От депортации в Вавилон к Первой русской революции. Версия национального развития российской ветви еврейского народа в духовно-политическом контексте Ветхого Завета - [154]

Видный бундовец М. Рафес отмечал, что на рубеже XIX–XX веков:

«…еврейская буржуазия выявляла свои чаяния и надежды, которые она возлагала на развитие революционного движения…симпатии должны были занять место прежнего отрицательного к нему отношения» (Солженицын, ч.1, стр.239).

Братья Гоц:

«…вышли из родов двух московских еврейских крезов Гоца и Высоцкого, чайного фабриканта, несметного миллионера, и деды не только не удерживали внуков, но жертвовали эсеровской партии сотни тысяч рублей» (Солженицын, ч.1, стр. 240).

А в целом. Можно с уверенностью предположить, что еврейские предприниматели поддержали как сионистское, так и еврейское национально-революционное движение.

На рис. 6 представлена принципиальная схема основных направлений и ветвей национально-политического движения еврейского народа.

Рис. 6. Схема основных ветвей национально-политического движения еврейского народа

8. Итоги реализации еврейским народом ключевых идей национального развития

После трёх разделов Речи Посполитой в состав Российской империи вошло еврейское население в количестве около миллиона человек. В благоприятных условиях Российской империи еврейский народ количественно увеличивался. В конце XIX века еврейское население Российской империи составляло более 5 млн. человек, являя собой самую представительную по численности диаспору мирового еврейства.

В соответствии с традиционной политикой Российского государства по отношению к присоединённым народам у включённых в Империю евреев была сохранена территория проживания, сложившаяся в период польско-литовского этапа жизни. На огромной территории, названной Чертой оседлости, у еврейского населения были сохранены его автономия, образ жизни, религия, культура и виды экономической деятельности. Восточная граница Черты называлась чертой оседлости. Екатериной II были приняты законы, по которым евреи в Черте оседлости имели те же самые гражданские права, что и христиане Российской империи, относящиеся к тем же самым сословиям. При этом, крепостных среди евреев не было.

В эпоху эллинизма еврей, окончивший гимнасий, для внешнего языческого мира в греческом варианте переставал быть варваром. В Российской империи еврей, принявший христианство, во внешнем мире не считался более инородцем. Хотя и термин «инородец» не нёс в то время никакого негативного смысла.

Реформы Александра II дали право перехода через черту оседлости как границу автономии многим категориям еврейского населения Черты, а не только купцам 1-ой гильдии, как это было со времени правления Екатерины II. Но для огромной массы еврейства Черты, не готовой к совместной и производительной жизни с христианским населением внутренней России, черта оседлости не отменилась ни одним из императоров.

Этно-национальное развитие еврейского населения Российской империи в XIX – начале XX веков, в принципе, было аналогично этно-национальному движению еврейского народа в эпоху эллинизма и включало две фазы:

1. Национально-культурную как обновление и модернизация еврейского народа вследствие частичного принятия воздействия русского мира.

2. Национально-политическую как борьба еврейского этноса против монархического правления Российской империи вследствие угрозы превращения в обычный народ, поставленный под воспитательно-экономический контроль ведущей культуры страны проживания.

На интенсивном этапе национально-культурной фазы развития, обусловленным реформами Александра II, самое существенное значение для обновления и модернизации еврейского населения Черты и выходцев из неё имели три процесса:

1. Расширение деятельности евреев в финансово-промышленной сфере России.

2. Вхождение евреев в сферу суда, средств массовой информации и литературной деятельности на русском языке.

3. Формирование и развитие национального центра российского еврейства (ОПЕ).

К наиболее важным и конкретным результатам первого направления деятельности еврейского населения я отношу:

1. Организацию на основе очерченного круга родственников и соплеменников единого делового сообщества, состоящим из избранных кланов, и в руках которого концентрировался огромный финансовый капитал и влияние.

2. Инвестирование и занятие ключевых позиций в наиболее прибыльных отраслях экономики во внутренней России: учреждение акционерных коммерческих банков и страховых обществ, золотодобывающая промышленность, строительство железных дорог и др.

3. Развитие членами делового сообщества стратегии монопольного управления прибыльными отраслями хозяйства Российской империи (клан Гинцбургов в золотодобывающей промышленности).

4. Развитие членами делового сообщества стратегии в направлении создания корпорации по управлению финансово-промышленной сферой Российской империи (клан Поляковых).

К наиболее важным результатам второго направления деятельности еврейского населения я отношу:

1. Массивный рост доли евреев-гимназистов и евреев-студентов в общем количестве учащейся на русском языке молодёжи.

2. Образование многочисленного сословия дипломированных юристов, объединённых в корпорации присяжных поверенных по Окружным судам и использующих право выступления в суде и право обращения с петициями в Правительственный Сенат с целью защиты евреев, включая политические процессы.