От депортации в Вавилон к Первой русской революции. Версия национального развития российской ветви еврейского народа в духовно-политическом контексте Ветхого Завета - [157]

Согласно Октябрьскому Манифесту, партии получили легализацию, а с нею возможность уже открытой борьбы против царской власти. Через десять с небольшим лет монархия была свергнута. Черта оседлости отменена. Еврейский народ получил огромные возможности для осуществления национальной идеи.

Заключение

Массивное представительство еврейского народа в элитах культурного, финансово-экономического и политического пространств в России XX–XXI вв. прямо связано с результатами его этно-национального движения в предшествующий период, который из перспективы сегодняшних дней можно назвать подготовительным. К основным этапам подготовительного периода национального развития той ветви еврейского народа, которая стала еврейством Российской империи, я отношу: вавилоно-персидский, греко-римский до разгрома восстания Бар-Кохбы, польско-литовский XVI – первая половина XVII вв. и российский от правления Александра II до Первой русской революции включительно. И в целом. Евреи Российской империи к окончанию последнего этапа прошли путь от маленького иудейского народа до крупной и внушительной части мирового еврейства. В данной работе сделана попытка приблизиться к пониманию причин этого феномена.

Развитие любого народа во многом определяется целью его элиты. Развитие еврейского народа не является исключением. Значение имеет содержание как самой цели, так и смыслов, из неё вытекающих.

Основной тезис в предложенной версии заключается в том, что этно-национальное движение еврейского народа на всём его многовековом пути определялось долгосрочной целью национально-ориентированной элиты библейского периода. Долгосрочная цель была поставлена патриотической частью иудейской элиты в результате потери своего суверенного государства и, прямо связанной с этим событием, потери всякой роли и места в международных отношениях того времени. Духовные наследники амбициозной библейской элиты остались верны поставленной цели. В условиях Российской империи – по меньшей мере до окончания подготовительного периода еврейского этно-национального движения.

Библейская долгосрочная цель является идеей избранности, идеей особого положения одной из мировых сил. Долгосрочная цель охватывает не только еврейский народ, но и всё остальное человечество. Библейская долгосрочная цель представлена двумя уровнями: духовным и политическим. На духовном уровне цель заключается в обретении еврейством положения воспитателя других народов (языческих, впоследствии христианских). При этом имеется в виду трансформирование мировоззрения на новый, который будет определять еврейский народ. При этом имеется в виду управление образом мышления, восприятием действительности и оценками тех или иных событий с целью приведения воспитываемых к определённым поступкам и действиям. На политическом уровне цель заключается в обретении еврейством права в установлении для других народов своего суда и своего представления о справедливости. В сущности, глобальная цель состоит в достижении единого для всех народов духовно-культурного пространства путём изменения системы ценностей других народов на своё. И подчеркну. Идея особого положения как идея отделения себя-руководителя от других народов, отражала претензии и амбиции духовно-религиозного сословия иудейского мира, у которого после ряда депортаций в Вавилонию не было военно-экономической мощи для изменения своего статуса.

Долгосрочная цель национально-ориентированной элиты еврейского народа – это ведущая часть духовно-политической концепции существования и развития еврейского народа в окружающем мире, заложенной в идейных посланиях Ветхого Завета. Необходимым условием её достижения является сохранение еврейского народа, то есть недопущение массовой ассимиляции, утраты национального облика и национального сознания. Поэтому для осуществления библейского назначения еврейскому народу в Ветхом Завете дано учение о формировании устойчивой к ассимиляции этнокультурной общности, члены которой связаны глубоким внутренним единством. Внутреннее единство должно основываться не только на сохранении этнической гомогенности. Консолидирование евреев должно осуществляться и на основе веры в одну систему ценностей, во главе которой стоит национальная идея особого положения. Консолидирование евреев должно осуществляться и на основе внутреннего отделения еврейского мира от языческих народов. То есть на основе осознания язычества еврея как самого большого греха и осознания своей защищённости от язычника-врага, обусловленной его наказанием. Защита ожидается как со стороны внутренней власти, так и за счет сотрудничества евреев-государственников с государем страны проживания, которое приносит взаимовыгодную пользу обеим сторонам. Консолидирование еврейского народа в окружающем мире должно осуществляться и на материальной основе. Суть замысла в формировании единства на материальной основе состоит во включении евреев в активную экономическую жизнь страны проживания и установлении приоритета торгово-финансовой деятельности, нацеленной на извлечение в языческом мире ссудного процента и максимальной торговой прибыли. Торгово-финансовая деятельность должна обеспечить отождествление личных интересов с интересом всего еврейского этнокультурного сообщества. Глобальная долгосрочная цель определила внутренние смыслы существования и развития еврейского народа и, соответственно, ключевые направления деятельности его элиты.