187

О. Александр ссылается на слова Христа: «…кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее» (Мк 8,35).

188

Симона Вайль (1909–1943) — религиозный мыслитель, философ, автор книг «Сила тяжести и благодать», «Ожидание Бога», «Укоренение».

189

Отец Александр имеет в виду Симону Вайль.

190

Речь, возможно, идет о новой трактовке образа Крестителя при подготовке очередного издания «Сына Человеческого» или же о книге «На пороге Нового Завета».

191

«Вайи» (пальмовые ветви) — имеется в виду икона «Вход в Иерусалим».

192

И. (в других письмах — И. Д., Илья) — Илья Давидович Корб, инженер из Ташкента, православный, знакомый Ю. Н. Часто бывал по делам в Москве. О. Александр предлагает посылать письма не по почте, а через Илью К. Впоследствии Илья стал ревностным прихожанином о. Александра.

193

Книга о молитве — «Практическое руководство к молитве» о. Александра. В 70–х годах распространялось среди его прихожан (в машинописном и ротапринтном виде). В 1991 г. впервые издано в Риге. Второе, переработанное и дополненное издание вышло в Москве в 1995 г.

194

Один из «оглавных Спасов».

195

Комментарии к Новому Завету были написаны о. Александром позднее. Впервые опубликованы в книге «Ключ к пониманию Св. Писания» (Брюссель, 1982), где помещены также и его комментарии к Ветхому Завету.

196

Речь идет о подготовке нового, второго издания «Сына Человеческого».

197

Книга архиепископа Луки Войно–Ясенецкого «Дух, душа и тело» первоначально ходила в самиздате. О. Александр готовил ее к изданию. Впервые напечатана в России в 1993 г.

198

Слегка измененная цитата из Евангелия от Иоанна (см. Ин 1,18).

199

Совместная молитва о. Александра и Ю. Н. обычно совершалась в 9 или 10 часов утра по московскому времени (прежде всего по воскресеньям и средам, когда в церкви шла служба).

200

Возможно, речь идет о письмах о. Сергия Булгакова Ю. Н. Рейтлингер. Впоследствии частично были опубликованы в «Вестнике русского христианского движения», № 151 (Париж—Нью–Йорк—Москва, III — 1987) и № 182 (Париж—Нью–Йорк — Москва—2001), а позднее в качестве приложения в книге «Умное небо» (С. 490–546).

201

Парусия — второе пришествие Иисуса Христа.

202

Луи Буйе (род. 1913) — иеромонах, французский католический богослов. Имеется в виду его книга «О Библии и Евангелии»(1951). На русском языке вышла в Брюсселе в 1965 г.

203

Вторая книга американского ученого Р. Муди (Raimond Moody) — «Размышления о жизни после жизни», ходила в те годы в самиздате.

204

Икона Ю. Н. «Покров Богоматери».

205

Речь идет об Л. Н. Т., знакомом Ю. Н., который вначале горячо взялся помогать ей, потом быстро остыл.

206

Речь идет о I и II частях трилогии о. Александра «Жизнь в Церкви». I часть в дальнейшем была переработана и получила название «Таинство, Слово и образ. Богослужение Восточной Церкви» (впервые опубликована в 1980 г. в Брюсселе). II часть, «Как читать Библию. Руководство к чтению книг Ветхого Завета», опубликована там же в 1981 г. III часть — «Практическое руководство к молитве».

207

Сергей Осипович (Иосифович) Фудель (1900–1977), русский религиозный писатель.

208

Возможно, речь идет о Халиме (см. ниже).

209

Л. — жена прихожанина о. Александра Л. Н., поддерживавшего связь с Юлией Николаевной. Л. увлеклась восточной мистикой и втянула в свое увлечение мужа. Постепенно они стали отходить от Христианства, что вызвало большое беспокойство у Ю. Н. и о. А.

210

Анри Каффарель — современный учитель молитвы, иеромонах, жил во Франции. Переписывался с о. Александром, который использовал его книги, в частности, «Уроки умной молитвы», при написании своего «Практического руководства к молитве».

211

Ф. — о. Павел Флоренский (1882–1937), выдающийся русский религиозный мыслитель, богослов, философ.

212

«Столп и утверждение истины» (1914) — основополагающий труд Флоренского.

213

Покр. дар, — очевидно, икона «Покрова Богородицы» работы Ю. Н.

214

О. Лев Жилле (1893–1980) — французский церковный писатель, православный, архимандрит. Его книга, — по–видимому, «Иисус Назарянин в свете Истории» (Париж, 1933).

215

Имеется в виду псевдо–Дионисий Ареопагит, автор выдающихся богословских трактатов («Ареопагитики»),

216

Речь, очевидно, идет о чехле для дароносицы.

217

Книжечка — «Практическое руководство к молитве».

218

Кн. Л. Ж. — книга о. Льва Жилле.

