Остзейские немцы в Санкт-Петербурге. Российская империя между Шлезвигом и Гольштейном, 1710–1918 - [24]

Шрифт
Интервал

Уступчивость шведских военачальников в Финляндии объясняется закулисными маневрами «голштинцев» в столицах обоих воюющих государств. Неспроста сын Карла Адама фон Штакельберга служил адьютантом у графа Левенгаупта (кстати, и Будденброк тоже приходился родственником эзельскому экс-губернатору). Ожидались выборы наследника бездетному королю Фредерику Гессенскому. Датский король активизировал попытки обеспечить шведский трон для своего сына. В этом случае неизбежно было бы объединение Швеции и Дании, и шансы отобрать Шлезвиг у Дании катастрофически уменьшались. «Голштинцы» стремились обеспечить избрание нужного кандидата, используя тактику «поражения своего правительства».

В преддверии выборов в июне 1743 года в тогдашней столице Финляндии городе Або (фин. Турку) состоялись переговоры между делегациями воюющих сторон. Русскую делегацию возглавлял барон Потт фон Люберас, приглашенный Петром шведский специалист-фортификатор, эстляндский помещик. Шведскую делегацию составляли известный сторонник герцога Голштинского Цедеркрейц и все тот же Э. М. Нолькен, который план переворота с Елизаветой согласовывал. В срочном порядке делегации выработали некий Уверительный акт между Россией и Швецией. Вообще-то это должен был быть мирный договор, который фиксировал бы итоги войны. Но Уверительный акт создавался для другой цели: документ намекает шведской стороне, кого надо избрать наследником. Если изберете наследником шведского престола принца Адольфа Фредерика, регента герцогства Гольштейн, епископа Любекского, то Елизавета возвратит Швеции Финляндию. Этот документ Елизавета впоследствии подписала. Не такой, конечно, это документ, который Нолькен испрашивал у Елизаветы в 1740 году в обмен на денежные субсидии. В силу обстоятельств Елизавета возвращала шведам не Прибалтику, но Финляндию. Перехитрила.

Еще в ходе переговоров русские военачальники советовали ей Финляндию не отдавать, но создать на ее территории независимое государство либо вообще присоединить к империи. Глупые, они не знали, на каких условиях делалась национальная русская революция всего за несколько месяцев до того. «Однако тем временем при дворе Елизаветы сформировалась партия сторонников Адольфа. Видную роль среди них играли Брюммер (гофмаршал наследника Петра), лейб-медик Лесток, тайный советник Бреверн и др. О таких Румянцев писал в Петербург Бестужеву, что им „в том нужды нет, хотя бы мы и Новгород отдали, только бы его герцог королем избран был. В конце концов кучка иностранцев убедила императрицу уступить шведам"»[62]. Ну вот, как говорится, и приехали. Революцию делали, чтоб скинуть «власть, которую иностранцы захватили над русской нацией». А спустя всего несколько месяцев опять – «кучка иностранцев» в Петербурге верховодит. Эстляндцы – фон Брюммер, фон Бреверн. Ради герцога стараются…

Не успели еще чернила высохнуть на Уверительном акте, как в Швеции созывается риксдаг – съезд народных представителей – именно с целью избрать наследника престола. Сторонники альтернативного кандидата – принца датского – устроили какую-то маловразумительную, но шумную демонстрацию в самом Стокгольме. Накануне заседания риксдага они привели в столицу толпу вооруженных крестьян – митинговать на майдане Норрмальмсторг за своего кандидата… Шведский исторический фольклор отметил опереточность этого мероприятия метким обозначением «Большой даларнской пляски». Официально это событие обычно называют «восстанием в Далекарлии». Войско восставших беспрепятственно прибыло в Стокгольм, где начались погромы и перестрелки. Не то чтобы национальная шведская революция, но что-то похожее. «Уверительный акт» едва успели вовремя привезти в Стокгольм, потому что «далекарлийские крестьяне в числе осьми тысяч ворвались 22 июня в столицу, с тем чтоб провозгласить наследником принца Датского; картечи заставили крестьян разбежаться[63]. Не очень, кажется, демократично обошлись в демократической Швеции с волеизъявлением народа.



