От Византии до Орды. История Руси и русского Слова [заметки]

Шрифт

Интервал

Шаховская А. Д. Хроника большой жизни. — в кн.: «Прометей», т. 15, М., 1988, с. 44.

Вернадский В. И. Забытые страницы. — в кн.: «Прометей», т. 15, М., 1988, с. 133.

Отмечу, что автор этой книги, нередко причисляемый к «последователям славянофилов», еще в 1960 году писал о «всемирном значении» бахтинской мысли (см. об этом: «Литературная учеба», 1992, № 5–6, с. 144–145), но это убеждение стало в России широким достоянием лишь после признания М. М. Бахтина на Западе в 1980-х гг.

Итак, из 954 монастырей 754 было ликвидировано, и осталось всего 200. в XIX — начале XX века многие монастыри были восстановлены, а также созданы сотни новых; к 1917 году в стране имелось более 1200 монастырей (см. статистику в кн.: Зыбковец В. Ф. Национализация монастырских имуществ в Советской России. М., 1975).

Памятники архитектуры Москвы. Кремль. Китай-город. Центральные площади. — М., 1982, с. 291.

См.: Пыпин А. Н. Русское масонство XVIII и первой четверти XIX в. Под редакцией Г. В. Вернадского. — П., 1916, с. 516.

Карамзин Н. М. Записки старого московского жителя. — «вестник Европы», 1803, № 13, с. 280.

Чичибабин Борис. Клянусь на знамени. — «Лит. Россия», 1988, 14 окт., с. 5.

Старцев В. И. Масонство в России. — в кн.: За кулисами видимой власти, М., 1984, с. 83.

Это наиболее крупные творения древнерусского Слова.

Иллерицкий В. Е. Сергей Михайлович Соловьев. — М., 1980, с. 175.

Непомнящий В. Пророк. Художественный мир Пушкина и современность. — «Новый мир», 1987, № 1, с. 137, 138, 139–140.

Скрынников Р. Г. Иван Грозный. — М., 1975, с. 191.

Григулевич И. Р. История инквизиции. — М., 1970, с. 271.

Лозинский С. Г. История папства. — М., 1986, с. 262.

Большая советская энциклопедия, третье издание, т. 4, М., 1971, с. 312.

Осиновский И. Н. Томас Мор. — М., 1974, с. 62.

Альшиц Д. Н. Начало самодержавия в России. Государство Ивана Грозного. — Л., 1988, с. 147, 122.

Памятники литературы Древней Руси. вып. 8-й, М., 1988, с. 144, 145.

Лозинский С. Г. История папства. — М., 1986, с. 264–265.

См. подробную характеристику безграничного стремления русских людей к крайнему «самокритицизму», самоосуждению в моей статье «„И назовет меня всяк сущий в ней язык“. Заметки о духовном своеобразии России» («Наш современник», 1981, № 11, или в книге: Вадим Кожинов. Судьба России: вчера, сегодня, завтра. М., 1990).

Ленин В. И. О литературе и искусстве. — М., 1986, с. 132, 133, 134.

Черкасов Н. К. Записки советского актера. — М., 1953 с. 382, 383.

Валишевский К. Иван Грозный. — СПб., 1912, с. 291–292.

Зимин А. А., Хорошкевич А. Л. Россия времени Ивана Грозного. М., 1982, с. 125.

Кобрин В. Б. Иван Грозный: Избранная рада или опричнина. — в кн.: История Отечества: люди, идеи, решения. Очерки истории России IX — начала XX вв. М., 1991, с. 161.

Урланис Б. Ц. войны и народонаселение Европы. — М., 1960, с. 239.

Солженицын А. И. Архипелаг ГУЛАГ. — М., 1989, т. 1, с. 99.

Пашуто В. Т. Литература и история: пути творческого содружества. — «Литературное обозрение», 1982, № 7, с. 13.

Третьяков П. Н. По следам древних славянских племен. — Л., 1982, с. 5.

См.: Свердлов М. Б. Об историзме в изучении русского эпоса. — «Русская литература», 1985, № 2, с. 78–90.

Фроянов И. Я., Юдин Ю. И. Об исторических основах русского былинного эпоса. — «Русская литература», 1983, № 2, с. 91, 92.

Тихомиров М. Н. Русская культура X–XVIII вв. — М., 1968, с. 131.

Заборов М. А. Крестоносцы на востоке. — М., 1980, с. 250–252.

Из произведений патриарха Фотия. — в кн.: Материалы по истории СССР. Вып. 1. — М., 1985, с. 267–270.

Гегель. Сочинения. том VIII. — М., 1935, с. 323, 318 (далее — по этому же изданию).

Гердер Иоганн Готфрид. Идеи к философии истории человечества. — М., 1977, с. 499 (далее — по этому же изданию).

Тойнби А. Дж. Постижение истории. — М., 1991, с. 317 (далее — по этому же изданию).

Цит. Изд., с. 499.

Петрарка Франческо. Лирика. автобиографическая проза. — М., 1989, с. 322.

Аверинцев С. С. Византия и Русь: два типа духовности. — «Новый мир», 1988, № 7, с. 214.

Леонтьев Константин. Записки отшельника. — М., 1992, с. 29, 32, 33.

Чаадаев П. Я. Полное собрание сочинений и избранные письма. — М., 1991, т. 1, с. 533 (далее — по этому же изданию).

Даймонт М. Евреи, бог и история. — М., 1994, с. 392, 398, 443.

Коленкур Арман де. Поход Наполеона в Россию. — М., 1943, с. 220.

Розанов В. В. О себе и жизни своей. — М., 1990, с. 579.

Маркс Карл. Разоблачение дипломатической истории XVIII века. — «вопросы истории», 1989, № 4, с. 3.

Гегель, цит. изд., с. 85.

Гегель, цит. изд., с. 110.

Неру Джавархарлал. Взгляд на всемирную историю. — М., 1975, т. 1, с. 314.

Тойнби, цит. изд., с. 250.

Феннел Джон. Кризис средневековой Руси. 1200–1304. — М., 1989, с. 213.

Тихонравов Н. С. Древние жития преподобного Сергия радонежского. — М., 1982, с. 137.

Барбаро и Контарини о России. — Л., 1971, с. 226.

Казанская история. — в кн.: Памятники литературы Древней Руси. Середина XVI века. — М., 1985, с. 462. Эти сведения из «Казанской истории» или, иначе, «Казанского летописца» кажутся некоторым исследователям недостоверными, ибо господствует мнение о непримиримой борьбе Руси с остатками Монгольской империи. так, комментаторы новейшего издания «Казанского летописца», Т. Ф. Волкова и И. А. Евсеева утверждают, что упомянутые царевичи-чингизиды «на самом деле в походе на Казань не участвовали». Они не отрицают, что Чингизид Шигалей (Шах-али) принимал участие в походе, ибо об этом сообщают многие источники. Но об остальных чингизидах сведения есть только в наиболее обстоятельном «Казанском летописце», и потому комментаторы подвергают их сомнению. Между тем этот летописец создавался вскоре после событий (в 1564–1565 гг.), когда большинство участников похода еще было живо, и неосновательно предполагать, что в рассказ о Казанском походе 1552 года вошли заведомо ложные сведения о целом ряде всем известных людей. такое случалось только в произведениях, создававшихся намного позже описываемых событий. Словом, сомнение комментаторов продиктовано, очевидно, неверным представлением о характере взаимоотношений Руси и сходившей с исторической сцены монгольской власти над Евразией.

«Вопросы истории», 1994, № 1, с. 182. (Перевод видного историка В. Н. Виноградова).

Цит. по кн.: Нестеров Ф. Связь времен. Опыт исторической публицистики. — М., 1980, с. 107–108.

См.: Ашукин Н. С., Ашукина М. Г. Крылатые слова. Литературные цитаты. Образные выражения. — М., 1966, с. 676–677.

Балашов Д. М. Из истории былинного эпоса. Святогор. — в кн.: русский фольклор. вып. XX, Фольклор и историческая действительность. Л., 1981, с. 20.

Мелетинский Е. М. Происхождение героического эпоса. ранние формы и архаические памятники. — М., 1963, с. 423.

Иногда это произведение датируют более поздним временем, но один из наиболее авторитетных его исследователей, С. А. Богуславский, относил его ко времени Ярослава Мудрого.

Здесь и далее перевод на современный язык В. Я. Дерягина.

Нормандский Бастард — внебрачный сын норманна (то есть в древнерусском словоупотреблении — «варяга») Роберта Дьявола, Вильгельм Завоеватель (1027–1087), ставший в 1066 году королем Англии.

Пушкин А. С. Полное собрание сочинений, т. 12, М., 1949, с. 208.

Шлецер А. Л. Нестор. русские летописи на древлеславенском языке, сличенные, переведенные и объясненные… Ч. 1, СПб., 1809, с. XXXIV.

См. итоги изучения этой темы в трактате: Седов В. В. Восточные славяне в VI–XIII вв. — М., 1982.

См. новейшее исследование этой проблемы: Дубов И. В. Великий волжский путь. — Л., 1989.

Традиционный перевод летописного «наряд» словом «порядок» вызывает сомнение: вернее перевести словами «власть» или «правление», ибо далее говорится: «Да пойдете княжить и володеть нами».

«Повесть временных лет» здесь и далее цитируется в переводе Д. С. Лихачева.

Свердлов М. Б. Генеалогия в изучении класса феодалов на Руси XI–XIII вв. — вспомогательные исторические дисциплины. Т. XI, Л., 1979, с. 232–233.

Речь идет о таких исследователях, как О. И. Давидан, И. В. Дубов, А. Н. Кирпичников, Г. С. Лебедев, Д. А. Мачинский, Р. С. Минасян, В. А. Назаренко, Е. Н. Носов, С. Н. Орлов, В. П. Петренко, Е. А. Рябинин и др.; см., например, сборники статей и материалов: Северная Русь и ее соседи в эпоху раннего средневековья. — Л., 1982; Новое в археологии Северо-Запада СССР. — Л., 1985; Средневековая Ладога. Новые археологические открытия и исследования. — Л., 1985; Историко-археологическое изучение Древней Руси. Истоки и основные проблемы. — Л., 1988 и др., а также книги названных исследователей.

См., например: Янин В. Л., Колчин Б. А. Итоги и перспективы новгородской археологии. — в кн.: археологическое изучение Новгорода. — М., 1978, с. 5–56. Правда, еще в IX веке существовало поселение, выражаясь современным языком, городского типа на острове вблизи Новгорода, получившее впоследствии название «Рюриково городище». Но это не Новгород (который, вполне вероятно, был наименован «Новым городом» в сравнении с этим, более ранним). во всяком случае, предание о том, что Рюрик в середине IX века основал именно Новгород, на деле возникший значительно позднее, — вымысел новгородских летописцев. См. обо всем этом превосходное исследование: Носов Е. Н. Новгородское (Рюриково) городище. — Л., 1990.

В кн.: Культура Средневековой Руси. — Л., 1974, с. 70–72.

Тихомиров М. Н. Русское летописание. — М., 1979, с. 52, 53.

«Вопросы истории», 1991, № 2–3, с. 5.

Здесь и далее — годы правления.

См. новейшее исследование проблемы: Лебедев Г. С. Эпоха викингов в Северной Европе. — Л., 1985.

См.: Пашуто В. Т. Внешняя политика Древней Руси. — М., 1968, с. 62. 65, 68, 69, 99, 100, 103.

Забелин И. Е. Материалы для истории русской иконописи — «временник Императорского Московского общества истории и древностей российских». 1850, кн. 7-я, с. 4.

См. об этом: Астахова А. М. Вопрос о термине «былина». — в ее книге: Былины. Итоги и проблемы изучения. — М.-Л., 1966, с. 21–27.

См. характеристику этого толкования в уже упомянутой обобщающей книге: Астахова А. М. Былины… с. 50–61.

«Советская этнография», 1960, № 4, с. 30–43.

Липец Р. С. Эпос и Древняя Русь. — М., 1969, с. 9–10, 12. (разрядка моя. — В. К.).

Лихачев Д. С. Возникновение русской литературы. — М.-Л., 1952, с. 48.

Путилов Б. Н. Северорусская былина в ее отношении к древнерусскому эпосу. — в кн.: Фольклор и этнография русского Севера. Л., 1973, с. 174, 180.

См.: Скафтымов А. П. Поэтика и генезис былин. Очерки. — Москва — Саратов, 1924.

Путилов Б. Н. Героический эпос и действительность. — Л., 1988, с. 115.

Путилов Б. Н. Русский историко-песенный фольклор XIII–XVI веков. — М.-Л., 1960, с. 25.