219

Е. Ив., — по–видимому, Елена Ивановна Казимирчак–Полонская, духовная дочь о. Сергия Булгакова.

220

Молитва «Отче наш».

221

М. — молитвенное.

222

У. М. — умная молитва (термин христианской аскетики).

223

Слова апостола Павла (2 Кор 12, 7).

224

Л. — Ленинград.

225

С. чел., — очевидно, второе, дополненное и переработанное издание «Сына Человеческого», вчерне законченное в 1977 г.

226

Имеется в виду «Практическое руководство к молитве».

227

«План на пост» — памятка о. Александра «О проведении Великого Поста».

228

Новая редакция книги о. Александра «Истоки религии».

229

Имеется в виду икона «Богоматерь Казанская».

230

Вторая редакция «Сына Человеческого».

231

Очевидно, речь идет об иконе св. благоверного князя Александра Невского.

232

Ан. Вас. — Анатолий Васильевич Ведерников (1901–1992), в 50–х — начале 60–х годов главный редактор «Журнала Московской Патриархии». С ним и его женой Еленой Яковлевной о. Александр и Ю. Н. в течение многих лет поддерживали дружеские отношения.

233

0. Л. Ж. — о. Лев Жилле.

234

«Де профундис» («Из глубины») — отсылка к псалму 129: «Из глубины взываю к Тебе, Господи. Господи! услышь голос мой».

235

Елена Семеновна Мень (1909–1979) умерла 15 января 1979 г. В этот день Церковь празднует память преп. Серафима Саровского.

236

Речь идет о евангельском эпизоде избиения младенцев в Вифлееме по приказу царя Ирода (см. Мф 2, 16–18). Некоторые авторы утверждали, что убито было около двух тысяч младенцев, но Вифлеем в то время был маленьким селением, и современные богословы полагают, что в действительности число жертв составило 20–30 человек.

237

Фелонь о. Сергия Булгакова была подарена о. Александру Юлией Николаевной.

238

Халима — знакомая Ю. Н., узбечка, православная. Часто упоминается в письмах как X.

239

Оливье Клеман (1921–2009) — историк, православный богослов, профессор Свято–Сергиевского богословского института в Париже, председатель Православного братства Западной Евроды. Здесь говорится, видимо, о его книге «Беседы с патриархом Афинагором» (1969).

240

П. Аф. — архиепископ Константинопольский, Вселенский Патриарх Афинагор I (1886–1972).

241

Имеются в виду XXII Олимпийские игры в Москве (лето 1980 г.), когда въезд иногородних в столицу был фактически перекрыт.

242

Свами Вивекананда (1863–1902) — индийский социально–религиозный реформатор, философ–гуманист. Исповедовал интегральную Веданту — современную модификацию древнего индийского религиозно–философского учения. Читал лекции по Веданте в Европе, США и Японии.

243

Бхагават–Гита — священная книга индуизма, излагающая его религиозно–философские основы. Датируется второй половиной третьего тысячелетия до н. э.

244

Поэт Алексей Константинович Толстой.

245

Флор., Ф. — о. Павел Флоренский.

246

Этот очерк под названием «Автобиография» опубликован в «Вестнике Русского христианского движения», № 159 (11—1990) и перепечатан в книге «Умное небо» (С. 457–489).

247

Л. Н. (в дальнейшем — Лёва) — знакомый Юлии Николаевны в Москве. Много сделал для сохранения ее наследия, прежде всего икон. Периодически отправлял ей в Ташкент посылки с досками и фанерой, на которых она писала всё новые иконы. Побуждал Ю. Н. составить каталог ее работ.

248

11 февраля 1981 г.

249

Нирвана, самадхи — категории буддийского учения.

250

Здесь и в последующих письмах речь идет об экстрасенсорном лечении, которое практиковал Илья Корб. Он лечил людей (и в том числе Ю. Н.) главным образом молитвой, используя для диагностики и снятия болей свои незаурядные парапсихологические способности. О. Александр относился к увлечению Ильи сдержанно, не налагая запрета на его практику, но предостерегая его от опасности соблазнов и подмен на этом пути, от возможного «заражения» оккультизмом. Впоследствии, убедившись в добрых чувствах и духовном возрастании Ильи, благословил его продолжать лечение.

251

Одно из немногих писем о. Александра Екатерине Николаевне Кист–Рейтлингер.

252

Очевидно, речь идет об Илье Корбе.

253

Имеется в виду богородичная молитва: «Не имамы иные помощи, не имамы иные надежды, разве Тебе, Владычице…» (в переводе: «Не имеем иной помощи, не имеем иной надежды, кроме Тебя, Владычица…»).

254

О. Александр лежал в больнице в декабре 1981— начале 1982 гг.

255

Ганс Кюнг (род. 1928) — швейцарский богослов, представитель либерального католического «неомодернизма». Речь, вероятно, идет о его книге «Быть христианином» (1974).

