Отцы тьмы, или Иезуиты просвещения - [24]
Инкриминируемая ордену практика насильственного сманивания детей носила повсеместный характер и даже получила особое название, отдающее библейским привкусом, но весьма далекое от добродетелей, проповедуемых «Священным писанием», — «le vol a l'enfant» или «похищение младенцев». Главный девиз «Общества» — «цель оправдывает средства» — покрывал все виды их деятельности, включая и такую тонкую область, как воспитание.
Об истинно иезуитских способах привлечения мальчиков в орденские коллегии, а затем — в орден свидетельствуют и документы самого «Общества Иисуса». В пункте 12 «Тайных наставлений» читаем: «Должно употреблять в дело все искусство и все усилия, чтобы привлекать юношей благонравных, красивой наружности, принадлежащих к хорошим семействам и с хорошим состоянием. Дабы заманивать таковых, префекты училищ должны оказывать им особенное расположение, не позволять преподавателям оскорблять их, как можно чаще хвалить, давать им маленькие подарки, допускать их в сад и угощать там плодами, в торжественных же случаях приглашать их к общему столу. С прочими же должно доходить и до розог, обвинять их в различных поступках на основании одних догадок, показывать им всегда строгий вид, строжайше принуждать их к занятиям и наказывать; наконец, надо указывать им на то, что юношеский возраст склонен увлекаться всем дурным, и пугать их тем, что они совершенно погибнут, если не поступят в Орден».
Поработить сознание и волю людей, приучить их к жизни под диктовку и согласно ценностям, угодным тому или иному сообществу, легче всего, если начинать их обработку с детства. Именно поэтому иезуиты столь рьяно боролись за влияние в деле воспитания, начиная с начальных ступеней школы и вплоть до университетов. Не за счастье просвещать народ, погрязший в темноте и невежестве, а за влияние в массах вступали они в единоборство со всеми, кто становился им поперек дороги.
Обратимся вновь к «Тайным наставлениям». Под характерным названием «Что делать с монахами, которые, соперничая с нами во многих занятиях, значительно нам этим вредят?» программа ордена в этой области развернута со всей откровенностью:
«С особенным... упорством должно действовать против тех монахов, которые задумали бы устраивать школы для воспитания юношества в местах, где этим наше Общество уже занимается с достоинством и пользою. Следует объяснять государям, что подобные люди причиняют только одно расстройство в государстве, светским же профессорам указывать на то, что эти монахи более повредят им, нежели мы. Государей должно убеждать в том, что одного Общества достаточно для воспитания юношества ».
Главное, по мнению составителей секретного руководства для иезуитской гвардии, это не честный бой с открытым забралом, а действия исподтишка, путем закулисных махинаций и дискредитации соперника:
«Гражданам же надо тщательно внушать, что от допущения различных школ и преподавателей можно опасаться всяческих беспорядков, хотя бы даже эти преподаватели были из монахов. Между тем в это время наши должны стараться всеми силами подвигать вперед занятия и устраивать публичные испытания для того, чтобы вызвать похвалы от посторонних лиц».
Чем же мотивирует «Общество Иисуса» свои призывы к ловкачеству и тайным операциям за спинами «братьев во Христе»? Прикрываясь красивой фразой, иезуитские теоретики «скромно» заявляют, что на ордене лежит обязанность ревностно служить «на пользу человеческого рода».
Приемы и методы, подобные тем, которые проповедовались в «катехизисе» иезуитов, во многом способствовали тому, что постепенно о членах ордена распространялась слава, как о лучших учителях Европы. Тысячи людей стремились отдать в их коллегии и академии своих детей или устроиться туда лично, считая, что они дают блестящее или, по крайней мере, лучшее по сравнению с другими школами образование. Медленно и кропотливо работали члены ордена над созданием вокруг своей системы воспитания и педагогики ореола святости, благочестия и гуманизма.
Выставляя себя поборниками науки, на деле они являлись ее гасителями, не допуская в свои учебные заведения никаких новых открытий и достижений, на которые были щедры и век XVI, и XVII, и эпоха Просвещения, и уж тем паче XIX и XX столетия. Правда, сегодня иезуитам, как и всей церкви, приходится поворачиваться лицом к прогрессу и завоеваниям разума, и, поскольку запретительными мерами продвижение вперед остановить не удалось, Ватикан и его орденская армия пытаются поставить науку себе на службу.
О том, какими способами действуют те, кто сегодня претендует на единоличное обладание целостным «научным» мировоззрением, разговор будет особый. Здесь же пока отметим, что богословие по-прежнему составляет тот фундамент, на котором возводится все здание католического церковного просвещения.
