От Амазонки до Лены. Впечатления ливийца о Советском Союзе - [10]
Боевой дух колумбийских индейцев имеет глубокие корни, о нем свидетельствуют жизни, отданные сотнями индейских руководителей на протяжении истории борьбы за свободу.
Решимость индейцев сохранить себя как этническую группу и участвовать в создании нового общества, в котором не будет ни угнетенных, ни угнетателей, ни расового, этнического и национального неравенства, с потрясающей силой отражена в документе, получившем название "Права индейской женщины в Колумбии". Этот документ был обнародован в 1927 году движением, объединяющим несколько тысяч колумбийских индейских женщин (во главе его стоял Мануэль Кинтин Ламе, словами которого мы начали эту книгу).
Это призыв к самой жизни, утверждение права на существование индейских общин, решимость преодолеть конформизм и покорность перед лицом массового истребления, которое началось в период завоевания испанской колониальной империей территории, составляющей сегодня Латинскую Америку, и колонизации британской империей нынешней территории Соединенных Штатов Америки, за чем последовала внутренняя экспансия уже самих американцев, породившая одно из самых чудовищных в истории преступлений против нации (так называемое покорение Запада).
Теперь, находясь в Якутской Автономной Советской Социалистической Республике, на берегу реки Лены, я беседовал с писателями и инженерами, людьми свободными и равноправными, представителями национальных меньшинств и этнических групп, которые до Октябрьской революции и образования Советского Союза подвергались угнетению и были на грани исчезновения — они, как и индейцы, были обречены на вымирание. Я улавливал в их характерных лицах, в остром взгляде, в размеренной речи и в поэтической натуре общие с индейцами корни, их принадлежность к единой семье, объединявший их несколько тысячелетий назад. И я вспоминал слова колумбийской индианки, произнесенные через десять лет после Великого Октября:
"Сегодня, спустя 435 лет, которые кажутся мгновением для того, кто сотворил Вселенную, настало время, когда мы, дочери лесов и сельвы, должны воззвать к чувству справедливости передовых сил страны. Нами движет озарение, снизошедшее на нас внезапно, как яркий свет, что неожиданно заставляет отступить мрак, в котором затаилось божество обмана и невежества. Озаренный сиянием этого света, на горизонте появился цветок, который цивилизованные люди вознамерились убить, но он все так же свеж и прекрасен и не боится молний и ураганов. Бури способны повалить гигантские деревья, но бессильны перед этим цветком, который с каждым днем становится все красивее. Так чрево индианки принесет в жизнь новые цветы разума, которые в великолепии своем образуют на колумбийской земле несравненный сад в укор всем поработителям, клеветникам, ростовщикам и ворам, изгнавшим из лесов, сельвы и с равнин наших далеких прародителей, отцов, братьев, детей и мужей. Их опьянили хмельными напитками, обманули, чтобы завладеть их жилищами, их землями и посевами…
…Мы, подписывающие этот документ, полны решимости и стойкости, и, словно стая разгневанных орлиц, мы сумеем защитить наши требования независимо от того, поддержат ли нас власти и даруют ли нам справедливость, или нам придется полагаться только на самих себя, добывая ее, даже если потребуется, чтобы последняя индианка сложила голову под гильотиной или взошла на эшафот.
Из чрева индианки выйдут великие патриоты индейского племени… всегда, во все времена и во всех странах, люди видели, что истинный героизм скорее гордо взойдет на эшафот, чем покорится несправедливой воле…
Нас собралось четырнадцать тысяч индейских женщин, представляющих семь департаментов нашей страны, и, подписывая этот документ, мы хотим, чтобы наши идеи подхватил индейский пролетариат, и тогда наше знамя мира осенит великую борьбу против несправедливости и лжи, творимых ежедневно безжалостными угнетателями. Все сказанное здесь — правда".
Проблема латиноамериканских индейских общин и их многовековой борьбы против подавления и дискриминации настоятельно требует изучения теоретических концепций, которые выдержали проверку временем: шестьдесят лет (1922–1982 гг.) существования Советского Союза подтвердили их жизнеспособность, правильность произведенных глубоких преобразований, благодаря которым кочевники и "существа из тайги" превратились в общность людей, сумевших сохранить свои национальные особенности и в то же время выйти на передовые рубежи в экономике, политике, культуре и общественной жизни. Этот опыт представляется исключительно полезным для "существ из сельвы" Латинской Америки, для всех рас, наций, этнических групп, которые борются за свое освобождение.
Исследуя историю решения национального вопроса в Советском Союзе, обнаруживаешь, что для большевиков, руководимых Лениным, право наций на самоопределение было принципиальным моментом.
В 1914 году в работе "О праве наций на самоопределение" Ленин писал: "Пролетариат… признавая равноправие и равное право на национальное государство, выше всего ценит и ставит союз пролетариев всех наций, оценивая под углом классовой борьбы рабочих всякое национальное требование, всякое национальное отделение…
Тюмени – первому русскому городу в Сибири – исполнилось 425 лет. Сегодня в нем более семисот улиц, и у каждой, как у всякого человека, свое имя, своя судьба, своя тайна. Этих тайн за четыре с четвертью столетия накопилось немало. Адресована читателю, интересующемуся историей края.
Микроистория ставит задачей истолковать поведение человека в обстоятельствах, диктуемых властью. Ее цель — увидеть в нем актора, способного повлиять на ход событий и осознающего свою причастность к ним. Тем самым это направление исторической науки противостоит интеллектуальной традиции, в которой индивид понимается как часть некоей «народной массы», как пассивный объект, а не субъект исторического процесса. Альманах «Казус», основанный в 1996 году блистательным историком-медиевистом Юрием Львовичем Бессмертным и вызвавший огромный интерес в научном сообществе, был первой и долгое время оставался единственной площадкой для развития микроистории в России.
Книга, которую вы держите в руках, – о женщинах, которых эксплуатировали, подавляли, недооценивали – обо всех женщинах. Эта книга – о реальности, когда ты – женщина, и тебе приходится жить в мире, созданном для мужчин. О борьбе женщин за свои права, возможности и за реальность, где у женщин столько же прав, сколько у мужчин. Книга «Феминизм: наглядно. Большая книга о женской революции» раскрывает феминистскую идеологию и историю, проблемы, с которыми сталкиваются женщины, и закрывает все вопросы, сомнения и противоречия, связанные с феминизмом.
На протяжении всего XX века в России происходили яркие и трагичные события. В их ряду великие стройки коммунизма, которые преобразили облик нашей страны, сделали ее одним из мировых лидеров в военном и технологическом отношении. Одним из таких амбициозных проектов стало строительство Трансарктической железной дороги. Задуманная при Александре III и воплощенная Иосифом Сталиным, эта магистраль должна была стать ключом к трем океанам — Атлантическому, Ледовитому и Тихому. Ее еще называли «сталинской», а иногда — «дорогой смерти».
Сегодняшняя новостная повестка в России часто содержит в себе судебно-правовые темы. Но и без этого многим прекрасно известна особая роль суда присяжных: об этом напоминает и литературная классика («Воскресение» Толстого), и кинематограф («12 разгневанных мужчин», «JFK», «Тело как улика»). В своём тексте Боб Блэк показывает, что присяжные имеют возможность выступить против писанного закона – надо только знать как.
Что же такое жизнь? Кто же такой «Дед с сигарой»? Сколько же граней имеет то или иное? Зачем нужен человек, и какие же ошибки ему нужно совершить, чтобы познать всё наземное? Сколько человеку нужно думать и задумываться, чтобы превратиться в стихию и материю? И самое главное: Зачем всё это нужно?