256

Рудольф Карл Бультман (1884–1976) — немецкий протестантский теолог, исследователь Нового Завета (НЗ).

257

Е. Я. — Елена Яковлевна, жена Ан. Вас. Ведерникова.

258

Речь идет о Даше Маслениковой.

259

Речь, вероятно, идет о смене настоятеля церкви в Новой Деревне.

260

«Таинство…» — книга о. Александра «Таинство, Слово и образ».

261

Имеется в виду книга митрополита Антония Сурожского «School for Prayer». Впервые издана в Великобритании в 1970 г. В России распространялась в самиздате под названием «Школа молитвы» или «Молитва и жизнь».

262

Вл. И. — это я. Летом 1983 г. я попросил о. Александра окрестить сына моих друзей — мальчика, страдавшего полным аутизмом, отсутствием координации движений и в то же время обладавшего мощным интеллектом. Крещение состоялось, и мальчик сообщил через своего отца, что он «чувствует себя лежащим в длани Господней».

263

0. П., — очевидно, ташкентский священник, знакомый Ю. Н.

264

И. м. — Иисусова молитва («Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня, грешного»).

265

Исихастская традиция — традиция византийских и афонских монахов–молчальников, занимавшихся «умным деланием» — практическим применением непрестанной Иисусовой молитвы.

266

О. Лексей М. — протоиерей Алексей Мечёв.

267

Теологумен — частное богословское мнение.

268

Это и три последующих письма набраны на компьютере прописными буквами.

269

Речь вновь идет о парапсихологии и экстрасенсорных увлечениях Ильи Корба.

270

Речь, вероятно, идет о серии допросов о. Александра в КГБ, начавшихся в декабре 1983 г. и продолжавшихся в 1984 г.

271

Имеется в виду рождение правнука Е. Н. Кист–Рейтлингер.

272

О. Л. Ж. — о. Лев Жилле.

273

Книга о. Льва Жилле была необходима о. Александру для написания статьи о нем в «Словаре по библиологии».

274

О. Александр в 80–х годах вместе с прихожанами озвучил слайд-фильм о матери Терезе Калькуттской.

275

Речь, видимо, идет о просьбе Ю. Н. прислать ей брайлеровскую Библию.

276

«Евлогианцы» — русские православные эмигранты, сторонники митрополита Евлогия (Георгиевского) (1869–1946), не присоединившиеся к Русской Зарубежной Церкви, образовавшейся в 1921 г. в результате так наз. Карловацкого раскола. Митрополит Евлогий управлял русскими приходами в Западной Европе. В 1931 г. перешел вместе со своей митрополией в юрисдикцию Константинопольского патриархата.

277

«Карловчане» обвиняли Русский православный богословский институт в «модернизме», экуменизме и пр. О. Сергий Булгаков в 1925— 1944 гг. был профессором, зав. кафедрой догматического богословия и ректором этого института.

278

Филиокве, Непорочное зачатие — догматы Римско–Католической Церкви, утверждающие исхождение Св. Духа не только от Отца, но и от Сына, а также непорочное зачатие Девы Марии.

279

Лев Александрович Зандер — русский религиозный мыслитель, эмигрант, автор двухтомника «Бог и мир (мировоззрение о. Сергия Булгакова)». Париж, 1948. Ученик о. Сергия Булгакова, профессор Православного богословского института в Париже.

280

Протопресвитер Александр Шмеман (1921–1983) — русский богослов, проповедник, эмигрант. Преподавал в парижском Православном богословском институте.

281

Владимир Николаевич Ильин (1891–1974) — православный богослов, библеист, эмигрант. Фотография, очевидно, нужна была о. Александру для его «Словаря по библиологии».

282

Имеется в виду Московская духовная академия.

283

Протоиерей Георгий Флоровский (1893–1979) — видный богослов, эмигрант, автор фундаментального труда «Пути русского богословия» (Париж, 1937).

284

Здесь и далее, говоря об испытаниях, «ненастных временах» и «крутом времени», о. Александр, очевидно, имеет в виду ситуацию, сложившуюся после публикации подготовленного спецслужбами пасквиля в «Труде» (10 и 11.04.86), когда ему реально угрожал арест.

285

Цитата из псалма 26: «Господь просвещение моё и Спаситель мой: кого убоюся?»

286

Лёва (Л. Н.) — давний знакомый Ю. Н., прихожанин о. Александра. Под влиянием жены увлекся оккультной литературой. Со временем стал критически относиться к Церкви и к самому о. Александру. Точку в их отношениях поставила клеветническая статья Н. Домбковского в «Труде» (10 и 11.04.86), смертельно напугавшая Лёву. Вместе с женой он окончательно покинул новодеревенский приход.

287

Речь идет о крещении во младенчестве. «Батем» — от французского слова bapteme (крещение).

288

Елена Келлер (1880—1968) — американская писательница, художник и педагог, слепоглухая. Создатель системы образования для слепоглухих.