Лелеков Л. А. Искусство Древней Руси и восток. — М., 1978, с. 104.

Художественный фольклор. вып. II–III, М., 1927, с. 35–36.

Проблеме западных толкований русской «бесформенности» и «хаотичности» посвящена моя статья «Недостаток или своеобразие?» в кн.: Вадим Кожинов. Судьба России: вчера, сегодня, завтра. — М., 1990, с. 221–246.

Пушкин, как ясно из известного «Словаря языка Пушкина», еще использовал слово «былина» только как синоним слова «быль».

См. заметки толстого к этому ненаписанному им роману в его Полном собрании сочинений, т. 90, М., 1938, с. 109–110.

Пришвин М. М. Собрание сочинений в восьми томах, т. 8, М., 1986, с. 135–136.

Лощиц Юрий. Гончаров. — М., 1977, с. 173–174.

Пропп В. Я. Русский героический эпос. — М., 1958, с. 3.

Ляцкий Евг. Сказитель Иван Трофимович Рябинин и его былины. — М., 1895, с. 27.

Астахова А. М. Цит. соч., с. 164, 165.

100

См.: Добиаш-Рождественская О. А. Культура западноевропейского Средневековья. М., 1987; эта женщина, между прочим, явилась прообразом героини романа А. И. Солженицына «Октябрь шестнадцатого» Ольды Андозерской (см. «Наш современник» за 1990 год).

101

Пропп В. Я. Фольклор и действительность. Избранные статьи. М., 1976, c. 311, 312, 313.

102

Речь идет о «похожих», могущих быть с помощью различных натяжек отождествленными деталях былин и летописей.

103

Еще раз отмечу, что эти отголоски, вполне возможно, мнимые: дело идет, скорее всего, только о сходстве событий, имен, поступков, имеющихся в былинах и, с другой стороны в летописях.

104

Соколов Б. М. Русский фольклор. вып. 1, М., 1929, с. 62.

105

Дмитриева С. И. Географическое распространение русских былин по материалам конца XIX — начала XX в. — М., 1975, с. 41. Книга опирается на целый ряд более ранних работ (В. Ф. Миллера, А. В. Маркова, Н. Е. Ончукова, С. Ф. Платонова, А. Н. Насонова, Р. С. Липец, М. В. Витова и др.), но поднимает отдельные наблюдения и выводы на уровень существенного обобщения.

106

Это понятие развернуто и исследовано в ставшей уже классической книге: Насонов А. Н. «русская земля» и образование территории древнерусского государства. — М., 1951.

107

Бернштам Т. А. Русская народная культура Поморья в XIX — начале XX в. — Л., 1983, с. 6.

108

См., напр., раздел «Укрепление Олега вещего» в книге: Кирпичников А. Н. Каменные крепости Новгородской земли. — Л., 1984, с. 28–42.

109

См. об этом, напр.: Мачинский Д. А., Мачинская А. Д. Северная Русь. Русский Север и Старая Ладога в VIII–XI вв. — в кн.: Культура русского Севера. Л., 1988, с. 56.

110

См. в частности: Битов М. В. Антропологические данные как источники по истории колонизации русского Севера. — «История СССР», 1964, № 6.

111

Веселовский А. Н. Русский эпос и новые его исследователи — Халанский и Дамберг. — «вестник Европы», 1888, июль, с. 153.

112

Плисецкий М. М. Героико-эпический стиль в восточнославянских колядках. — в кн.: Обряды и обрядовый фольклор. М., 1982, с. 206; см. также более раннюю работу: Гацак В. М. Эпос и героические колядки. — в кн.: Специфика фольклорных жанров. М., 1973, с. 7–51.

113

Новиков Ю. А. Точку ставить рано… О концепции новгородского происхождения русской былинной традиции. — в кн.: Фольклор. Проблемы историзма. Отв. ред. В. М. Гацак, М., 1988, с. 34, 35.

114

«Русская литература», 1991, № 2, с. 111–119.

115

Былины Ивана Герасимовича Рябинина-Андреева. — Петрозаводск, 1948, с. 23.

116

Беломорские былины, записанные А. Марковым. М., 1901, с. 13.

117

То есть взял.

118

Сахаров А. Н. «Мы от рода русского…». рождение русской дипломатии. Л., 1986, с. 263.

119

Заходер Б. Н. Каспийский свод сведений о восточной Европе, т. II. М., 1967, с. 146–147.

120

Иеромонах Никон. Начало христианства на Руси. — «вопросы истории», 1989, № 6, с. 36–54.

121

Две беседы святейшего патриарха Константинопольского Фотия по случаю нашествия россов на Константинополь. — «Христианское чтение», 1882, сентябрь-октябрь, с. 419, 421, 430.

122

Константин Багрянородный. Об управлении империей. — М., 1989, с. 282.

123

Левченко М. В. Очерки из истории русско-византийских отношений — М., 1956, с. 62.

124

Русанова И. П. Курганы полян X–XII вв. — М., 1966, с. 26.

125

См. Янин В. Л. Летописные источники о крещении новгородцев (о возможном источнике Иоакимовской летописи). — в кн.: русский город. Исследования и материалы. Вып. 7, М., 1984, с. 49–55.

126

Ибн Хордадбех. Книга путей и стран. — Баку, 1986, с. 124.

127

См. об этом, например: Носова Г. А. Язычество в православии. — М., 1975.

128

Успенский Б. А. Филологические разыскания в области славянских древностей. — М., 1982, с. 35, 54, 55.

129

Тихомиров М. Н. Древняя Русь. — М., 1975, с. 266.

130

См. Лобода А. М. Русский богатырский эпос. — Киев, 1896, с. 15–19.

131

Веселовский А. Н. Южнорусские былины. СПб, 1881, с. 33.

132

См.: Хорошев А. С. Политическая история русской канонизации (XI–XVI вв.). — М., 1986, глава 1.

133

Миллер В. С. Очерки русской народной словесности, т. III. М., 1924, с. 27, 28.

134

См. об этом: Емельянов Л. И. Методологические вопросы фольклористики. — Л., 1978, с. 123–163.

135

Соколов Б. М., проф. Русский фольклор. Вып. 1, М., 1929, с. 35, 36.

136

См. Мальм В. А. Крестики с эмалью. — в кн.: Славяне и Русь. — М., 1968, с. 116; Седова М. В. О двух типах привесок-иконок Северо-восточной Руси. в кн.: Культура Средневековой Руси., Л., 1974, с. 194.

137

Макаров Н. А. К оценке христианизации древнерусской деревни в XI–XIII вв. (погребения с крестами и образками в могильниках Белозерья и Каргополья). — в кн.: Славяно-русские древности. Краткие сообщения Института археологии. Вып. 205 М., 1991, с. 20, 18.

138

Насонов А. Н. «Русская земля» и образование территории Древнерусского государства. — М., 1951, с. 104–105.

139

Робинсон А. Н. Литература Древней Руси в литературном процессе Средневековья XI–XIII вв. — М., 1980, с. 116.

140

Как уже говорилось, Исландия сыграла для скандинавского и, шире, германского эпоса ту же роль, что и Поморье для русского.

141

См.: Рыдзевская Е. А. Древняя Русь и Скандинавия в IX–XIV вв. (материалы и исследования). — М., 1976, с. 27, 29, 30 и др.

142

См. обстоятельное исследование: Веселовский А. Н. Русские и вильтины в саге о Тидреке Бернском (веронском). — СПб., 1908, с. 1–9 и далее; в книге опубликован перевод «русских» частей саги. тема эта породила весьма большую отечественную и зарубежную литературу.

143

См., например, новейшую работу: Глазырина Г. В. Илья Муромец в русских былинах, немецкой поэме и скандинавской саге. — в кн.: Методика изучения древнейших источников по истории народов СССР. М., 1978, с. 192–202.

144

См.: Низами. Искендер-наме. — М., 1953, с. 353–423.

145

Н. Я. Половой считает, что речь шла об известном воеводе князя Игоря, а затем Святослава, Свенельде (он сопоставляет разные формы написания его имени: Свенгельд, Свангельд, Сфанкел, Свангелд с данным у Низами Кинтал, Квинтал) — см. его работу «О русско-хазарских отношениях в 40-х годах Х века». — «Записки Одесского археологического общества», т. 1 (34), 1969, с. 353; но исследователь творчества Низами Рустам Алиев утверждает, что «в оригинале было слово „Киниаз-е рус“, что означает „русский князь“», (см. Низами. Стихотворения и поэмы. Л., 1981, с. 763).

146

См., например: Минорский В. Ф. История Ширвана и Дербенда X–XI веков — М., 1963, с. 150.

147

См.: Шахматов А. А. О начальном Киевском своде. СПб., 1897, с. 52–56; Тихомиров М. Н. Начало русской историографии. — в его кн.: русское летописание. М., 1979, с. 49–51; а также: Васильев Ю. С. Летописное наследие Поморья. — вспомогательные исторические дисциплины, вып. XI. Л., 1979, с. 19–22.

148

Полное собрание русских летописей, т. 37. — М., 1982, с. 56.

149

Любопытно, что Гита, дочь свергнутого и убитого норманнами в 1066 году короля Англии Гарольда II, нашла прибежище в далекой Руси. В 1068 году Гита вместе с семьей эмигрировала в Данию, ко двору тамошнего короля Свена (его мать была из английского королевского рода), который тогда же или вскоре обвенчался с дочерью Ярослава Мудрого Елизаветой (ранее она была супругой норвежского короля Гаральда III, погибшего как раз в 1066 году). Елизавета, очевидно, и сосватала Гиту и своего племянника Владимира Мономаха, обвенчавшегося с этой английской принцессой (в 1074 или 1075 году).

150

См. об этом, например, статью М. А. Барга «Нормандское завоевание Англии» в «Советской исторической энциклопедии», т. 10. — М., 1967, с. 343–344.

151

Ключевский В. О. Неопубликованные произведения. — М., 1983, с. 113, 114, 115. редактор книги М. В. Нечкина отметила в предисловии к этой книге, что в прочитанных и опубликованных лекциях «варяжский вопрос… сильно, почти неузнаваемо изменен по сравнению с публикуемыми нами отрывками. Исчезли почти все резкие, острые определения…» (с. 7).

152

Лебедев Г. С. Эпоха викингов в Северной Европе. — Л., 1985, с. 214.

153

Я имею в виду, что Святослав, родившийся около 940 года, приходился правнуком, а не внуком Рюрику, умершему за 60 лет до Святославова рождения.

154

Козлов В. И. Динамика численности народов. — М., 1989, таблица 12 (между с. 240–241).

155

Ловмяньский Х. Русь и норманны. — М., 1985, с. 17.

156

Гуревич А. Я. Походы викингов. — М., 1966, с. 85, 128, 135, 172.

157

Гуревич А. Я. Походы викингов. — М., 1966, с. 87.

158

Летописи и хроники. 1980. — М., 1981, с. 52–53.

159

См. Седов В. В. Восточные славяне в VI–XIII вв. — М., 1982, с. 52–57.

160

Тихомиров М. Н. Русское летописание. — М., 1979, с. 52.

161

Новгородская Первая летопись — М.-Л., 1950, с. 20.

162

См. об этом, например: Ловмяньский Х. Русь и норманны. — М., 1985, с. 195.

163

Бартольд В. В. Арабские известия о Русах. — в его кн.: Сочинения, т. II, ч. 1. М., 1963, с. 819. речь идет об известных исследованиях А. А. Шахматова «введение в курс истории русского языка» (Ч. 1, Пг., 1916) и «Древнейшие судьбы русского племени» (Пг., 1919).

164

См. об этом, напр.: Заходер Б. Н. Каспийский свод сведений о восточной Европе. Горган и Поволжье в IX — Х вв. — М., 1962, с. 38–39.

165

Вернее было бы сказать не «некоторые», а почти все историки…

166

Д. А. Мачинский ссылается здесь на работы X. Ловмяньского, Б. А. Рыбакова., Г. С. Лебедева и др.

167

Культура русского Севера — Л., 1988, с. 47 (работа написана совместно с А. Д. Мачинской). См. также работы Д. А. Мачинского в сборниках: Формирование раннефеодальных славянских народностей. — М., 1981, с. 31–52; Северная Русь и ее соседи в эпоху раннего средневековья — Л., 1982, с. 7–24; археологические исследования Новгородской земли. — Л., 1984, с. 5–25, русский Север. — Л., 1986, с. 3–29; археологический сборник, вып. 29, — Л., 1988, с. 117–128; а также другие его работы.

168

Татищев В. Н. История российская, т. 1. — М.-Л., 1962, с. 110.