Истинные цели иезуитской «педагогики» еще два столетия тому назад зло и остроумно высмеял великий французский философ-материалист Поль Гольбах: «Почти во всех странах им поручали воспитание юношества; но они старались его не просвещать; напротив, зная, какую ценность всегда представляло для служителей религии невежество людей, они мудро старались противиться опасному прогрессу человеческого духа и вернуть народы к невежеству веков, набожности и варварства, оказавшихся ... столь выгодными для церкви».
Автор книги, журналист, в увлекательной форме рассказывает об истории и современной деятельности ордена тамплиеров, госпитальеров, Тевтонского ордена, о масонах и организации «Опус деи», структурно и идеологически примыкающей к военно-монашеским орденам. В книге показана тесная связь этих организаций с правящими кругами ведущих стран Запада.
Автор книги, журналист, в увлекательной форме рассказывает об истории и современной деятельности ордена тамплиеров, госпитальеров, Тевтонского ордена, о масонах и организации «Опус деи», структурно и идеологически примыкающей к военно-монашеским орденам.В книге показана тесная связь этих организаций с правящими кругами ведущих стран Запада.Данная книга является участником проекта "Испр@влено". Если Вы желаете сообщить об ошибках, опечатках или иных недостатках данной книги, то Вы можете сделать это здесь.
В книге анализируются армяно-византийские политические отношения в IX–XI вв., история византийского завоевания Армении, административная структура армянских фем, истоки армянского самоуправления. Изложена история арабского и сельджукского завоеваний Армении. Подробно исследуется еретическое движение тондракитов.
Экономические дискуссии 20-х годов / Отв. ред. Л. И. Абалкин. - М.: Экономика, 1989. - 142 с. — ISBN 5-282—00238-8 В книге анализируется содержание полемики, происходившей в период становления советской экономической науки: споры о сущности переходного периода; о путях развития крестьянского хозяйства; о плане и рынке, методах планирования и регулирования рыночной конъюнктуры; о ценообразовании и кредиту; об источниках и темпах роста экономики. Значительное место отводится дискуссиям по проблемам методологии политической экономии, трактовкам фундаментальных категорий экономической теории. Для широкого круга читателей, интересующихся историей экономической мысли. Ответственный редактор — академик Л.
«История феодальных государств домогольской Индии и, в частности, Делийского султаната не исследовалась специально в советской востоковедной науке. Настоящая работа не претендует на исследование всех аспектов истории Делийского султаната XIII–XIV вв. В ней лишь делается попытка систематизации и анализа данных доступных… источников, проливающих свет на некоторые общие вопросы экономической, социальной и политической истории султаната, в частности на развитие форм собственности, положения крестьянства…» — из предисловия к книге.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
На основе многочисленных первоисточников исследованы общественно-политические, социально-экономические и культурные отношения горного края Армении — Сюника в эпоху развитого феодализма. Показана освободительная борьба закавказских народов в период нашествий турок-сельджуков, монголов и других восточных завоевателей. Введены в научный оборот новые письменные источники, в частности, лапидарные надписи, обнаруженные автором при раскопках усыпальницы сюникских правителей — монастыря Ваанаванк. Предназначена для историков-медиевистов, а также для широкого круга читателей.
Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.
Вошедшие в сборник научно-исследовательские и научно-художественные очерки разоблачают различные аспекты антигуманной, подрывной деятельности сил мирового империализма.
В яркой публицистической форме, на многочисленных фактах в книге раскрывается зловещая роль наемных убийц, купленных империалистической буржуазией и выполняющих ее волю в борьбе против национально-освободительного движения в различных районах планеты. Автор показывает, что наемники получают все более решительный отпор и обречены на полное поражение. Рассчитана на широкий круг читателей.
Самуэль Чавкин, американский исследователь практики удержания от преступлений, издатель ряда медицинских журналов, посвятил свою книгу одной из наиболее изощренных и антигуманных форм нарушения элементарных прав человека — насильственному изменению его психики, сознания, индивидуальности. 1960-70-е гг. отмечены чрезвычайно интенсивным развитием нейробиологии, в рамках которой возникли и успешно развиваются принципиально новые направления, изучающие структуру и функции центральной нервной системы человека.
Книга посвящена рассмотрению углубляющегося кризиса буржуазной системы а сфере литературы и искусства, проблемам идеологической борьбы, особой роли форм идейного, духовно-нравственного воздействия современной культуры на личность.