Острова среди ветров - [9]
Однако в 1655 году на соседней Мартинике между колонистами и карибами снова завязалась драка. И тремя годами позже французы частью изгнали, а частью перебили почти всех прежних владельцев этого острова. Живший на Мартинике в начале XVIII века патер Лаба сообщает, что на острове уцелела всего лишь одна-единственная карибская семья.
Карибы, не прекращая мстительных набегов на узурпаторов-колонистов, отправили к европейским колониальным властям делегацию с протестом против французской расправы. Чтобы покончить со смутами, англичане и французы в 1660 году заключили в Бас-Тере, на Гваделупе, соглашение с карибскими посланцами. За отказ от нападений на европейских колонистов карибы получали в свое вечное и полное владение Доминику (Уаитукубули) и Сент-Винсент (Иулумаин).
Мир этот оказался недолговечным, но не индейцы были повинны в его нарушении. Дело в том, что английские войска заняли в 1664 году Сент-Люсию и за время двухлетней оккупации отняли у еще остававшихся на этом острове карибов отведенные им французами плантации. Тогда доминикские и сент-винсентские карибы поднялись на защиту своих соплеменников. Англичане всеми способами пытались либо поработить, либо перебить «этих варваров-язычников». Английские солдаты сжигали дотла карибские деревни, уничтожали их большие парусные лодки и, как это видно из официальных отчетов того времени, фальшивыми посулами завлекали карибов на британские корабли, спаивали до бесчувствия и… убивали. Но сломить их так и не удавалось.
В 1683 году англичане столкнулись на Сент-Винсенте не менее чем с 1500 воинов, из которых 600 оказались черными…
Между тем на этом карибском острове не существовало никаких плантаций с рабами-неграми! Но дело в том, что сюда уже издавна устремлялись чернокожие беглецы с соседних островов. А по данным 1667 года (других вариантов нет!), еще в 1635 году у этого острова затонули два корабля испанских работорговцев. Как бы там ни было, но чернокожее население Сент-Винсента оказалось достаточно многочисленным. И когда в 1719 году французы снарядили туда экспедицию по ловле беглых рабов-негров, так ни одного из них и не поймавшую, то они обнаружили, что «черных карибов» на острове несравненно больше, чем «желтых карибов», культуру и язык которых они к этому времени полностью ассимилировали[16].
Экспедиция эта отнюдь не помешала сент-винсентским индейцам остаться в самых тесных и добрых отношениях с французами. И когда английские войска около 1760 года предприняли почти одновременную высадку на южную сторону Сент-Винсента и на Доминику, англичане в обоих случаях далеко не безосновательно ссылались на то, что французы сами первыми нарушили возобновленное в 1748 году Аахенское соглашение об обязательном сохранении нейтральности в отношении этих последних карибских островов. Между тем все еще распространенный на Доминике разговорный язык креоль достаточно наглядно свидетельствует о французском «влиянии» на этом острове…
Англичане же на Сент-Винсенте так никогда и не приобрели популярности. В 1779 году во время боев за этот остров между англичанами и французами карибы встали на сторону французов и сумели сохранить за собой его северные части в качестве своего рода резерватов. Английские колонисты открыто требовали отнять у индейцев даже эти так называемые Карибские земли («Кэриб Лэнде»), Правда, до серьезных столкновений дело так ни разу и не дошло. Но как только в Вест-Индию проникли идеи французской революции, война вспыхнула здесь вновь.
В 1795 году один из французских революционных лидеров, Виктор Гюг[17], за год до этого освободивший Гваделупу от временной английской оккупации, вдохновил карибов Сент-Винсента на восстание; его поддержали «белые демократы», то есть французские войска.
В результате ожесточенных боев в Матриакве и Каллиакве, местах с типично карибскими названиями, победили англичане. Во избежание новых беспорядков они поспешили выслать большую часть из здешних пяти тысяч карибов. Это были в основном «черные карибы». Их отправили сперва на острова Гренадины (к югу от Сент-Винсента), а затем дальше, на остров Роятаи, в противоположном конце Карибского моря, против центральноамериканского Гондураса.
Отсюда они впоследствии распространились на материковое побережье, в том числе и на Британский Гондурас. Но своей крошечной отчизны — Иулумаина на Наветренных островах — они так никогда и не забыли.
И что удивительнее всего, эти люди, этнические корни которых, в сущности говоря, находятся за океаном, в Африке, не только сами считают себя карибами, но их так называют и во всем мире. Говорят они на видоизменившейся со временем карибо-аравакской языковой смеси, которая была языком их пращуров на Сент-Винсенте и которая, не считая нескольких очень немногих слов, сейчас исчезла на всех бывших карибских островах.
По последним официальным статистическим данным, в Британском Гондурасе «карибов» насчитывается до семи процентов всего населения, то есть пять-шесть тысяч.