169

Ловмяньский Х. Русь и норманны. — М., 1985, с. 159.

170

Рапов О. М. Русская церковь в IX — первой трети XII в. Принятие христианства. — М., 1988, с. 118.

171

Новосельцев А. П. Восточные источники о славянах и Руси VI–IX вв. — в кн.: Древнерусское государство и его международное значение. — М., 1965, с. 399, 400.

172

См. новейшую работу: Мельникова Е. А., Петрухин В. Я. Название «Русь» в этнокультурной истории древнерусского государства (IX — Х вв.) — «вопросы истории», 1989, № 8, с. 24–28.

173

См.: Трубачев О. Н. К истокам Руси (наблюдения лингвиста). — М., 1993, с. 48.

174

Памятники истории Киевского государства IX–XII вв. — М., 1936, с. 23.

175

Новосельцев А. П. Хазарское государство и его роль в истории восточной Европы и Кавказа. — М., 1990, с. 34.

176

Л. Н. Гумилев полагает, что эта притча в преобразованном виде запечатлела совершившееся некогда изъятие хазарами оружия у русской дружины (см. его статью «Сказание о хазарской дани…» в журнале «русская литература», 1974, № 3, с. 164–174).

177

Бруцкус Ю. Д. Письмо хазарского еврея от Х века. Новые материалы по истории южной России времен Игоря. — Берлин, 1924, с. 19.

178

Я имею в виду статьи о былинах А. С. Хомякова (1852) и К. С. Аксакова (1856).

179

Аникин В. П. Былины. Метод выяснения исторической хронологии вариантов. — М., 1984, с. 157–158 (см. также далее).

180

Толстова Л. С. Использование фольклора при изучении этногенеза и этнокультурных связей народов (на среднеазиатском материале). — в кн.: Фольклор и историческая этнография. — М., 1983, с. 9.

181

См.: Мровели Леонти. Жизнь картлийских царей. Извлечение сведений об абхазах, народах Северного Кавказа и Дагестана. — М., 1979, с. 74, а также с. 88–89 и др.

182

Тихомиров М. Н. Русская культура X–XVIII вв. — М., 1968, с. 127.

183

Речь идет об опубликованной в 1935 году в Праге работе историка-эмигранта Д. А. Расовского (1902–1941).

184

Древнерусское государство и его международное значение. — М., 1965, с. 98.

185

Древнерусские княжества X–XIII вв. — М., 1975, с. 260–267.

186

Скржинская Е. Ч. Половцы. Опыт исторического истолкования этникона. — «Византийский временник», т. 46, М., 1986, с. 255, 259.

187

Гордлевский В. А. Что такое «босый волк»? (К толкованию «Слова о полку Игореве»). — в его книге: Избранные сочинения, т. 3, М., 1961, с. 487.

188

Робинсон А. Н. О задачах сближения славистической и тюркологической традиции в изучении «Слова о полку Игореве». — в кн.: «Слово о полку Игореве». Памятники литературы и искусства XI–XVI веков. — М., 1978, с. 202.

189

Зимин А. А. Обретение свободы. — Журн. «родина», 1990, № 8, с. 88.

190

См.: Карамзин Н. М. История Государства российского. Книга 1, Примечания, СТЛБ. III.

191

См.: Баскаков Н. А. Тюркская лексика в «Слове о полку Игореве». — М., 1985, с. 95–96.

192

См. воспроизведение фотографии созданного М. М. Герасимовым скульптурного портрета «Буй-тура» в книге: Рыбаков Б. А. «Слово о полку Игореве» и его современники. М., 1971, с. 127.

193

Поэтому Роланд и не посрамляется в посвященном ему эпосе.

194

Бахтин М. М. Литературно-критические статьи. — М., 1986, с. 517, 518.

195

Достоевский Ф. М. Полн. собр. соч. в тридцати томах, т. 25, М., 1983, с. 52.

196

Германия превыше всего (нем.).

197

При прочих равных условиях (лат.).

198

«Вопросы истории», 1991, № 6, с. 157.

199

Священное единство (фр).

200

См.: Федотов Георгий. Святые Древней Руси. — М., 1990, с. 45–51.

201

Соловьев С. М. История России с древнейших времен. Кн. 1. — М., 1959, с. 202.

202

Калинина Т. М. Сведения Ибн Хаукаля о походах Руси времен Святослава. — в кн.: «Древнейшие государства на территории СССР». 1975 — М., 1975, с. 98.

203

Плетнева С. А. Кочевники Средневековья. Поиски исторических закономерностей. — М., 1982, с. 63.

204

См.: Артамонов М. И. История хазар. — Л., 1962, с. 448, 449. Следует сказать, что в новейшей своей работе С. А. Плетнева, по существу, выразила согласие с критикой М. И. Артамонова, отметив, что в Саркеле «еще в конце IX в. поселились печенежские наемники, образовавшие кочевнический гарнизон крепости». См.: Плетнева С. А. Половцы. — М., 1990, с. 22; здесь же она ссылается на исследование М. И. Артамонова «Саркел — Белая вежа» (1958).

205

Федоров-Давыдов Г. А. Кочевники восточной Европы под властью золотоордынских ханов. археологические памятники. — М., 1966, с. 137.

206

Плетнева С. А. На славяно-хазарском пограничье. Дмитриевский археологический комплекс. — М., 1989, с. 7.

207

Плетнева С. А. От кочевий к городам. Салтово-маяцкая культура. — М., 1967, с. 187.

208

Приходнюк О. М. Об этнокультурной ситуации в Днепровском лесостепном пограничье во второй половине I тысячелетия н. э. — в кн.: Проблемы этногенеза славян. — Киев, 1978, с. 114.

209

Швецов М. Л. Погребения салтово-маяцкой культуры в Поднепровье — в кн.: Древности Среднего Поднепровья — Киев, 1981, с. 96.

210

История государства российского, сочинение Н. М. Карамзина, кн. 1. СПб., 1842, с. 73.

211

Соловьев С. М. История России с древнейших времен. Кн. 1. М., 1959, с. 149.

212

Полное собрание русских летописей, т. 37-Л., 1982, с. 18.

213

Маяцкое городище. труды советско-болгаро-венгерской экспедиции. — М., 1984, с. 57.

214

Плетнева С. А. На славяно-хазарском пограничье. С. 278.

215

Кузнецов В. И. Очерки истории алан. — Орджоникидзе, 1984, с. 114.

216

Рыбаков Б. А. Русь и Хазария. — в кн.: академику Б. Д. Грекову ко дню семидесятилетия. Сб. статей. М., 1952, с. 76, 88.

217

Рыбаков Б. А. Киевская Русь и русские княжества XII–XIII вв. — М., 1982, с. 377. — (разрядка моя. — В. К.)

218

Плетнева С. А. От кочевий к городам. Салтово-маяцкая культура. — М., 1967, с. 190.

219

Новосельцев А. П. Хазарское государство и его роль в истории восточной Европы и Кавказа. — М., 1990, с. 3, 89.

220

«Вопросы истории», 1991, № 2–3, с. 3–20.

221

См.: Калинина Т. М. Сведения ранних ученых арабского халифата. — М., 1988, с. 74–76.

222

См., напр.: Пигулевская Н. В. Византия и Иран на рубеже VI–VII веков. — М.-Л., 1946, с. 268–269.

223

Часть болгар под давлением хазар, как известно, ушла на запад за Дунай, а другая — на север, в среднее течение волги (нынешние казанские татары).

224

Магомедов М. Г. Образование Хазарского каганата. По материалам археологических исследований и письменным данным. — М., 1983, с. 158–173.

225

Гадло А. В. Отражение социальной борьбы внутри хазарского племенного объединения VII в. в памятниках «еврейско-хазарской переписки». — в кн.: Генезис и развитие феодализма в России. — Л., 1985, с. 24.

226

См.: Сабанидзе Иоанн. Мученичество Або Тбилели. — Памятники грузинской агиографической литературы. — Тбилиси 1956, с. 50.

227

Константин Багрянородный. Об управлении империей. — М., 1989, с. 61.

228

Вопрос подробно исследован в труде: Гунба М. М. Абхазия в первом тысячелетии н. э. — Сухуми, 1989, с. 213–234.

229

Сообщения средневековых грузинских источников об Абхазии. Сост. Г. А. Амичба. Сухуми, 1986, с. 33. Нельзя не отметить, что абхазы проявили тогда истинную политическую мудрость: основываясь на противоречиях трех могущественных сил (хазарской, византийской и арабской), они смогли создать самостоятельную государственность, объединившую не только собственно абхазские, но и западно-грузинские земли и существовавшую вплоть до монгольского нашествия. Это государство, возникшее в VIII в., еще и в конце XII — начале XIII вв. называлось абхазией, — о чем неоспоримо свидетельствует, например, созданная в то самое время в соседней Гяндже поэма Низами «Искендер-наме».

230

Баранов И. А. О восстании Иоанна Готского. — в кн.: Феодальная Таврика. Материалы по истории и археологии Крыма. — Киев, 1974, с. 157.

231

Артамонов М. И. История хазар. — Л., 1962, с. 251.

232

Новосельцев А. П. Хазарское государство… М., 1990, с. 191.

233

Продолжатель Феофана. Жизнеописания византийских царей. — СПб., 1992, с. 23, 25.

234

Dunlop O. M. The history of the Jewish Khasars. — Princeton, 1954. p. X; Golden P. Khasar Studies. — Budapest, 1980, vol. 1, p. 14.

235

Плетнева С. А. Хазары. — М., 1986, с. 40.

236

Новосельцев А. П. Хазария в системе международных отношений VII–IX веков. — «Вопросы истории», 1987, 2, с. 25.

237

Новосельцев А. П., цит. соч., с. 129–130.

238

Магомедов М. Г. Образование Хазарского каганата, с. 59.

239

Мухаммед ибн Муса ал-Хорезми. К 1200-летию со дня рождения. — М., 1983, с. 168.

240

См. об этом: Лубо-Лесниченко Е. И. Великий шелковый путь. — «вопросы истории». 1985, 9, с. 88–100; Иерусалимская А. А. Великий шелковый путь и Северный Кавказ. — Л., 1972.

241

Плетнева С. А. На славяно-хазарском пограничье… с. 280, 281.

242

Федоров-Давыдов Г. А. Кочевники восточной Европы под властью золотоордынских ханов. — М., 1966, с. 197.

243

Михеев В. К. Подонье в составе Хазарского каганата. — Харьков, 1985, с. 89–90.

244

Сами русские слова «сабля» и «кистень» — ранние (IX — Х века) заимствования из тюркских языков.

245

Гадло А. В. Этническая история Северного Кавказа IV — Х вв. — Л., 1979, с. 120.

246

Обзор политической истории хазаров. Сочинение В. Григорьева. — СПб., 1835, с. 19.

247

Новосельцев А. П. Хазарское государство, с. 54.

248

Гумилев Л. Н. Древняя Русь и великая степь. — М., 1989.

249

Между прочим, Л. Н. Гумилев, размышляя об очень скудных сведениях о борьбе с Хазарским каганатом в «Повести временных лет», пришел к выводу, что при князе Святополке II (когда и составлялась «Повесть») действовала «цензура». «Ведь Святополк», писал Л. Н. Гумилев, «разрешил пребывание в Киеве еврейской общины, конечно, за большую плату. Нестор, видя это, счел за благо хазарскую проблему в летописи не обострять» («русская литература», 1974, 3, с. 173).

250

См., например, в кн.: Заходер Б. Н. Каспийский свод сведений о восточной Европе. Горган и Поволжье в IX–X вв. — М., 1962, с. 163–164.

251

См., например, работу видного чешского историка: Klima Otakar. Mazdak und die Juden. — «Archiv Orientalni», Praha, 1956, XXIV, s. 420.

252

Цит. по кн.: Берлин И. Исторические судьбы еврейского народа на территории русского государства. — Пб., 1919, с. 79.

253

Артамонов, с. 334.

254

Заходер Б. Н. Каспийский свод сведений о восточной Европе. Горган и Поволжье в IX–X вв. — М., 1962, с. 162.

255

Путешествие Ибн-Фадлана на волгу. — М.-Л., 1939, с. 85–86.

256

Минорский В. Ф. История Ширвана и Дербента X–XI веков. — М., 1963, с. 195.

257

Минорский В. Ф. История Ширвана и Дербента X–XI веков. — М., 1963, с. 193.

258

Звенья. Исторический альманах. выпуск 1. — М., 1991, с. 204, 209.

259

Звенья. Исторический альманах. выпуск 1. — М., 1991, с. 209.

260

«Вопросы истории», 1989, 5, с. 128.

