От былины до считалки - [59]
Песня эта тоже прекрасна. Прочитайте, вдумайтесь в нее, почувствуйте ее красоту. А пела ее, эту песню, замечательная певица Клавдия Ивановна Притыкина (повторы я здесь не указываю, их очень много).
Ой да шли солдатики из походу Соловеюшка распевает,
Славным городом Костромою, К себе девушек, девок прикликает.
Звали-брали девушек, девок за собою. Не глядите-ка, девки, на балы,
— Вы пойдемте-ка, девки, с нами На солдатские на обманы!
Ой жить в Казани. Во солдатушках жить-то не дородно,
Во Казанюшке жить у нас дородно, Там земелюшки не хлебородны,
Там земелюшки хлебородны, Там хоть горы-то, горы высокие,
Там ведь горы, горы высокие, Да в горах камушки — все опока3,
В горах камушки золотые, А в лугах травушка все осока,
В лугах травушки шелковые, Что по речушке лес-то всё осинник,
Бежит речка-то, речка медяная, На осиннике сидит птица серая кокуша…
Ой струюшка золотая, Что кокушица скуковала,
Что по речушке лес-то малинник, А мать солдатская сгоревала.
На малиннике сидит соловейко,
Вот еще один пример особого построения народной песни, который тоже позволяет запомнить ее буквально с одного раза.
Песня игровая, хороводная. Играющие образуют круг, хоровод. В центре парень. Круг под песню движется, ходит и парень по кругу, выбирает себе будущую родню, а потом и невесту. Кого выбрал, тот входит в круг.
Ходил-гулял барин, мальчик бравый,
Он всё по хороводу гулял,
По веселому молодец,
Искал барин, искал барин,
Искал себе ТЕСТЯ, искал себе тестя.
Будь ты мне тестюшка, будь ты мне тестюшка,
Эх, а я барин — зять молодой,
Посмотрите-ка какой удалой.
Ходил-гулял барин мальчик бравы”,
Он все по хороводу гулял,
По веселому молодец,
Искал барин, искал барин,
Искал себе ТЕЩУ, искал себе тещу.
Будь ты мне теща, будь ты мне теща,
Эх, а я барин — зять молодой,
Посмотрите-ка какой удалой.
Ходил-гулял барин, мальчик бравый,
Он все по хороводу гулял,
По веселому молодец,
Искал барин, искал барин,
Искал себе ДЕДУШКУ, искал себе дедушку.
Будь ты мне дедушка, будь ты мне дедушка,
Эх, а я барин — зять молодой,
Посмотрите-ка какой удалой.
Ходил-гулял барин, мальчик бравы”,
Он все по хороводу гулял,
По веселому молодец,
Искал барин, искал барин,
Искал себе БАБУШКУ, искал себе бабушку. Будь ты мне бабушка, будь ты мне бабушка, Эх, а я барин — зять молодой,
Посмотрите-ка какой удалой.
Ходил-гулял барин, мальчик бравый,
Он все по хороводу гулял,
По веселому молодец,
Искал барин, искал барин,
Искал себе ДЯДЮШКУ, искал себе дядюшку. Будь ты мне дядюшка, будь ты мне дядюшка, Эх, а я барин — зять молодой,
Посмотрите-ка какой удалой.
Ходил-гулял барин, мальчик бравы”,
Он все по хороводу гулял,
По веселому молодец,
Искал барин, искал барин,
Искал себе ТЕТУШКУ, искал себе тетушку. Будь ты мне тетушка, будь ты мне тетушка, Эх, а я барин — зять молодой,
Посмотрите-ка какой удалой.
Ходил-гулял барин, мальчик бравы”,
Он все по хороводу гулял,
По веселому молодец,
Искал барин, искал барин,
Искал себе НЕВЕСТУ, искал себе невесту. Будь ты мне невеста, будь ты мне невеста,
Эх, а я вам и муж молодой,
Посмотрите-ка какой удалой.
Все добрые люди, все добрые люди,
Пожалуйста на свадьбу к нам!
Пожалуйста на свадьбу к нам!..
В старину, в патриархальной семье, очень строго выдерживался порядок старшинства во всем. Старики вспоминают, что ели из одной посуды — и первым опускал ложку глава дома, хозяин, а за ним уж, в раз и навсегда определенном порядке, опускали ложки другие члены семьи. Сначала ели жидкое, потом хозяин давал команду, и все, по очереди, доставали из супа мясо.
Вот и в этой песне выдержан порядок старшинства, по песне можно определить, кто в доме глава: родители невесты, тесть и теща. Потом старики, дедушка и бабушка, потом дяди и тетки, то есть братья и сестры хозяина и хозяйки дома и так далее. И еще: вся родня идет как бы парами — отец — мать, дедушка — бабушка, дядюшка — тетушка. Мужчина всегда назван первым. Женщина в прошлом не была равноправна с мужчиной.
