От Андалусии до Нью-Йорка - [50]

55 Никто не пророк в своем Отечестве

Итак, голландцы, успешно действуя на суше и на море, захватывали Бразилию. Евреи, конечно, целиком были на их стороне. Они вступали в голландскую армию, возможно, даже во флот. Особенно отличились еврейские части в борьбе за город Пернамбуко, центр сахаропроизводящего района (теперь это Ресифи). Тем не менее голландцы, заняв район Пернамбуко, не спешили предоставить евреям религиозную свободу. Возможно, опасались реакции остальных бразильцев, а возможно, колониальные власти были менее либеральными, чем власти Метрополии (мы еще с этим встретимся), но по указу из Нидерландов, где, кстати, оценили участие евреев в боях, они получили то, что хотели, и мараны наконец вернулись открыто в иудаизм после вековой конспирации. Меж тем голландцы полностью овладели «сахарными землями». Внутренние же районы Бразилии были тогда очень слабо заселены. Это была и еще долго оставалась фактически ничейная земля. И вот теперь встал вопрос, что делать дальше. Голландский главнокомандующий, герой бесконечной войны с Испанией, Иоганн-Мориц, человек умный, образованный и уже пожилой, заявил твердо: «Нужно создать в Бразилии массовую опору голландской власти». Евреи — это хорошо, но их немного. Все еврейское население Ресифи в середине XVII века составляло 5 тысяч человек, включая 600 евреев, переехавших из Голландии уже после завоевания Бразилии. Хотя это, бесспорно, был тогда крупнейший еврейский центр Нового Света, цифра эта — невелика, даже по тому времени. Увы, из маленькой Голландии, к тому же создававшей в это время колониальную империю еще и на востоке, нельзя было быстро получить много поселенцев. Ни евреев, ни кальвинистов. Надо было искать нестандартное решение. На белое нееврейское население Бразилии рассчитывать было нечего. Кстати, метисов, плодов сожительства белых мужчин с индианками, среди них было больше, чем чистокровных белых. Но все они считали себя католиками и говорили по-португальски. То есть считали себя побежденной стороной и только ждали подходящего момента для реванша. Быстро изменить эту ситуацию было невозможно. Этот португальский патриотизм метисов объясняется тем, что по общему мнению у португальцев не принято было дискриминировать людей по цвету кожи, и метисы были хорошо приняты португальским обществом. Индейцы Бразилии находились до прихода белых на очень низкой ступени развития, жили собирательством и охотой. Племена были невелики, вели кочевой или полукочевой образ жизни. Эксплуатировать таких людей трудно. Характерно, что туда, где индейское население было многочисленным и трудолюбивым (Мексика, Гватемала, Перу), негров ввозили немного. В основном их ввозили в места, где индейцы были совсем дикими. Согнанные на работу, вынужденные к непривычной им оседлости, бразильские индейцы начинали быстро вымирать. А «негр не умирает, пока его не повесят», — как тогда говорили. Но негры были дороги. Еще и потому, что торговля ими была обложена высоким королевским налогом. «Сахарный» успех маранов и других бразильцев принудил заняться тем же. Приличные люди, как и мараны, покупали для этого негров. Бедный же люд, в основном метисы, захватывали индейцев. Это считалось незаконным, и товар был явно хуже, но зато доставался бесплатно или очень дешево. На защиту индейцев встал иезуитский орден (и, конечно, честь иезуитам за это и слава). Но хотя метисы и считали себя добрыми католиками, все-таки и на крещеных индейцев они тоже нападали. Отцам-иезуитам удалось взять под контроль только глухие места. Там они даже вооружали индейцев, с разрешения испанского короля (он же — португальский король). Но эти окрещенные и начинавшие цивилизоваться индейцы тоже не подходили к роли «массовой опоры» голландской власти — они были под полным контролем иезуитов, злейших врагов кальвинистов. И тут тоже быстро ничего нельзя было изменить. Оставались негры. XVII век — эпоха развитой работорговли. Причем это была именно торговля. Европейцы покупали негров у негритянских царьков. Негры, в общем-то, были знакомы с рабством еще до прихода европейцев, но это было патриархальное рабство. Рабов было мало. Но коль скоро европейские торговцы создали спрос, стало расти и предложение. В рабство обращали пленных, мятежников, воров, должников, даже неудачливых претендентов на престол. И сбывали их вовсе не за безделушки, а за нужные товары — инструменты, оружие, особенно за ткани (безделушки хороши только в начале). Итак, это была солидная торговля, более надежная, чем многие другие колониальные предприятия. «Мирный торговец невольниками» — выражение не только XVII, но и XVIII века. В конце XVI — начале XVII века, то есть еще до голландцев, Бразилия в силу вышеизложенных причин чернела быстрее, чем любая другая страна Нового Света. Конечно, какое-то число негров использовалось и в качестве домашних слуг. И вот вошло в богатых семьях в Бразилии в моду иметь в качестве лакея или горничной негритянского принца или принцессу. А меж тем в глазах негров эти люди оставались знатью. И это скоро скажется. Но пока что Иоганн-Мориц предложил сделать ставку именно на негров. Надо дать им свободу, и пусть выращивают сахарный тростник (и все прочее) как свободные крестьяне! И тогда Бразилия останется голландской на века. Видать, гуляли еще в голове у старика вольные ветры его революционной молодости, когда поднялась маленькая Голландия на борьбу за свободу против повелителя половины мира — испанского короля! Но не послушались его. Он то ли опоздал, то ли опередил свое время на полтораста лет. Кстати, в самих Нидерландах рабство было запрещено. И если негр ступал на землю Голландии, он становился свободным. Но их туда не привозили. Короче, остались голландцы без массовой опоры в Бразилии. А негры, меж тем, сами о себе заботились. Когда белые воюют между собой, негры разбегаются. Так, отчасти, и произошло в начале 30-х годов. В Бразилии много негров сбежало, благо, какое-то время хозяевам было не до них. В этом не было ничего необычного. Новым было то, что на сей раз беглые негры сориентировались и создали в Бразилии свое государство! Первое независимое неиндейское государство в Новом Свете. Осью кристаллизации послужила та самая негритянская знать, попавшая в рабство, о которой я уже писал. А «ничейной земли» в Бразилии было тогда предостаточно. Почему-то пишут, что создали негры республику. Насколько можно судить, это было обычное маленькое, примитивное патриархальное царство африканского типа. Даже с примитивным патриархальным рабством. Свободными были там те, кто сам бежал. А те негры, которых увели силой, во время набегов, становились рабами и там. Но таких людей было мало, да и набеги со временем почти прекратились. К миру белых стали относиться с опаской, но уже не с той абсолютной враждебностью, как в начале. Даже кое-какую торговлю с белыми завели. Со стороны белых это была нелегальная торговля, так как требовали негры в первую очередь ружья. А впрочем, не пренебрегали и иными благами цивилизации. А что они давали взамен? Сахарный тростник. Они не забыли того, чему научились на плантациях и выращивали его и для себя, и на продажу. Так что прав был Иоганн-Мориц. Вполне можно было голландцам и сахар иметь, и сторонников многочисленных. В конце XVII века, уже за хронологическими пределами моего повествования, португальцы уничтожили негритянское государство.