261

Звенья, с. 215

262

«Вопросы истории», 1989, 5, с. 128.

263

Звенья, с. 214.

264

Пигулевская Н. В. Византия и Иран на рубеже VI и VII веков. — М.-Л., 1946, с. 263.

265

Гадло А. В. Византийские свидетельства о Зихской епархии как источник Северо-восточного Причерноморья. — в кн.: Из истории Византии и византиноведения. — Л., 1991, с. 104.

266

Пиотровский М. Б. Предание о химийаритском царе Асаде-ал-Камиле. — М., 1977, с. 42.

267

Беляев Е. А. Арабы, ислам и арабский халифат в раннее средневековье. — М., 1965, с. 61.

268

Грюненбаум Г. Э. фон. Классический ислам. Очерк истории (600–1258). — М., 1988, с. 14.

269

См.: Кобищанов Ю. М. Северо-восточная Африка в раннесредневековом мире (VI — середина VII в.). — М., 1980, с. 16.

270

Пигулевская Н. В. Ближний Восток. Византия. Славяне. — Л., 1976, с. 120, 122–123, 124.

271

Так обозначали рубеж новой эры наши предки, и вполне уместно вернуться к «Р. ХР.».

272

Пигулевская Н. В., Якубовский А. Я., Петрушевский И. Г. и др. История Ирана с древнейших времен до конца XVIII века. — Л., 1958, с. 87, 89.

273

Колесников А. И. Завоевание Ирана арабами (Иран при праведных халифах). — Л., 1982, с. 145.

274

Толстов С. П. По следам древне-хорезмийской цивилизации. — М., 1948, с. 223.

275

Якобсон А. Л. Раннесредневековый Херсонес. — М.-Л., 1939, с. 57.

276

Минорский В. Ф. История Ширвана и Дербента Х — XI вв. — М., 1963, с. 196.

277

Ибн Хордадбех. Книга путей и стран. — Баку, 1986, с. 125, 279.

278

См.: Новосельцев А. П. Хазарское государство…, с. 115, 159.

279

Обращу внимание в связи с этим на выразительнейший факт: преобладает представление, что русский флот был впервые создан Петром I; между тем в Х в. именно русский флот (в техническом отношении, разумеется, соответствовавший тому времени) господствовал на Черном и Каспийском морях; позднее же, после обращения Руси к «внутренним» делам, он как бы стал ненужным, — вплоть до Петровых времен.

280

Топоров В. Н. Святость и святые в русской духовной культуре. Том I. Первый век христианства на Руси. — М., 1995, с. 524.

281

См. в указ. соч. В. Н. Топорова «Приложение» (с. 508–575): Об иранском мифологическом элементе в древнерусской культуре (киевская ситуация и проблема «хорезмийского» вклада). Здесь же библиография о проблеме (с. 576–600).

282

Толстов С. П. Новогодний праздник «каландас» у хорезмийских христиан начала XI века (в связи с историей хорезмийско-хазарских отношений). — «Советская этнография», 1946, 2, с. 107.

283

Булгаков П. Г., Розенфельд Б. А., Ахмедов А. А. Мухаммад ал-Хорезми. Около 783 — около 858. — М., 1983, с. 13–14.

284

Беляев Е. А. Арабы, Ислам и арабский халифат… — М., 1965, с. 238.

285

Мец Адам. Мусульманский ренессанс. — М., 1966, с. 366, 371, 367.

286

Опираясь, в частности, на работу английского ираниста Л. Грея «Евреи в пахлавийской литературе» (1905).

287

Иностранцев К. О домусульманской культуре Хивинского оазиса. — «Журнал Министерства народного просвещения», ч. XXXI, 1911, февраль, отд. 2, с. 291–292.

288

К этому необходимо добавить, что после прихода к власти брата Нарсе, шаха Бахрам-Гура, «христиане Ирана стали подвергаться жестоким преследованиям… вскоре разгорелась война между Ираном и Византией — естественный результат политической линии». Дьяконов М. М. Очерк истории Древнего Ирана. — М., 1961, с. 273.

289

История Хорезма с древнейших времен до наших дней. — Ташкент, 1976, с. 52.

290

Толстов С. П. По следам древнехорезмийской цивилизации. — М., 1948, с. 7, 225.

291

Имеется в виду обнаруженное в начале XX века в рукописном отделе библиотеки Кембриджского университета послание хазарского иудея (см. текст в кн.: Коковцов П. К. Еврейско-хазарская переписка в Х веке. — Л., 1932, с. 113–116).

292

Толстов С. П. Новогодний праздник «Каландас» у хорезмийских христиан начала XI века (в связи с историей хорезмийско-хазарских отношений). Из историко-этнографических комментариев к ал-Бируни. — «Советская этнография», 1946, 2, с. 95, 97–98, 102.

293

См. главу «Маздакитское движение» в кн.: Пигулевская Н. В. Города Ирана в раннем Средневековье. — М.-Л., 1956, с. 278–316.

294

Шафаревич И. Р. Социализм как явление мировой истории. — в его кн.: Есть ли у России будущее? — М., 1991, с. 31.

295

Толстов С. П. По следам древнехорезмийской цивилизации. — М.-Л. 1948, с. 223–224. разрядка С. П. Толстова.

296

См. основные сведения и литературу в кн.: Дьяконов М. М. Очерк истории Древнего Ирана. — М., 1961, с. 304–309, 410–411.

297

Гумилев Л. Н. Древняя Русь и великая степь. — М., 1989, с. 113.

298

Артамонов М. И. История хазар. — Л., 1962, с. 284.

299

Пиотровский М. Б. Предание о химийаритском царе Асаде ал-Камиле. — М., 1977, с. 54, 78.

300

Новосельцев А. П. Хазарское государство… М., 1990, с. 55.

301

История Хорезма… — Ташкент, 1976, с. 117.

302

Магомедов М. Г. Образование Хазарского каганата. — М., 1983, с. 127, 128, 140, 142.

303

Магомедов М. Г. Образование Хазарского каганата. — М., 1983, с. 140, 142.

304

Афанасьев Г. Е. Исследования южного угла Маяцкой крепости. — в кн.: Маяцкое городище… — М., 1984, с. 46–47, 49, 50.

305

Коковцов П. К. Еврейско-хазарская переписка в Х веке. — Л., 1932, с. 113–114.

306

Бартольд В. В. Сочинения, т. II, ч. 1 — М., 1963, с. 219–220. Отметим, что здесь же ученый выражает сомнение в том, что в Хорезме была в VIII веке большая еврейская община, ибо позднее там, в отличие, например, от Бухары («бухарские евреи»), не осталось следов иудаизма. Однако отсутствие этих следов на деле как раз подтверждает концепцию о повальной эмиграции евреев из Хорезма в VIII веке; иначе просто непонятно было бы, почему в славившемся своей торговлей Хорезме, находящемся не столь далеко от Бухары, евреев не стало.

307

См. об этом: Артамонов М. И. История хазар, с. 244; Новосельцев А. П. Хазарское государство… с. 119.

308

См.: Мухаммад ибн Муса ал-Хорезми. К 1200-летию со дня рождения. — М., 1983, с. 247.

309

Калинина Т. М. Сведения ранних ученых арабского халифата. тексты. Переводы. Комментарий. — М., 1988, с. 12.

310

Она же. Сведения ал-Хорезми о восточной Европе и Средней Азии. — в кн.: Древнейшие государства на территории СССР. 1983. — М., 1984, с. 184.

311

Коковцов П. К. Еврейско-хазарская переписка в Х веке. — Л., 1932, с. 114.

312

Коковцов П. К. Еврейско-хазарская переписка в Х веке. — Л., 1932, с. 30.

313

Плетнева С. А. Хазары — М., 1986, с. 64.

314

Имя его, конечно, связано с праздником (в память возобновления богослужений в иерусалимском храме в 765 году), который через почти 1200 лет, в 1991 году, иудеи сумели отметить в Московском Кремле, вызвав недоумение и возмущение многих христиан.

315

Артамонов М. И. История хазар, с. 321.

316

Гумилев Л. Н. Древняя Русь и великая степь. — М., 1989, с. 141.

317

Толстов С. П. Новогодний праздник «каландас» у хорезмийских христиан начала XI века… — «Советская этнография», 1946, вып. 2, с. 96.

318

См.: Вайнберг Б. И. Монеты Древнего Хорезма. — М., 1977, с. 81; эта исследовательница нумизматики на основе своего материала выявила достоверную хорезмийскую хронологию.

319

Минорский В. Ф. История Ширвана и Дербента. — М., 1963, с. 194.

320

Минорский В. Ф. История Ширвана и Дербента. — М., 1963, с. 193–194.

321

Путешествие Ибн-Фадлана на волгу. — М.-Л., 1939, с. 85.

322

Плетнева С. А. На славяно-хазарском пограничье. — М., 1989, с. 24.

323

Плетнева С. А. Рисунки на стенах Маяцкого городища. — в кн.: Маяцкое городище. Труды советско-болгарско-венгерской экспедиции. — М., 1984, с. 59.

324

Плетнева С. А. Хазары. — М., 1986, с. 63.

325

Коковцов П. К. Еврейско-хазарская переписка, с. 116–117.

326

Новосельцев А. П. Хазарское государство… с. 194–196.

327

Арабские сообщения об этом собраны в кн.: Заходер Б. Н. Каспийский свод сведений о восточной Европе. Том II. Булгары, мадьяры, народы Севера, печенеги, русы, славяне. — М., 1967, с. 55–56.

328

Во многих работах утверждается, что Русь совершила два более ранних нападения на византию: еще чуть ли не в конце VIII века на ее крымские владения (Сурож) и между 820 и 842 гг. — на город Амастриду (на южном берегу Черного моря). Но, как убедительно доказывал целый ряд историков, в этих сведениях на самом деле отразились более поздние походы Руси (860-го, 941-го или даже 988 года).

329

Акафисты различны. Почаев. 1776, с. 20.

330

См. об этом: Константин Багрянородный. Об управлении империей. — М., 1989, с. 392.

331

Сахаров А. Н. Дипломатия Древней Руси. IX — первая половина Х в. — М., 1980, с. 51.

332

Латинское «так!», побуждающее вдуматься в текст: здесь заострено внимание на том факте, что с христианами поступают так же, как с самим Христом…

333

Гумилев Л. Н. Древняя Русь и великая степь, с. 194–195.

334

Памятники истории Киевского государства IX–XII вв. — М., 1936, с. 96–97.

335

Коковцов П. К. Еврейско-хазарская переписка в Х в., с. 119, 120.

336

Продолжатель Феофана. Жизнеописания византийских царей. — М., 1992, с. 175–176.

337

Коковцов П. К. Еврейско-хазарская переписка в Х веке. — Л. 1932, с. 117–118.

338

Бруцкус Ю. Д. Письмо хазарского еврея от Х века. — Берлин, 1924, с. 25.

339

Подобное сопоставление иудаизма и христианства выразилось позднее в «Слове о законе и Благодати» митрополита Киевского Илариона.

340

Продолжатель Феофана. Жизнеописания византийских царей. М., 1992, с. 142.

341

Цитирую по кн.: Левченко М. В. Очерки по истории русско-византийских отношений. — М., 1956, с. 73.

342

Вторая беседа Фотия «На нашествие россов». — в кн.: Материалы по истории СССР. Вып. 1. — М., 1985, с. 268–269.

343

Сказания о начале славянской письменности. — М., 1981, с. 96.

344

Макарий. История христианства в России до равноапостольного князя Владимира как введение в историю русской Церкви. — СПб., 1857, с. 287.

345

Ламанский В. И. Славянское житие св. Кирилла как религиозно-эпическое произведение и исторический источник. — Пг., 1915.

346

См., напр.: Львов А. С. Записи про Константина-Кирилла Философа в календаре Остромирова Евангелия. — «Советское славяноведение», 1976, № 1.

347

Карташев А. В. Очерки по истории русской Церкви — Париж, 1959, с. 90, 91.

348

Сказания о начале славянской письменности. — М., 1981 с. 81–85.

349

Артамонов М. И., цит. соч., с. 375.

350

Бруцкус Ю. Д. Письмо хазарского еврея от Х века. — Берлин, 1924, с. 23.

351

Это указанное царем Иосифом количество, в котором учтены в качестве отдельных народов подвластные Каганату русские племена (вятичи, северяне и др.), вполне достоверно; его, в частности, называет и арабский путешественник Ибн-Фадлан, побывавший в 922 г. в волжской Булгарии.

352

Урсу Д. П. Методологические проблемы устной истории. — в кн.: Источниковедение отечественной истории. — М., 1989, с. 3, 5, 6 (разрядка моя. — В. К.).

