Чаще всего современные создатели "новой хронологии" склоняются к
оккультному объяснению истории христианства, восходящему к Н.А.
Морозову. Аллегорическое истолкование Библии хорошо вписывается в общую
схему Фоменко о колоссальном заговоре историков и летописцев,
исказивших всю всемирную историю.
Иногда, правда, неприязнь к христианству заставляет А.Т. Фоменко и его
последователей склоняться даже к "гиперкритической теории" истолкования
событий Нового Завета. Авторы "новой хронологии" ссылаются на А.Древса,
искажавшего источники в угоду своей концепции, доказывая, что
евангельская история - не более чем оформление единых легенд о некоем
неопределенном Спасителе, и даже подчеркивают, что между религией Митры
и христианством нет никакой разницы. Однако при внимательном изучении
источников можно легко обнаружить, что в так называемых сказаниях об
умирающих и воскресающих богах нет ничего общего с конкретной историей
Христа. Значительно отличается от христианства и культ Митры,
восходящий с иранской религиозной традиции, и духовные идеалы христиан
и митраистов.
Почему же тогда академик Фоменко повторяет вымыслы о единстве религий
Христа и Митры? Зачем? Кажется, только затем, чтобы еще раз попытаться
убедить читателя в том, что "Христос не воскрес" и "вера наша
тщетна"...
В наше время возникновение теорий, подобных "новой хронологии" Фоменко,
обусловлено тем же всплеском антихристианского утопизма, что и в начале
века, что и в первые десятилетия большевистской власти. В годы
"социалистического строительства" людей приучали к мысли о скором
водворении на земле коммунизма, сказочного мира счастья - пародии на
Царствие Небесное. Во время "перестройки" огромные массы людей были
почти одержимы видением "нового идеального мира", в качестве которого
представали современные западные страны. Коренная переделка советского
общества сопровождалась откровенно утопическим ожиданием быстрых и
безусловно положительных результатов. Разумеется, что в реальности
этого не произошло. Однако утопический взгляд на мир, воспитывавшийся в
советских людях десятилетиями, не мог просто исчезнуть.
Он существует и сейчас, хотя и в ослабленной форме. Таким ослабленным
его проявлением является и общественный интерес к теории Фоменко.
Иррациональная картина некогда могущественной империи "Руси-Орда"
представляет собой обычную утопию, только опрокинутую в прошлое. А
любую утопию всегда сопровождает создание мифологической и
псевдорелигиозной картины мира. История Пришествия Спасителя мешает
торжеству подобной картины в массовом сознании, поэтому создатели
"новой хронологии" и пытаются объявить ее ложью, не более чем
"собранием заблуждений". "Новая хронология" решительно "уничтожает"
христианство. Христианству просто нет места в истории "по Морозову и
Фоменко".
С христианской же точки зрения, иллюзорный мир "новохронологии" - есть
реализация планов того, кто, по словам Н.О.Лосского, "выступает с
намерением не губить, а созидать, однако непременно свое царство, по
своему плану, помимо Бога и вопреки Богу"[25].
Глеб Елисеев
20/03/2003
