От и До. Книга 3. Свидетельства бывших атеистов - [37]

И мы решили, что раз такое дело, давайте подождем до следующего нашего приезда. Он должен был случиться либо осенью, либо весной. Но мне было сказано, что ты вот готовься, читай Библию, молись, что я и стала делать. Но приехав в Москву, я как такой рациональный человек, подумала: «вот если я приму крещение баптистское, я же должна понять, что Православное крещение в таком случае ничего не стоит. Это ноль, оно аннулируется».

Я решила как-то об этом почитать, чтобы действительно себя в этом убедить. Понять, от чего именно я отказываюсь. Я окунулась в полемику на эту тему: «крещение младенцев». На разных форумах была, и книги читала, и распечатывала их себе. До сих пор эти распечатки сохранились с моими пометками гневными. Потому что не согласна я была с позицией православных.

Из всех авторов книг хочется, пожалуй, вспомнить отца Андрея Кураева. Вот его книги я читала. И особое впечатление на меня произвела книга протоиерея Вячеслава Рубского «Штрихи полемики: Православие-протестантизм». Это был первый случай, когда я увидела, во-первых, очень серьезную аргументацию, а во-вторых, и это даже больше поразило, уважение к оппонентам. То есть, там не было какого-то неуважения и негатива по отношению к протестантам. Была спокойная, такая вежливая попытка дискуссии.

И это меня как-то впечатлило. Не могу сказать, что я сразу убедилась доводами, но я по крайней мере поняла, что православные могут здраво рассуждать. Почему я об этом говорю? Дело в том, что опять же, насколько я знаю, у баптистов не отрицается Православие, скажем так. Но воспитывается такое подспудное презрение — не презрение, но во всяком случае отношение свысока. Что Православная Церковь — это Церковь, где Библию не читают, а только целуют, где сохранились какие-то странные и ненужные обряды, которые заслоняют собою Христа. И вообще, зачем это? Это не нужно. Это нужно отбросить. Даже помню, что на уровне детских игр нам это как-то так внушали. Что крестики — это ерунда, что почитание икон — это совершенно ненужная вещь. И такое отношение.

Поэтому, наверное, я так спорила с православными, пытаясь понять, определить для себя, что крещение младенцев — это абсолютно ненужная вещь. В этих рассуждениях, опять же, прошло какое-то время, и осенью уже случилось событие, которое может показаться таким, детским что ли. Это же не человеческая трагедия такая великая, когда кто-нибудь умирает из родственников или что-то подобное. Нет. Просто у нас был котенок, кошечка, и она погибла. Погибла на наших глазах, и это как-то выбило меня из колеи.

Я сейчас вспоминала слова святителя Игнатия Брянчанинова. Он о себе говорил, что ему от природы дано такое чувствительное сердце, да, можно и про меня это сказать. Как-то это событие на меня повлияло. А именно как повлияло? Абсолютное какое-то уныние на меня навалилось. И что верующий человек делает, когда у него такое состояние? Он должен молиться, пойти в Церковь, и как-то это все «расхлебывать» начать. А я поймала себя на мысли, что я никуда не хочу идти. Я не хочу молиться, я не хочу открывать Библию. Для меня это все как мертвое стало.

И я тогда испугалась, потому что я подумала, что у меня за вера тогда. Как я вообще верю? Кто для меня Бог, если вот случилась такая ситуация, а я не хочу к Нему обращаться. И с этого тоже какие-то размышления начались. Я поняла, что мне нужен какой-то совет, какая-то помощь. И вот, по крайней мере в своей жизни, я замечаю, что очень часто Господь посылает именно людей в каких-то кризисных ситуациях. Через людей на тебя действует.

И был единственный человек, к которому я поняла, что могу обратиться. Потому что он меня услышит. Это был баптист как раз (смеется). Я ему написала письмо из Москвы в Белоруссию, он мне ответил. Очень был утешителен сам факт этого ответа. Но самое главное, что среди всего написанного была парадоксальная вещь — он написал, что может тебе мой совет покажется странным, но я тебе советую пойти и исповедаться в Православную Церковь. О, вообще, попробовать зайти в Храм. Потому что такой молитвенной тишины, которая есть в Православной Церкви, ее нет нигде.

Надо понимать, как этот совет звучит в ушах баптиста. Это вообще близко к безумию. Пойти в Православную Церковь, да еще и исповедаться. Но как-то я его послушала. Помню первый свой такой сознательный приход в церковь, когда я просто заглянула на богослужение. Это было опять же в Березино. Храм, переделанный из простого дома, с какой-то непонятной крышей. Это совершенно не похоже на Храм. Пели там то ли бабушки, то ли… непонятно, кто.

Я зашла, и мне показалось, что это Ангельское пение. Это было первое посещение. Потом, уже в Москве, я подумала, что мне нужно выполнить совет и пойти исповедаться. Но это тоже серьезный шаг — переступить порог Православной Церкви. Когда ты чувствуешь, что ты… ну, опять же благодаря тому, что этому несколько пренебрежительному отношению к Православию, которое было раньше, я чувствовала, что вот какая-то вина у меня есть. Я не могу просто так прийти и сказать: «помогите мне!»

Это был тоже серьезный шаг. Я помню, тоже смешно может показаться, по-детски немножко, как я зимой сидела на дереве перед Храмом, там рощица была перед Храмом. И динамики из Храма были выведены наружу, и была слышна служба. Я сидела и еще не осмеливалась зайти, но я просто слушала службу и мне очень нравилось, как она звучит.