353

См.:русский фольклор. Составил Н. П. Андреев. — М.-Л., 1938, с. 190–191.

354

Былины. — М., 1986, с. 122–129. в том же году вышла антология «Былины», составленная Б. Н. Путиловым, где этой былины опять-таки нет…

355

След копыта.

356

Рослого, высокого.

357

Хомяков А. С. О старом и новом. Статьи и очерки. — М., 1988, с. 245, 247.

358

Басурманин — переиначенное «мусульманин», но это слово нередко употреблялось (как и здесь) в значении «иноверец, враждебный христианам».

359

В последнее время нередко обсуждается — шутливо или даже серьезно — вопрос о «неадекватности» этого термина, ибо к «семитам» принадлежат и арабы, и другие народы (особенно древние). Но это, конечно, только «спор о словах», ибо сей термин имеет в виду одних евреев.

360

Уэллс Герберт. Россия во мгле. 1958, с. 43. (разрядка моя. — В. К.)

361

Пигулевская Н. В. Ближний Восток. Византия. Славяне. — М., 1976, с. 96, 95, 97.

362

Отмечу, что противостояние Христа и фарисеев в этом же аспекте анализируется в написанной через три десятилетия после статьи Н. В. Пигулевской книге Дугласа рида «Спор о Сионе (2500 лет еврейского вопроса)»; эта книга была издана через два года после публикации статьи Н. В. Пигулевской, в которой проблема исследуется с гораздо более глубоким знанием предмета.

363

Кант И. Трактаты и письма. — М., 1980, с. 198, 199.

364

Еврейская энциклопедия… т. 7, стлб. 310.

365

Еврейская энциклопедия… т. 9, стлб. 246.

366

Shonfeld M. The Holocaust Victims Accuse. Documents and Testimony on Jewish War Criminals. — N-Y., 1977, p. 25.

367

Богатка Иржи. В подручных у нацистских душегубов (когда заговорил дневник сиониста). — в кн.: Сионизм — правда и вымыслы. — М., 1980, с. 77.

368

История Византии. Т. 2. — М., 1967, с. 347–348.

369

Минорский В. Ф. История Ширвана и Дербенда X–XI веков. — М., 1963, с. 193.

370

Ковалевский А. П. Славяне и их соседи в первой половине Х в., по данным аль-Масуди. — в кн.: вопросы историографии и источниковедения славяно-германских отношений. — М., 1973, с. 67.

371

Минорский В. Ф. Цит. изд., с. 198.

372

Минорский В. Ф. Цит. изд., с. 200.

373

Половой Н. Я. О маршруте похода русских на Бердаа и русско-хазарских отношениях в 943 г. — в кн.: византийский временник. том XX. — М., 1961, с. 100, 98, 99, 95, 97. (разрядка моя — В. К.)

374

См.: Новосельцев А. П. Древнерусско-хазарские отношения и формирование территории Древнерусского государства. — в кн.: Феодализм в России. — М., 1987, с. 195.

375

Литаврин Г. Г. Культурные связи Древней Руси и Византии X–XII вв. (опыт исторической характеристики). — в кн.: Проблемы истории культуры. М., 1976, с. 255. (разрядка моя. — В. К.)

376

Будовниц И. У. Общественно-политическая мысль Древней Руси. — М., 1960, с. 62.

377

Карташев А. В. Очерки по истории русской Церкви. — Париж 1959, с. 93.

378

Сахаров А. Н. «Мы от рода русского…» Рождение русской дипломатии. — Л., 1986, с. 214–217.

379

Диакон Лев. История. — М., 1988, с. 57.

380

Рыбаков Б. А. К вопросу о роли Хазарского каганата в истории Руси. — «Советская археология», XVIII, 1953, с. 130, 131; Он же. Русь и Хазария. — в кн.: академику Борису Дмитриевичу Грекову ко дню семидесятилетия. Сборник статей. — М., 1952 с. 86, 88.

381

Артамонов. История хазар, с. 386.

382

Плетнева. Хазары, с. 70.

383

В кн.: восточные источники по истории народов Юго-восточной и Центральной Европы. III. — М., 1974, с. 26–71.

384

Сказания еврейских писателей о хазарах и Хазарском царстве. Собрал, перевел и объяснил А. Я. Гаркави. — СПб., 1874, с. 17.

385

История России. С древнейших времен до конца XVII века. — М., 1996, с. 59, 62, 64.

386

Кожинов В. Творчество Илариона и историческая реальность его эпохи. — «Вопросы литературы», 1988, № 12, с. 140.

387

Лелеков Л. А. Искусство Древней Руси и восток. — М., 1978 с. 121.

388

Пропп В. Я. Русский героический эпос — М., 1958, с. 154–139.

389

См.: Савельев Леонтий. Записки по русской философии. — «Москва», 1993, № 2, с. 181 и № 3, с. 173.

390

Якубинский Л. П. История древнерусского языка. — М., 1953, с. 96.

391

Тихомиров М. Н. Русская культура X–XIII веков. — М., 1968, с. 132.

392

Топоров В. Н. Святость и святые в русской духовной культуре. том 1. Первый век христианства на Руси. — М., 1995, с. 283.

393

Греков Б. Д. Избранные труды. — М., 1959, т. II, с. 354.

394

См.: Тихомиров М. Н. Русское летописание. — М., 1979, с. 53.

395

Шахматов А. А. Разыскания о древнейших русских летописных сводах, СПб., 1908, с. 611.

396

См.: Азбелев С. Н. К вопросу о происхождении Рюрика — в сб.: Герменевтика древнерусской литературы. Сборник 7 Часть II. — М., 1994, с. 369.

397

См.: например: Седов В. В. Славяне верхнего Поднепровья и Подвинья. — М., 1970.

398

Шахматов А. А. Указ. соч., с. 611.

399

Татищев В. Н. Собрание сочинений. том 1. — М., 1962, с. 289.

400

Азбелев С. Н. Указ. соч.

401

Татищев В. Н. Указ. соч., с. 110, 291, 308.

402

Кирпичников А. И., Дубов И. В., Лебедев Г. С. Русь и варяги — в кн.: Славяне и скандинавы. — М., 1986, с. 194.

403

См.: напр.: Гумилев Л. Н. От Руси к России. — М., 1994, с. 29.

404

Шахматов, указ. соч., с. 316.

405

Приселков М. Д. История русского летописания XI–XV вв. — СПб., 1996, с. 78.

406

Бруцкус Ю. Д. Письмо хазарского еврея от Х века. — Берлин, 1924, с. 31.

407

Артамонов М. И. История хазар. — Л., 1962, с. 377.

408

Новосельцев А. П. Хазарское государство и его роль в истории восточной Европы и Кавказа — М., 1990, с. 210.

409

Плетнева С. А. Хазары. — М., 1986, с. 59.

410

Литаврин Г. Г. Византия и Русь в IX–X вв. — в кн.: История Византии. Том 2. — М., 1967, с. 230.

411

Тихомиров М. Н. Исторические связи России со славянскими странами и Византией. — М., 1969, с. 109.

412

Левченко М. В. Очерки по истории русско-византийских отношений. — М., 1956, с. 100.

413

Масуди о Кавказе. — в кн.: Минорский В. Ф. История Ширвана и Дербенда. — М., 1963, с. 204.

414

См.: Пашуто В. Т. Внешняя политика Древней Руси — М., 1968, с. 62.

415

См.: Новосельцев А. П., указ. соч., с. 216, 244.

416

Ранее А. П. Ковалевский утверждал, что речь шла о «франконском герцоге» (см. кн.: вопросы историографии и источниковедения славяно-германских отношений. М., 1973, с. 71), но точка зрения А. П. Новосельцева представляется более достоверной.

417

Новосельцев А. П. Образование Древнерусского государства и первый его правитель. — «вопросы истории», 1991, № 2–3, с. 13–14.

418

Половой Н. Я. О дате второго похода Игоря на греков и походы русских на Бердаа — «византийский временник», т. 14, 1958, с. 138–147; он же: русское народное предание и византийские источники о первом походе Игоря на греков — «труды Отдела древнерусской литературы», т. XVI. 1960, с. 105–111; он же: О русско-хазарских отношениях в 40-х гг. Х в. — «Записки Одесского археологического общества» т. 1 (34), 1960, с. 343–353; он же: К вопросу о первом походе Игоря против Византии. «византийский временник», т. XVIII, 1961, с. 85–104.

419

Источники дают цифры 10 000 и 1000 ладей: второе достовернее.

420

Бартольд В. В. Арабские известия о русах. — в кн.: Бартольд В. В. Сочинения. Том II, часть 1 — М., 1963, с. 845.

421

Половой Н. Я. К вопросу о первом походе… с. 101.

422

Диакон Лев. История — М., 1988, с. 57.

423

Левченко М. В. Указ. соч., с. 154.

424

Артамонов М. И. Воевода Свенельд. — в кн.: Культура Древней Руси. — М., 1966, с. 30–35.

425

Полное собрание русских летописей. Том 37. — Л., 1982, с. 57.

426

См.: Новосельцев А. П. Хазарское государство… с. 213.

427

Минорский В. Ф. Указ. соч., с. 198, 199–200.

428

Половой Н. Я. О русско-хазарских отношениях… с. 349.

429

Гумилев Л. Н. Сказание о хазарской дани. — «Русская литература», 1974, № 3, с. 167, 168, 172.

430

Гумилев Л. Н. Древняя Русь и великая Степь. — М., 1989, с. 194.

431

Имеется в виду один из иудейско-хазарских документов.

432

Талис Д. Л. Из истории русско-корсунских политических отношений в IX–XI вв. — «Византийский временник», т. 14, 1958, с. 106.

433

Бейлис В. М. ал-Масуди о русско-византийских отношениях в 50-х годах Х века. — в кн.: Международные связи России до XVII века. — М., 1961, с. 22.

434

Гумилев Л. Н. Древняя Русь и великая степь… с. 204–205.

435

Поппэ А. В. Родословная Мстиши Свенельдича. — в сб.: Летописи и хроника. 1973 г. — М., 1974, с. 86.

436

А. А. Шахматов, в частности, предложил убедительное объяснение причины возникновения двух разных летописных именований отца Малуши и Добрыни: Мал и Малк Любчанин: Мал происходил, по преданию, из древлянского города Кольческ — Кьльческ и звался Мал Кьльчанин, но переписчик летописи неправильно разделил слова, получился «Малкъ Льчанин». и второе слово превратил в «Любчанин», поскольку город Любеч был гораздо более известным (см.: Шахматов а. а. разыскания о древнейших летописных сводах. СПб., 1908, с. 375).

437

По тогдашнему обычаю после свадьбы жена снимала обувь мужа.

438

Литаврин Г. Г. Путешествие русской княгини Ольги в Константинополь: проблема источников. — «византийский временник», 1981, т. 42; он же. О датировке посольства княгини Ольги в Константинополь. — «История СССР», 1981, № 5; он же. Состав посольства Ольги в Константинополь и «дары» императора. — в кн.: византийские очерки. М., 1982; он же. Древняя Русь, Болгария и Византия в IX-Х вв. — в кн.: IX Международный съезд славистов: История, культура, этнография и фольклор славянских народов. — М., 1983; он же. К вопросу об обстоятельствах, месте и времени крещения княгини Ольги. — Древнейшие государства на территории СССР. Материалы и исследования. 1985 год. — М., 1986; он же. реплика на статью А. В. Назаренко — «византийский временник». том 30. — М., 1989.

439

Назаренко А. В. Когда же княгиня Ольга ездила в Константинополь? — «Византийский временник». Том 50. — М., 1989; он же: Еще раз о дате поездки княгини Ольги в Константинополь. — Древнейшие государства восточной Европы. Материалы и исследования. 1992–1993 годы. — М., 1995.

440

Бейлис В. М. ал-Масуди о русско-византийских отношениях в 50-х годах Х в. — в кн.: Международные связи России до XVIII века. — М., 1961, с. 30.

441

Острогорский Г. Византия и киевская княгиня Ольга. — в кн.: то Нопог Roman Jakobson. Essays on the Occasoins of his seventieth Birthday. — 1967, v. II, p. 1469–1471.

442

Сахаров А. Н. Дипломатия Древней Руси. IX — первая половина Х в. М., 80, с. 266.

443

Константин Багрянородный. Об управлении империей. — М., 1989, с. 51.

444

Пашуто В. Т. Внешняя политика Древней Руси. — М., 968, с. 67.

445

Сахаров А. Н., цит. соч., с. 291.