Парк и строения мызы Фалль (эст. Кейла-Йоа). Современный вид. Апрель 2010 г. Фото автора.


Непонятную роль в этом действе играл один из «голштинских» активистов среднего звена Вильгельм фон Врангель (1695, Ревель – 1774, Ревель), майор шведской армии, вернувшийся с войны после капитуляции Гельсингфорса. Он родился в Эстляндии и владел имением Фалль (эст. Кейла-Йоа), то есть Водопадное, близ Ревеля. Перебравшись по окончании Северной войны в Швецию, он основал там родовую линию шведских баронов Врангель. Поскольку, перефразируя классику, Врангелей всегда много, то этих баронов звали «Врангели из Фалля».

Он был военным советником при этом опереточном войске, но как-то так хитро замешкался в решающий день с выступлением, что дал королю Фредрику возможность сгруппировать свои силы. Его арестовали 22 июня 1743 года и приговорили к «20 дням на хлебе и воде» и пожизенному заключению в Варбергской крепости. Как только «голштинского» кандидата короновали королем шведским, Вильгельма Врангеля незамедлительно помиловали. Он вернулся в Эстонию, и скончался в Ревеле в 1774 году.

Ну вот, на фоне «плясок» с перестрелками 23 июня 1743 года король Фредрик и риксдаг единогласно избрали «коронным наследником» принца Адольфа Фридриха.


Еще от автора Сергей Львович Гаврилов
«Рубин» – чемпион!

Вот уже два года кряду российское футбольное золото стабильно находится в Казани, справедливо считающейся спортивной столицей России. «Рубин» нельзя назвать метеором. Команда с берегов Волги не ворвалась в ряды сильнейших ярким болидом, а взяла высоту планомерным штурмом, с каждым годом наращивая успех – от неожиданной бронзы 2003 года, до полностью закономерного золота-2009.А ведь каких-то 15 лет назад «Рубин» находился на задворках второй лиги. Вся новейшая история нового лидера отечественной премьер-лиги прошла на глазах автора, казанского журналиста, который постарался по мере возможностей донести до массового, прежде всего, неказанского читателя основные вехи современной жизни этой удивительной команды.


Рекомендуем почитать
Огнем и мечом

В книге рассматриваются отдельные аспекты деятельности Союза вооруженной борьбы, Армии Крайовой и других военизированных структур польского националистического подполья в Белоруссии в 1939–1953 гг. Рассчитана на историков, краеведов, всех, кто интересуется историей Белоруссии.


Ложь Тимоти Снайдера

В книге Тимоти Снайдера «Кровавые земли. Европа между Гитлером и Сталиным» Сталин приравнивается к Гитлеру. А партизаны — в том числе и бойцы-евреи — представлены как те, кто лишь провоцировал немецкие преступления.


Сборник материалов по истории Абхазии

Настоящая книга – одна из детально разработанных монографии по истории Абхазии с древнейших времен до 1879 года. В ней впервые систематически и подробно излагаются все сведения по истории Абхазии в указанный временной отрезок. Особая значимость книги обусловлена тем, что автор при описании какого-то события или факта максимально привлекает все сведения, которые сохранили по этому событию или факту письменные первоисточники.


Город шагнувший в века

Сборник статей к 385-летнему юбилею Новокузнецка.


Кремлевская власть. Кризис государственного управления

Более двадцати лет Россия словно находится в порочном замкнутом круге. Она вздрагивает, иногда даже напрягает силы, но не может из него вырваться, словно какие-то сверхъестественные силы удерживают ее в непривычном для неё униженном состоянии. Когда же мы встанем наконец с колен – во весь рост, с гордо поднятой головой? Когда вернем себе величие и мощь, а с ними и уважение всего мира, каким неизменно пользовался могучий Советский Союз? Когда наступит просветление и спасение нашего народа? На эти вопросы отвечает автор Владимир Степанович Новосельцев – профессор кафедры политологии РГТЭУ, Чрезвычайный и Полномочный Посол в отставке.


Страдающий бог в религиях древнего мира

В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.