На Сент-Люсии, отделенной от Сент-Винсента проливом почти тридцатимильной ширины, говорят только по-креольски, хотя большинство и учит в школе английский язык. Здесь осталось не очень-то много потомков, сохранивших внешние черты первоначального индейского населения. Но благодаря любезности ирландского священника К. Джессе мне удалось посетить тех, которые уцелели.
Автор — известный прогрессивный шведский писатель, натуралист и путешественник — посвятил свою книгу островам западной части Индийского океана Сейшелам и Маскаренам.Книга насыщена разнообразной информацией по истории, экономике, географии, ботанике, зоологии, этнографии этих островов. Немало места отведено теме взаимоотношений человека с окружающей средой. Большую познавательную ценность представляют главы, посвященные современному положению, политическим и экономическим проблемам островов.
Удивительное дело – большую часть жизни путешествия по России и другим странам были для автора частью его профессиональных обязанностей, ведь несколько десятилетий он проработал журналистом в различных молодежных изданиях, главным образом в журнале «Вокруг света» – причем на должностях от рядового сотрудника до главного редактора. Ну а собирать все самое-самое интересное о мире и его народах и природе он начал с детства, за что его и прозвали еще в школе «фанатом поиска». Эта книга лишь часть того, что удалось собрать автору за время его работы в печати и путешествий по свету.
После Альбигойского крестового похода — серии военных кампаний по искоренению катарской ереси на юге Франции в 1209–1229 годах — католическая церковь учредила священные трибуналы, поручив им тайный розыск еретиков, которым все-таки удалось уберечься от ее карающей десницы. Так во Франции началось становление инквизиции, которая впоследствии распространилась по всему католическому миру. Наталия Московских рассказывает, как была устроена французская инквизиция, в чем были ее особенности, как она взаимодействовала с папским престолом и королевской властью.
«С палаткой по Африке» — это описание последнего путешествия Шомбурка. Совершил он его в 1956 году в возрасте 76 лет с целью создать новый фильм об африканской природе. Уважение к Шомбурку и интерес к его работе среди прогрессивной немецкой общественности настолько велики, что средства на путешествие собирались одновременно в ГДР и ФРГ. «С палаткой по Африке», пожалуй, наиболее интересная книга Шомбурка. В ней обобщены наблюдения, которые автору удалось сделать за время его знакомства с Африкой, продолжающегося уже шесть десятилетий.
Автор прожил два года в Эфиопии. Ему по характеру работы пришлось совершать частые поездки по различным районам этой страны. Он сообщает читателю то, что видел своими глазами. А видел он много: столицу и деревни, истоки Голубого Нила и степи Эфиопского нагорья, морские ворота страны — Эритрею и древний город Гондар. Книга содержит интересный материал о жизни народа и сложных проблемах сегодняшней Эфиопии. [Адаптировано для AlReader].
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В этой увлекательной повести события развертываются на звериных тропах, в таежных селениях, в далеких стойбищах. Романтикой подвига дышат страницы книги, герои которой живут поисками природных кладов сибирской тайги.Автор книги — чешский коммунист, проживший в Советском Союзе около двадцати лет и побывавший во многих его районах, в том числе в Сибири и на Дальнем Востоке.
Рог ужаса: Рассказы и повести о снежном человеке. Том I. Сост. и комм. М. Фоменко. Изд. 2-е, испр. и доп. — Б.м.: Salamandra P.V.V., 2014. - 352 с., илл. — (Polaris: Путешествия, приключения, фантастика. Вып. XXXVI).Йети, голуб-яван, алмасты — нерешенная загадка снежного человека продолжает будоражить умы…В антологии собраны фантастические произведения о встречах со снежным человеком на пиках Гималаев, в горах Средней Азии и в ледовых просторах Антарктики. Читатель найдет здесь и один из первых рассказов об «отвратительном снежном человеке», и классические рассказы и повести советских фантастов, и сравнительно недавние новеллы и рассказы.Во втором, исправленном и дополненном издании, антология обогатилась пятью рассказами и повестью.
В своей книге неутомимый норвежский исследователь арктических просторов и покоритель Южного полюса Руал Амундсен подробно рассказывает о том, как он стал полярным исследователем. Перед глазами читателя проходят картины его детства, первые походы, дается увлекательное описание всех его замечательных путешествий, в которых жизнь Амундсена неоднократно подвергалась смертельной опасности.Книга интересна и полезна тем, что она вскрывает корни успехов знаменитого полярника, показывает, как продуманно готовился Амундсен к каждому своему путешествию, учитывая и природные особенности намеченной области, и опыт других ученых, и технические возможности своего времени.
Палеонтологическая фантастика — это затерянные миры, населенные динозаврами и далекими предками современного человека. Это — захватывающие путешествия сквозь бездны времени и встречи с допотопными чудовищами, чудом дожившими до наших времен. Это — повествования о первобытных людях и жизни созданий, миллионы лет назад превратившихся в ископаемые…Антология «Громовая стрела» продолжает в серии «Polaris» ряд публикаций забытой палеонтологической фантастики. В книгу вошли произведения российских и советских авторов, впервые изданные в 1910-1940-х гг.