446

Назаренко А. В. Русь и Германия в IX — Х вв. — Древнейшие государства восточной Европы. Материалы и исследования. 1991 год. — М., 1994, с. 61 и далее…

447

Рамм Б. Я. Папство и Русь в X–XV веках. — М., 1959, с. 33.

448

Архипов А. А. Об одном древнем названии Киева. — в кн.: История русского языка в древнейший период. — М., 1994, с. 224–240.

449

Топоров В. Н. Святость и святые в русской духовной культуре. Том 1. — М., 1995, с. 283 и далее.

450

Пекарская Л. В., Зоценко В. Н. Археологические исследования древнерусского вышгорода в 1979–1981 г. — в кн.: археологические исследования Киева 1978–1983 гг. Сборник научных трудов. — Киев, 1985, с. 129, 135.

451

См. цит. соч. В. Н. Топорова, с. 285–286.

452

См. трактат Е. Н. Носова «Новгородское (Рюриково) городище». Л., 1990, с. 193–199.

453

В этом трактате императора Константина VII сообщается о «сидении» Святослава в «Немогарде».

454

Назаренко А. В. Когда же княгиня Ольга ездила в Константинополь? — «Византийский временник», т. 50, 1989, с. 81–82.

455

См.: Заходер Б. Н. Каспийский свод сведений о восточной Европе. М., 1962, с. 192–193.

456

Новосельцев А. П. Хазарское государство и его роль в истории восточной Европы. — М., 1990, с. 3, 89.

457

Тихомиров М. Н. Исторические связи России со славянскими странами и Византией. — М., 1969, с. 101, 102, 115.

458

Тихомиров М. Н. Исторические связи России со славянскими странами и Византией. — М., 1969, с. 117, 118–119.

459

Калинина Т. М. Сведения ибн Хаукала о походах Руси времен Святослава — «Древнейшие государства на территории СССР. 1975». М., 1976, с. 96, 87.

460

Лев Диакон. История. — М., 1988, с. 188.

461

Это было типично для Цимисхия: так, став императором исключительно благодаря помощи жены Никифора Феофано, он тут же отправил ее в ссылку на пустынный остров.

462

Левченко М. В., цит. соч., с. 274.

463

Левченко М. В., цит. соч., с. 289–290, 355.

464

Он, кстати сказать, не подпускал к реальной власти самого являвшегося законным императором Василия II, хотя в 976 году ему было уже 18 лет.

465

«Память и похвала Иакова мниха Владимиру». — «Краткие сообщения Института славяноведения АН СССР», вып. 37. — М., 1963, с. 71.

466

Цит. по кн.: Новосельцев А. П. Хазарское государство… с. 222.

467

Поппэ А. В. О причине похода Владимира Святославича на Корсунь 988–989 гг. — «Вестник Московского университета». Серия «История». 1978, № 2, с. 48–49. См. также другой вариант этой работы А. Поппэ в кн.: Как была крещена Русь. — М., 1989, с. 202–240.

468

Зубарь В. М., Павленко Ю. В. Херсонес таврический и распространение христианства на Руси. — Киев, 1988, с. 174–175.

469

См.: Богданова Н. М. Херсон в X–XV вв. Проблема истории византийского города. — в кн.: Причерноморье в Средние века — М., 1991, с. 117–118.

470

См.: Романчук А. И. «Слои разрушения Х в.» в Херсонесе (К вопросу о последствиях корсунского похода владимира). — «византийский временник», том 50, 1989, с. 182–188; Беляев С. А. Поход Владимира на Корсунь (его последствия для Херсонеса). — «византийский временник», том 51, 1991, с. 153–194; Богданова Н. М., цит. соч., с. 93–94.

471

Богданова Н. М., цит. соч., с. 117–118; Соколова И. В. Монеты и печати византийского Херсонеса — М. 1983, с. 103–106.

472

Поппэ Андрей. Политический фон Крещения Руси (русско-византийские отношения в 986–989 годах). — в кн.: Как была крещена Русь. — М., 1989, с. 238.

473

Ужанков А. Н. Когда и где было прочитано Иларионом «Слово о законе и Благодати». — в кн.: Герменевтика древнерусской литературы. Сборник 7, ч. 1. М., 1994, с. 75–106.

474

Не искажающего, но совершенствующего.

475

См.: вспомогательные исторические дисциплины, вып. XI, Л., 1979, с. 222–237.

476

Русские летописцы при подсчете количества лет, прошедших от одной даты до другой, включали в сумму и первый, и последний годы, так что сумма оказывалась на один год больше действительной (см. об этом, например: Рапов О. М. русская церковь в IX — первой трети XII в. — М. 1988, с. 223–224).

477

См.: Краткие сообщения Института истории материальной культуры. Т. VIII, 1940.

478

Свердлов М. Б. Известия немецких источников о русско-польских отношениях конца Х — начала XII в. — в кн.: Исследования по истории славянских и балканских народов. — М., 1972, с. 150.

479

См. вышеуказанное исследование М. Б. Свердлова и другую его работу: Известия о Руси Титмара Мерзебургского — в кн.: Древнейшие государства на территории СССР. Материалы и исследования. 1975. — М., 1976, с. 102–112, а также: Назаренко А. В. События 1017 г. в немецкой хронике начала XI в. и в русской летописи. — в кн.: Древнейшие государства на территории СССР. 1980 — М., 1981, с. 175–184; он же: О датировке Любечской битвы (в кн.: Летописи и хроники. Сб. статей. 1984. — М., 1984, с. 13–19); Щавелева Н. И. Польские латиноязычные средневековые источники. Тексты. Перевод. Комментарий. М., 1990.

480

Ср. переводы саги в работах: Рыдзевская С. А. Древняя Русь и Скандинавия IX–XIV вв. — М., 1978, с. 89–104 и Мельникова Е. А. «Сага об Эймунде» о службе скандинавов в дружине Ярослава Мудрого. (в кн.: восточная Европа и древности и Средневековье. — М., 1978, с. 289–295).

481

Головко А. Б. Древняя Русь и Польша в политических взаимоотношениях Х — первой трети XIII в. — Киев, 1988, с. 20–34.

482

См. суждения Лудольфа Мюллера в кн.: Альманах библиофила, вып. 26. Тысячелетие русской письменной культуры (988–1988). — М., 1988, с. 231.

483

См.: Лурье Я. С. Идеологическая борьба в русской публицистике конца XV — начала XVI века. — М.-Л., 1960, с. 390–391.

484

См.: Брюсова В. Г. К вопросу о происхождении Владимира Мономаха. — «Византийский временник», вып. XXVIII, 1968, с. 127–135; она же: русско-византийские отношения середины XI века. — «Вопросы истории», 1972, № 3, с. 51–62; Литаврин Г. Г. война Руси против Византии в 1043 г. — в кн.: Исследования по истории славянских и балканских народов. Киевская Русь и ее славянские соседи. — М., 1972, с. 178–222; Поппэ Анджей. Русско-византийские церковно-политические отношения и середине XI в. — «История СССР», 1970, № 3, с. 108–124.

485

Пселл Михаил. Хронография. — М., 1978, с. 61 и далее.

486

Считается, правда, что Ярослава родила не Анна, а другая жена Владимира — Рогнеда, но, во-первых, это спорно, а, во-вторых, «формально». Зоя все же была родственницей Ярослава.

487

См. вышеуказанную работу В. Г. Брюсовой о происхождении Владимира Мономаха.

488

«Альманах библиофила», Вып. 26, с. 232.

489

Брюсова В. Г. Когда и где был поставлен митрополит Иларион — в кн.: Герменевтика древнерусской литературы. Сборник 1. XI–XIV века. — М., 1989, с. 40–51.

490

У Ярослава было еще четверо сыновей, но самые старшие — Илья и Владимир — умерли раньше отца, а самые младшие — Вячеслав и Игорь — еще до смерти тех трех, которые последовательно правили в Киеве. Всеволода (1093 год) стал править единственный сын (двое других умерли ранее).

491

Янин В. А. Новгородские посадники. — М., 1962, с. 327; он же: Социально-политическая структура Новгорода в свете археологических исследований — в кн.: Новгородский исторический сборник. 1 (11). — Л., 1982, с. 94, 93.

492

Кучкин В. А. Формирование государственной территории Северо-восточной Руси в Х — XIV вв. — М., 1984, с. 58.

493

См.: Татищев В. Н. История российская. — М.-Л., 1963, том второй, с. 130.

494

Соловьев С. М. История России с древнейших времен. — М., 1959, книга 1, с. 529. (выделено мною — В. К.).

495

Ключевский В. О. Сочинения. — М., 1956, т. 1, с. 272.

496

Лимонов Ю. А. Владимиро-Суздальская Русь. Очерки социально-политической истории. — Л., 1987, с. 3, 46. (выделено мною. — В. К.)

497

См.: Рапов О. М. Русская церковь в IX — первой трети XII века. Принятие христианства. — М., 1988, с. 326–327.

498

См.: Воронин Н. Н. Зодчество Северо-восточной Руси XII–XV веков. М., 1961, т. 1.

499

См.: Древнерусские княжества X–XIII вв. — М., 1975, с. 266.

500

Так называлось государство, объединявшее (до монгольского нашествия) абхазов и часть грузин.

501

См.: Насонов А. Н. «Русская земля» и образование территории древнерусского государства. — М., 1951, с. 181–183.

502

Лазарев В. Н. Византийское и древнерусское искусство. Статьи и материалы. — М., 1978, с. 29.

503

Воронин Н. Н. Владимир. Боголюбово. Суздаль. Юрьев-Польской. М., 1983, с. 31.

504

Лихачев Д. С. Русские летописи и их культурно-историческое значение. — М.-Л., 1947, с. 277–278.

505

Полное собрание русских летописей, т. 37. М., 1982, с. 68.

506

Ключевский В. О. Сочинения. Т. 1. — М., 1956, с. 289–291.

507

Попов А. И. Кыпчаки и Русь. — Ученые записки Ленинградского гос. университета. Серия исторических наук. Вып. 14, № 112, 1949, с. 98.

508

Ополья — особый тип ландшафта с плодоносными серыми («получерно-земными») почвами, характерный как для северных областей Киевской, так и для владимирской земель.

509

Толочко П. П. Древняя Русь. Очерки социально-политической истории. — Киев, 1987, с. 187; уместно сказать, что едва ли есть какие-либо основания заподозрить этого историка в «великорусском» патриотизме…

510

Греков Б. И., Якубовский А. Золотая орда (Очерк истории Улуса Джучи в период сложения и расцвета в XIII–XIV вв.). — Л., 1937, с. 20–21.

511

Мавродина Р. М. Киевская Русь и кочевники (Печенеги, Торки, Половцы). Историографический очерк. — Л., 1983, с. 54–55.

512

Грушевский М. С. Очерк истории Киевской земли от смерти Ярослава до конца XIV столетия. — Киев, 1891, с. 192.

513

См.: Щапов Я. Н. Государство и Церковь Древней Руси X–XIII веков. — М., 1989, с. 174.

514

См. тщательное исследование всех этих событий 1160–1290-х годов в указанной новейшей книге Я. Н. Щапова.

515

Лимонов Ю. А. Владимиро-Суздальская Русь. Очерки социально-политической истории. — Л., 1987, с. 58.

516

История Киева. том первый. Древний и средневековый Киев. — Киев, 1982, с. 219.

517

Костомаров Н. И. Собрание сочинений, кн. 4, т. 9, СПб., 1904, с. 14.

518

См.: Погодин М. П. Исследования, замечания и лекции о русской истории. Т. 7., М., 1856, с. 425–428.

519

Филин Ф. П. Происхождение русского, украинского и белорусского языков. Историко-диалектологический очерк. — Л., 1972, с. 635.

520

Бахтин М. М. Собрание сочинений, т. 5. — М., 1996, с. 125.

521

Толочко П. П. Древняя Русь. Очерки социально-политической истории. — Киев, 1987, с. 187.

522

Каргалов В. В. Конец ордынского ига. — М., 1980, с. 43.

523

Горский А. Д. Куликовская битва 1380 г. в исторической науке. — в кн.: Куликовская битва в истории и культуре нашей родины. — М., 1983, с. 19.

524

См.: Куликовская битва. Сб. статей. — М., 1980, с. 289–318.

525

См.: Богословские труды. Сб. 22-й. — М., 1981, с. 178–237.

526

Ключевский В. О. Сочинения. Т. 2. — М., 1957, с. 21, 23.

527

Приселков М. Д. Троицкая летопись. — М., 1950, с. 421. См. также: Полное собрание русских летописей. Т. XV, вып. 1. — М., 1965, стб. 141, 142.