Вся эта лестница старшинства была отлично известна каждому. Композиция (построение) песни такова, что порядок строф и помнить не надо, его просто все знали — ведь это была сама жизнь певцов, быт, который их окружал.
Ну а уж что касается каждой строфы, то ее запомнить легче легкого. Посмотрите еще раз на текст. Новое слово в каждой строфе выделено — оно только одно! А все остальные строки, слова всюду одинаковы. Только и дела, что заменяй «тестя» на «тещу», «дедушку» на «бабушку». И еще повторов сколько!
Невозможно, поняв построение этой песни, смысл ее, не запомнить ее с одного раза.
Вот еще одна свадебная песня. У нее совсем другое содержание. Дувушка, невеста, гуляет с подругами. Ее по очереди зовут домой. Кто зовет? В каком порядке? Можно сказать заранее: сначала отец, потом мать, потом брат, потом сестра. Девушка не соглашается идти с ними. Наконец ее зовет жених, суженый, и она согласна идти с ним. (Здесь повторяется почти каждый стих, но я повторов целых строк не отмечаю.)
На горе стоит елочка,
Под горой стоит светелочка.
Во светелочке стол стоит,
За столом сидят девицы,
За столом сидят красные,
Все и Манины подруженьки,
Все Ивановны подруженьки.
Приходил тут родной батюшка,
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Диссертация американского слависта о комическом в дилогии про НИИЧАВО. Перевод с московского издания 1994 г.
Книга доктора филологических наук профессора И. К. Кузьмичева представляет собой опыт разностороннего изучения знаменитого произведения М. Горького — пьесы «На дне», более ста лет вызывающего споры у нас в стране и за рубежом. Автор стремится проследить судьбу пьесы в жизни, на сцене и в критике на протяжении всей её истории, начиная с 1902 года, а также ответить на вопрос, в чем её актуальность для нашего времени.
Научное издание, созданное словенскими и российскими авторами, знакомит читателя с историей словенской литературы от зарождения письменности до начала XX в. Это первое в отечественной славистике издание, в котором литература Словении представлена как самостоятельный объект анализа. В книге показан путь развития словенской литературы с учетом ее типологических связей с западноевропейскими и славянскими литературами и культурами, представлены важнейшие этапы литературной эволюции: периоды Реформации, Барокко, Нового времени, раскрыты особенности проявления на словенской почве романтизма, реализма, модерна, натурализма, показана динамика синхронизации словенской литературы с общеевропейским литературным движением.
«Сказание» афонского инока Парфения о своих странствиях по Востоку и России оставило глубокий след в русской художественной культуре благодаря не только резко выделявшемуся на общем фоне лексико-семантическому своеобразию повествования, но и облагораживающему воздействию на души читателей, в особенности интеллигенции. Аполлон Григорьев утверждал, что «вся серьезно читающая Русь, от мала до велика, прочла ее, эту гениальную, талантливую и вместе простую книгу, — не мало может быть нравственных переворотов, но, уж, во всяком случае, не мало нравственных потрясений совершила она, эта простая, беспритязательная, вовсе ни на что не бившая исповедь глубокой внутренней жизни».В настоящем исследовании впервые сделана попытка выявить и проанализировать масштаб воздействия, которое оказало «Сказание» на русскую литературу и русскую духовную культуру второй половины XIX в.
Появлению статьи 1845 г. предшествовала краткая заметка В.Г. Белинского в отделе библиографии кн. 8 «Отечественных записок» о выходе т. III издания. В ней между прочим говорилось: «Какая книга! Толстая, увесистая, с портретами, с картинками, пятнадцать стихотворений, восемь статей в прозе, огромная драма в стихах! О такой книге – или надо говорить все, или не надо ничего говорить». Далее давалась следующая ироническая характеристика тома: «Эта книга так наивно, так добродушно, сама того не зная, выражает собою русскую литературу, впрочем не совсем современную, а особливо русскую книжную торговлю».
Приведено по изданию: Родина № 5, 1989, C.42–44.
Третья книга трилогии «Тарантул».Осенью 1943 года началось общее наступление Красной Армии на всем протяжении советско-германского фронта. Фашисты терпели поражение за поражением и чувствовали, что Ленинград окреп и готовится к решающему сражению. Информация о скором приезде в осажденный город опасного шпиона Тарантула потребовала от советской контрразведки разработки серьезной и рискованной операции, участниками которой стали ребята, знакомые читателям по первым двум повестям трилогии – «Зеленые цепочки» и «Тайная схватка».Для среднего школьного возраста.
Книгу составили известные исторические повести о преобразовательной деятельности царя Петра Первого и о жизни великого русского полководца А. В. Суворова.
Молодая сельская учительница Анна Васильевна, возмущенная постоянными опозданиями ученика, решила поговорить с его родителями. Вместе с мальчиком она пошла самой короткой дорогой, через лес, да задержалась около зимнего дуба…Для среднего школьного возраста.
Лирическая повесть о героизме советских девушек на фронте время Великой Отечественной воины. Художник Пинкисевич Петр Наумович.