528

Памятники литературы Древней Руси. Середина XVI века. — М., 1985, с. 305.

529

Правда, после второй мировой войны Тойнби обрел иное понимание истории, — о чем ниже.

530

Тойнби А. Дж. Постижение истории — М., 1991, с. 142, 143, 144.

531

Гегель. Сочинения. Т. VIII. — М., 1935, с. 85.

532

Бартольд В. В., академик. Сочинения. — М., 1963. Т. 1, с. 563; т. 2, Ч. 1, с. 712, 715, 717, 718, 719.

533

Книга Марко Поло — М., 1955, с. 121, 122.

534

Путешествия в восточные страны Плано Карпини и рубрука. — М., 1957, с. 123, 231.

535

Феннел Джон. Кризис средневековой Руси. — М., 1989, с. 213.

536

Энциклопедический словарь. Издатели Ф. А. Брокгауз, И. А. Ефрон. Т. XXXVIII. — СПб., 1903, с. 843.

537

Каштанов С. М. Финансы средневековой Руси. — М., 1988, с. 9, 10.

538

В кн.: Историография и источниковедение истории стран Азии и Африки. Вып. VII. — Л., 1983, с. 9–53.

539

Повести о Куликовской битве. — М., 1959, с. 237–238.

540

Каргалов В. В. Куликовская битва. — М., 1980, с. 63.

541

Хачикян Л. С. Памятные записи армянских рукописей XIV в. — Ереван, 1950, с. 468, 496, 524 (на древнеарм. яз.; пер. — в письме В. А. Микаеляна к автору, от 3 июня 1984 г.).

542

См. об этом: Довженок В. Й. Татарське мiсто на Нижньому Днiпрi, часiв пiзнього среднъовiччi — археологiчнi памятки УрСр. — Киев, 1961. Т. 10, с. 175–193 (исследования «ставки» Мамая проводились еще в 1953 году, незадолго до затопления этого района Каховским водохранилищем в 1955-м); Егоров В. П. Историческая география Золотой Орды в XIII–XV вв. — М., 1985, с. 84–85; Григорьев А. П. Указ. соч., с. 34–35.

543

Егоров В. Л. Золотая Орда перед Куликовской битвой. — в кн.: Куликовская битва. Сб. статей — М., 1980, с. 212.

544

Тойнби А. Дж. Цит. соч., с. 144, 145.

545

Винтер Е. Россия в политике папской курии в XIV в. — в кн.: Вопросы истории религии и атеизма. Сб. статей. VI. — М., 1958, с. 291–292, 294, 296–297.

546

Византийский временник. Т. 1 (XXVI). — М., 1947, с. 213.

547

См.: Григорьев В. Обзор политической истории хазаров — СПб., 1835, с. 26, 34. Следует напомнить, что основная территория Крыма была в свое время частью Хазарского каганата. во время его разгрома (в 960-х годах) князь Святослав миновал в своем походе Крым, и местное население продолжало называть себя «хазарами» — как оно, очевидно, и «представилось» прибывшим в Крым итальянцам, которые усвоили это название: для них Крым был «Газарией». И римские папы в своих буллах настаивали на крещении именно «газар», понимая под ними основное население Крыма.

548

Тунманн. Крымское ханство. — Симферополь, 1991, с. 35.

549

Византия. Средиземноморье. Славянский мир. — М., 1991, с. 33, 34.

550

Итоги и задачи изучения внешней политики России. — М., 1981, с. 55.

551

Гейд В. Итальянские колонии на побережье Черного и азовского морей. — Симферополь, 1915, с. 47.

552

Барсамов Н. Феодосия. Историко-краеведческий очерк. — Симферополь, 1957, с. 31–32.

553

Рамм Б. Я. Папство и Русь в Х — XV веках. — М.-Л., 1959, с. 211–212.

554

Пашуто В. Т. возрождение велико России и судьбы восточных славян. — в кн.: Древнерусское наследие и исторические судьбы восточного славянства. — М., 1982, с. 25.

555

Карпов С. П. Путями средневековых мореходов. Черноморская навигация венецианской республики в XIII–XV вв. — М., 1994.

556

Секиринский С. А. Очерки истории Сурожа IX–XV веков — Симферополь, 1955, с. 28.

557

Микаелян В. А. На Крымской земле. История армянских поселений в Крыму. — Ереван, 1974, с. 72.

558

См. об этом: Очерки истории СССР. Период феодализма IX–XV вв. Ч. II, с. 446; Якобсон А. Л. Средневековый Крым. — М.-Л., 1964, с. 176.

559

Греков Б. Д., Якубовский А. Ю. Золотая Орда и ее падение. — М.-Л., 1950, с. 88.

560

Тизенгаузен В. Г. Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды. Т. 1. — СПб., 1884, с. 162.

561

Гейд В. Цит. соч., с. 48.

562

Карпов С. П. Источники по истории Причерноморья и Древней Руси в итальянских архивах. — вестник Московского университета. Сер. 8. История. — 1994, № 1, с. 5.

563

Полубояринова М. Д. Русские люди в Золотой Орде. — М., 1978, с. 25.

564

Гейденштейн Рейнгольд. Записки о Московской войне (1578–1582) — СПб., 1889, с. 195.

565

Надинский П. Н. Очерки по истории Крыма. Ч. 1. — Симферополь, 1951, с. 59, 61.

566

Тихомиров М. Н. Древняя Москва (XIII–XV вв.). — М., 1947 с. 93–94.

567

Гумилев Л. Н. Год рождения 1380… — «Декоративное искусство», 1979, № 8, с. 34–37; он же: Эпоха Куликовской битвы. — «Огонек», 1980, № 36, с. 16–17; он же: Древняя Русь и великая Степь. — М., 1989, с. 617–640.

568

Прохоров Г. М. Повесть о Митяе. Русь и Византия в эпоху Куликовской битвы. — Л., 1978, с. 5.

569

Карпов С. П. Цит. соч., с. 10.

570

См.: Соловьев Михаил. У Дона великого. Историческая повесть о Куликовской битве. — М., 1983, с. 146 и Рабинович М. Не сразу Москва строилась. — М., 1982, с. 34.

571

Греков Б. Д., Якубовский А. Ю. Цит. соч., с. 292.

572

Черепнин Л. В. Образование русского централизованного государства в XIV–XV веках. — М., 1960, с. 610.

573

Сказания и повести о Куликовской битве. — Л., 1982, с. 347.

574

Шабульдо Ф. М. Земли Юго-Западной Руси в составе великого княжества Литовского. — Киев, 1987, с. 118–129.

575

Пашуто В. Т. Цит. соч., с. 41.

576

Рамм Б. Я. Цит. соч., с. 214.

577

Якобсон А. Л. Цит. соч., с. 173.

578

Прохоров Г. М. Цит. соч., с. 108.

579

Тихомиров М. Н. Исторические связи России со славянскими странами и Византией. — М., 1969, с. 32–33.

580

Тихонравов Н. Древние жития Сергия радонежского. Т. 1. — М., 1892, с. 137.

581

Повести о Куликовской битве. — М., 1959, с. 258.

582

Тизенгаузен В. Г. Цит. соч., т. II, с. 109.

583

Тизенгаузен В. Г. Цит. соч., т. I, с. 389.

584

См.: Бегунов Ю. К. Об исторической основе «Сказания о Мамаевом побоище». — в кн.: «Слово о полку Игореве» и памятники Куликовского цикла. — М.-Л., 1966, с. 508.

585

Азбелев С. Н. Историзм былин и специфика фольклора. — Л., 1982, с. 162–163.

586

Соловьев С. М. История России с древнейших времен. Кн. II. — М., 1960, с. 287.

587

Памятники литературы Древней Руси. XIV — середина XV века — М., 1981, с. 211.

588

Греков И. Б. Восточная Европа и упадок Золотой Орды (на рубеже XIV–XV вв.). — М., 1975, с. 137.

589

Под властью турецкого султана находились тогда 12 млн. православных христиан…

590

Здесь странно «пропущен» роковой 1854-й — возможно, потому, что историософу не хотелось поставить английскую агрессию в один ряд с германской, французской, шведской…

591

Правители Твери еще с 1280-х годов именовались «великие князья тверские» (правда, статус «великих князей владимирских» был гораздо выше), а правители Москвы стали зваться «великими князьями Московскими» только с 1328 года.

592

Насонов А. Н. Монголы и Русь (история татарской политики на Руси). — М.-Л., 1940, с. 71–78. в дальнейшем изложении я опираюсь также на новейшее высококвалифицированное исследование: Кучкин В. А. Формирование государственной территории Северо-восточной Руси в X–XIV вв. — М., 1984.

593

Мне могут возразить, что через два года, в 1339 году, Александр был все же убит в Орде, но, как показал А. Н. Насонов (см. его цит. соч., с. 102), это объяснялось связью Александра с Литвой, с которой в этом году Орда вела войну. К тому же великим князем тверским снова стал в 1339-м брат Александра Константин.

594

См. об этом: Насонов А. Н., цит. соч., с. 128–135 и Прохоров Г. М. Повесть о Митяе, с. 34–38.

595

См.: Щапов Я. Н. Государство и Церковь Древней Руси X–XIII вв. — М., 1989, с. 205.

596

Сахаров А. М. Церковь в период монголо-татарского ига. — в кн.: Русское православие: вехи истории. — М., 1989, с. 73–75.

597

Зимин А. А. Крупная феодальная вотчина и социально-политическая борьба в России (конец XV–XVI в.). М., 1977. (Об Иосифо-волоколамском монастыре).

598

Тысячелетие Крещения Руси. Международная церковная научная конференция «Богословие и духовность». М., 1989, с. 75.

599

Иванов П. Тайна святых. введение в апокалипсис. М., 1993, с. 510, 512.

600

Карташев А. В. Очерки по истории русской Церкви. М., 1991, т. 1, с. 415.

601

Федотов Г. Святые Древней Руси. М., 1990, с. 184.

602

См. об этом главу «Тютчев и Пушкин» в кн.: Кожинов В. Тютчев. М., 1994.

603

Послания Иосифа Волоцкого. — М.-Л., 1959, с. 367.

604

См.: Ключевский В. О. Сочинения. М., 1957, т. 2, с. 284–285.

605

Скрынников Р. Г. Царство террора. СПб., 1992, с. 72.

606

Скрынников Р. Г. Государство и Церковь на Руси XIV–XVI вв. Новосибирск, 1991, с. 188.

607

Послания Иосифа Волоцкого, с. 279.

608

Анхимюк Ю. В. Слово на «Списание Иосифа» — памятник раннего нестяжательства // Записки отдела рукописей. М., 1990. Вып. 49. С. 129; здесь же ссылки на работы А. И. Плигузова.

609

Казакова Н. А. Очерки по истории русской общественной мысли. Первая треть XVI века. Л., 1970, с. 104, 106.

610

Флоровский Г. В. Пути русского богословия. Вильнюс 1991 с. 21.

611

Казакова Н. А. 1) Цит. соч., с. 152; 2) Вассиан Патрикеев и его сочинения. М.-Л., 1960, с. 117, 279; 3) Очерки по истории русской общественной мысли, с. 132.

612

Зубов А. Пути России // Континент. 1993. № 75, с. 133.

613

Послания Иосифа Волоцкого, с. 279.

614

Судные списки Максима Грека и Исака Собаки. М., 1971 с. 106.

615

Послания Иосифа Волоцкого, с. 368.

616

Послания Иосифа Волоцкого, с. 228.

617

Лурье Я. С. Русские современники возрождения. Книгописец Ефросин. Дьяк Федор Курицын. Л., 1988, с. 116, 117.

618

Прохоров Г. М. Нил Сорский // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вторая половина XIV–XVI в. Л., 1989, ч. 2, с. 138.

619

Лурье Я. С. Идеологическая борьба в русской публицистике конца XV — начала XVI века. М.-Л., 1960, с. 532.

620

Лурье Я. С. Русские современники возрождения, с. 140, 141.

621

Казакова Н. А. Вассиан Патрикеев и его сочинения, с. 65–72.

622

Анхимюк Ю. В. Указ. соч., с. 137.

623

Казакова Н. А. Вассиан Патрикеев и его сочинения, с. 273.

624

Анхимюк Ю. В. Указ. соч., с. 137, 138.

625

Казакова Н. А., Лурье Я. С. Антифеодальные еретические движения на Руси XIV — начала XVI века. М.-Л., 1955, с. 219.

626

Духовные и договорные грамоты великих и удельных князей XIV–XVI вв. — М.-Л., 1950, с. 415.

627

Казакова Н. А. Очерки по истории русской общественной мысли, с. 119.

628

Иванов П. Указ. соч., с. 514.

629

Послания Иосифа Волоцкого, с. 239–240.

630

Житие преподобного Иосифа волоколамского. Сост. Саввою, еп. Крутицким. М., 1865, с. II.

631

Поскольку вообще принято «обличать» преподобного Иосифа, в историографии господствует мнение о его полнейшей неправоте в конфликте со святителем Серапионом. Между тем проблема достаточно сложна. в начале 1507 года, в обстановке тяжких притеснений и насилий, чинимых волоколамским князем Феодором, преподобный Иосиф перевел свой монастырь под патронат Василия III. При этом он нарушил церковный канон, так как должен был прежде получить разрешение архиепископа Новгородского Серапиона. Позже преподобный отправил своего доверенного старца в Новгород за разрешением, но из-за «морового поветрия» старец прибыл туда с большим опозданием, и оскорбленный архиепископ не принял посланца, а затем, весной 1509 года, по наущению волоколамского князя отлучил от Церкви преподобного Иосифа и его монастырь. Мера эта явно была чрезмерно суровой, и святителя Серапиона сместили с его поста. решить со всей определенностью вопрос «кто виноват?» не представляется возможным. История эта особенно прискорбна потому, что преподобный Иосиф и святитель Серапион были безусловными единомышленниками.

632

Зимин А. А. Россия на пороге нового времени. М., 1972, с. 127–133.

633

Казакова Н. А. Вассиан Патрикеев и его сочинения, с. 280.

634

Анхимюк Ю. В. Указ. соч., с. 121.

635

Прохоров Г. М. Нил Сорский, с. 139.

636

Книжные центры Древней Руси. Иосифо-волоколамский монастырь как центр книжности. Л., 1991 (по указателям).

637

Прохоров Г. М. Нил (в миру Николай Васильевич Полев) // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вторая половина XIV–XVI в. Л., 1989. Ч. 2, с. 129–131.

638

Послания Иосифа Волоцкого, с. 367.

639

Бегунов Ю. К. «Слово иное» — новонайденное произведение русской публицистики XVI в. о борьбе Ивана III с землевладением Церкви // ТОДРЛ. 1964. Т. 20, с. 351.

640

Бегунов Ю. К. «Слово иное» — новонайденное произведение русской публицистики XVI в. о борьбе Ивана III с землевладением Церкви // ТОДРЛ. 1964. Т. 20, с. 355, 356, 360.

641

Зимин А. А. Россия на рубеже XV–XVI столетий (Очерки социально-политической истории). М., 1982, с. 201.

642

Скрынников Р. Г. Государство и Церковь на Руси, с. 171, 172.

643

Прохоров Г. М. Нил Сорский, с. 135, 136.

644

См.: Зимин А. А. Россия на рубеже XV–XVI столетий, с. 205, 207, 208.

645

Послания Иосифа Волоцкого, с. 228.

646

Просветитель, или Обличение ереси жидовствующих. творение преподобного отца нашего Иосифа, игумена Волоцкого. — Казань, 1903, с. 44.

647

Его название не раз изменялось: Таматарха — Самкерц — Тмуторокань — Матрега (Матрица); ныне — Тамань.

648

Послания Иосифа Волоцкого… С. 175, 176.

649

Карташев А. В. Очерки по истории русской Церкви. — М., 1991, т. 1 с. 396–397.

650

Казакова Н. А., Лурье Я. С. Антифеодальные еретические движения. С. 128, 129, 208.

651

Казакова Н. А., Лурье Я. С. Антифеодальные еретические движения, с. 129.

652

Прохоров Г. М. Нил Сорский. С. 138.

653

Лурье Я. С. Русские современники возрождения. С. 118.

654

Житие преподобного Иосифа Волоцкого. С. 12.

655

Просветитель, или Обличение ереси жидовствующих. творение преподобного отца нашего Иосифа, игумена Волоцкого. — Казань, 1903, с. 533.

656

Цит. по: Богош Ю. Фома Аквинский. М., 1945, с. 45, 46.

657

Григулевич И. Р. История инквизиции. МД 1970, с. 271.

658

Достоверны сведения именно о девяти казненных. Ю. В. Анхимюк сослался на одну из летописей, где указано иное количество — 27 казненных, но здесь скорее всего речь идет об осужденных за ересь вообще (см.: Анхимюк Ю. В. Указ. соч., с. 121).

659

Карташев А. В. Очерки по истории русской Церкви. С. 489–505. — Прохоров Г. М. Предание Григория Паламы «с хионы и турки» и проблема «жидовская мудрствующих». ТОДРЛ, 1972, т. 27, с. 329–369.

660

См., например: Турилов А. А., Чернецов А. В. 1) Отреченная книга рафли. ТОДРЛ, 1985, т. 60, с. 260–344. 2) К культурно-исторической характеристике ереси «жидовствующих». Герменевтика древнерусской литературы XI–XVI веков. М., 1989. Сб. 1, с. 407–429; Дмитриев М. В. Православие и реформация. МД 1990, с. 48–52, 63–64 (здесь широко привлечена зарубежная литература по этой проблеме).

661

См.: Лавров Л. И. К истории русско-кавказских отношений XV в. — в изд.: Ученые записки адыгейского НИИ языка, литературы и истории. Майкоп, 1957, т. 1, с. 17–26; Прохоров Г. М. Прение Григория Паламы… С. 350–339; Зимин А. А. Россия на рубеже XV–XVI столетий (Очерки социально-политической истории). М., 1982, с. 82–84, 286–287; Некрасов А. М. Международные отношения и народы Западного Кавказа. Последняя четверть XV — первая половина XVI века. М., 1990, с. 66–67.

662

См.: Карпов С. П. Итальянские морские республики и Южное Причерноморье в XIII–XV вв.: проблема торговли. М., 1990, с. 193, 269.

663

В некоторых сочинения безосновательно утверждается обратное.

664

Лавров Л. И. Указ. соч., с. 23.

665

Послание инока Саввы на жидов и на еретики. М., 1900, с. 1 (2-я пагинация).

666

Это ошибка. Г. М. Прохоров исходил из сведений, согласно которым брак отца Заккария с черкесской княжной состоялся в 1448 году; но, как позднее было установлено, это произошло почти на тридцать лет раньше, в 1419-м.

667

Прохоров Г. М. Указ. соч., с. 354.

668

Кстати сказать, Заккария в 1470 году прибыл в Новгород со своей «еретической миссией» вместе с литовским князем Михаилом Олельковичем, который был родным братом супруги Штефана великого, Евдокии Олельковны. Едва ли это можно счесть случайностью; Штефан, вероятно, «рекомендовал» Заккарию своему шурину.

669

Просветитель… С. 132.

670

Хорошо известно, что нечто подобное достаточно широко распространяется в России и сегодня.

671

Зубов А. Цит. соч., с. 132.

672

Преподобный Иосиф писал в своем послании Василию III: «русская великая земля, иже пятьсот лет пребысть в православной вере христианстей…» (Послания Иосифа Волоцкого… С. 231).

673

Послания Иосифа Волоцкого… С. 162.

674

Лурье Я. С. Русские современники возрождения. Книгописец Ефросин. Дьяк Федор Курицын. Л., 1988, с. 122–128.

675

Федотов Георгий. Святые Древней Руси. М., 1990, с. 186.

676

Скрынников Р. Г. Царство террора. С. 170.

677

Федотов Г. П. Святой Филипп, митрополит Московский. 1991, с. 23.

678

Кукушкина М. В. Монастырские библиотеки русского Севера. Очерки по истории книжной культуры XVI–XVII веков. Л., 1977, с. 131.

679

Дмитриева Р. П. Герман Полев // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вторая половина XV–XVI в. Л., 1988, 4.1, с. 133.

680

Просветитель… С. 287.

681

Просветитель… С. 287.

682

Послания Иосифа Волоцкого. С. 3, 68 и др.

683

Бахтин М. Вопросы литературы и эстетики: Исследования разных лет. М., 1975, с. 433.

684

Попов Г. В. Живопись и литература Москвы середины XV-начала XVI века. М., 1975, с. 80–83 (см. также указатель имен).

685

Попов Г. В. Живопись и литература Москвы середины XV-начала XVI века. М., 1975, с. 42.

686

Данилова И. Е. Иконографический состав фресок рождественской церкви Ферапонтова монастыря. Из истории русского и западноевропейского искусства. Материалы и исследования. М., 1960, с. 120.

687

«Послание… начало художнику божественных и честных икон» Иосифа Волоцкого цит. по кн.: Казакова Н. А., Лурье Я. С. антифеодальные еретические движения на Руси. С. 334–336.

688

«Послание… начало художнику божественных и честных икон» Иосифа Волоцкого цит. по кн.: Казакова Н. А., Лурье Я. С. антифеодальные еретические движения на Руси, с. 323.

689

Флоровский Г. В. Пути русского богословия. С. 19.

690

Попов Г. В. Указ. соч., с. 114.

691

Попов Г. В. Указ. соч., с. 114.

692

Георгиевский В. Т. Фрески Ферапонтова монастыря. СПб., 1911, с. 1.

693

Бочаров Г., Выголов В. Вологда. Кириллов. Ферапонтово. Белозерск. М., 1979, с. 286.

694

Настольная книга священнослужителя. Месяцеслов (сентябрь-февраль). М., 1978, т. 2, с. 368.

695

См.: Памятники литературы Древней Руси. Конец XV-первая половина XVI века. М., 1984, 732.

696

Паламарчук Петр. Москва или третий Рим? Восемнадцать очерков о русской истории и словесности. М., 1991, с. 26.

697

Цит. по кн.: Синицына Н. В. Третий Рим. Истоки и эволюция русской средневековой концепции (XV–XVI вв.). М., 1998, с. 344, 345, 359. в этом капитальном исследовании содержится истинное толкование идеи третьего Рима.

698

Послания Иосифа Волоцкого… С. 229, 230.

Еще от автора Вадим Валерьянович Кожинов

Вадим Кожинов

Правда сталинских репрессий

Эту книгу Вадима Кожинова, как и другие его работы, отличает неординарность суждений и неожиданность выводов. С фактами и цифрами в руках он приступил к исследованию тем, на которые до сих пор наложено демократическое табу: о роли евреев в истории Советского Союза, об истинных пружинах сталинских репрессий. При этом одним из главных достоинств его исследований является историческая объективность.

Вадим Кожинов

История Руси и русского Слова

Книга охватывает период с конца VIII до начала XVI века. Автор размышляет о византийском и монгольском «наследствах» в судьбе Руси, о ее правителях, начиная с князя Кия и кончая Ярославом Мудрым, об истинном смысле и значении Куликовской битвы. Отличительными особенностями книги являются использование автором новейших источников, а также неординарность подхода ко многим, казалось бы, известным фактам.

Вадим Кожинов

Загадка 37 года

В чем причина сталинских репрессий 1937 года? Какой был их масштаб? Какую роль они сыграли в истории нашей страны? Ответы на эти вопросы, которые по-прежнему занимают исследователей, политологов, публицистов, да и всех, кому интересно прошлое СССР, — в этой книге трех известных авторов.В книге, представленной вашему вниманию, собраны произведения на данную тему лучших российских авторов. Обширность фактического материала, глубокий его анализ, доступность и простота изложения, необычный взгляд на «загадку 37-го года» — все это присутствует в работах Ю.Н.

Вадим Кожинов

Как пишут стихи

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.

Вадим Кожинов

Пятый пункт. Межнациональные противоречия в России

Почему знаменитый «пятый пункт» — графа «национальная принадлежность» — изъят из всех анкет?Почему мы должны скрывать свою национальность? Способствует ли это терпимости? Учит уважению к чужой культуре? Или лишь загоняет болезнь внутрь?В этой уникальной книге собраны самые острые, самые актуальные самые откровенные работы из творческого наследия выдающегося мыслителя Вадима Кожинова, касающиеся национального вопроса в России и трех главных его составляющих:Русский вопрос.Еврейский вопрос.Кавказский вопрос.

Вадим Кожинов

Великая война России. Почему непобедим русский народ

В книге «Великая война России» представлен оригинальный взгляд выдающегося русского мыслителя, историософа, литературоведа и публициста В.В. Кожинова (1930–2001) на истинный смысл и всемирное значение Второй мировой войны — Великой войны России — и всего тысячелетия русских войн. Автор определяет геополитические основания и ключевые события Великой войны 1939–1945 гг., показывает трагическое бытие России и действенное историческое сознание русского народа, а также разоблачает ложь и ничтожество идеологов всех мастей — от советских бюрократов до «неформальных» горе-историков.