Остоженка, Пречистенка, Остров и их окрестности - [73]

Инженер-идеалист считал, что «если удастся провести в русские избы электричество, то все само собой изменится. В свете электрической лампочки мужик не может не увидеть пыль, грязь, паутину. Он невольно начнет умываться с мылом и сменит лапти на сапоги». Активная работа в Советской России не избавила его от ареста, произведенного ГПУ, и если бы он не умер в 1926 г., то неизвестно, как бы кончилась жизнь Роберта Классона в Стране Советов.

Слева от дома, где жил Классон, – жилое четырехэтажное строение (также под № 11, 1905 г.), предназначенное для квартир и медицинского приемного покоя электростанции, а справа от него, торцом к улице, – производственное строение для слесарной мастерской, кузницы и других служб. Все здания спроектированы архитектором И.И. Благовещенским.

Эта сторона улицы до пересечения со 2-м Раушским переулком продолжается небольшим жилым домом (№ 19) с несколько грубоватыми деталями отделки в «византийском» стиле, возведенным в 1874 г. по проекту архитектора М.К. Геппенера, много работавшего в Москве. Этот дом – одна из первых работ архитектора, который получил известность такими своеобразными и запоминающимися постройками, как Крестовские водопроводные башни (снесенные в советское время) и сохранившееся здание Сокольнической полицейской части (около станции метро «Сокольники»).

На правом углу со 2-м Раушским переулком стоит жилой дом (№ 25), построенный для сотрудников МОГЭС. В 1926 г. тут выстроили трех-четырехэтажный дом в стиле конструктивизма, который надстроили в 1932 г., а в 1950-х гг. еще надстроили и оформили новым, уже не таким аскетичным, как раньше, фасадом.

Пустой участок на углу с проездом к Большому Устьинскому мосту в XVIII–XIX вв. был занят богадельней церкви Николы Заяицкого, а в конце XVIII в. – народным училищем при Московском университете. После пожара 1812 г. его не ремонтировали и в 1825 г. разобрали, а участок сдавали под склады.

Правая сторона Садовнической улицы существенно более разнообразна. Начинается она угловым с улицей Балчуг домом (№ 2), а к нему примыкает дом (№ 4), сохранивший фасад находившегося здесь здания 1908 г., построенного по проекту архитектора С.Ф. Воскресенского.

За ними – в глубине, за оградой, стоит церковь Святого Георгия, «что в Ровушках» – так могли называться небольшие дренажные рвы, или «в острогех», то есть в «остроге», как назывались небольшие укрепления, а также известная под именем «что в Ендове».

Теперь это слово может показаться странным и непонятным, но в старой Москве оно не вызвало бы вопросов: в каждом кабаке, да и во многих домах были «ендовы» (ударение на последнем слоге) – чаши с носиком, как правило медные, в которые обычно наливали пиво. И любителей пива даже прозывали ендовочниками. «Ендову на стол, а ворота на запор!» – восклицали такие любители. По преданию, рядом на Балчуге Иван Грозный поставил для своих опричников кабак, где, конечно, были и ендовы, да и кабак мог так называться, а мы знаем, что многие московские местности назывались по кабакам: найти такое место было просто – все знали, где какой кабак находился.

Другое объяснение этого слова связано с особенностями местности. По Далю, «ендовой» называли «небольшой, круглый залив, связанный проливом с рекою или с озером, или котловину, небольшое округлое и крутоберегое озерко или ямина, провал». Все эти определения можно применить к той местности, где находится церковь. Там было много мелких небольших заливчиков, бухточек и озерков (рядом Озерковская набережная). В XIX в. такое объяснение было даже приведено на доске церковной паперти – видно, что и тогда посетители интересовались происхождением названия. Возможно также, что часть Водоотводного канала, вливавшегося в Москву-реку параллельно Балчугу, называлась Ендовой.

Это наиболее распространенные объяснения, но нельзя пренебречь и еще одним. Как предполагается, недалеко отсюда, на берегу Москвы-реки, у нынешней церкви Николы в Заяицкой, селились татары, и они, конечно, могли дать название и этой местности, как они дали название Балчугу. Как утверждают татарские этимологи, «ендова» произошла от тюркского слова, обозначавшего котловину, низменное заболоченное место.

Очень возможно, что церковь построили здесь еще в начале XVI в. О ней упоминается в записках церковного деятеля, архиепископа греческого города Елассона (что под самой горой Олимп) Арсения. Он в первый раз посетил Москву в 1586 г. с посольством иерусалимского патриарха, а через два года, приехав во второй раз для участия в учреждении московского патриаршества, становится, так сказать, невозвращенцем, попросившись остаться в русской столице; для него учреждается особая должность – архиепископа кремлевского Архангельского собора. Именно он венчал Лжедмитрия I, возложив на его голову шапку Мономаха, позднее же принимал участие в короновании Василия Шуйского и, наконец, Михаила Федоровича. Арсений оставил мемуары о жизни в России, которые, по словам публикатора, отличаются живостью и непосредственностью впечатлений, простотой и картинностью. В них сообщается, что кроме нескольких церквей в Москве и окрестностях Арсений Елассонский «по ту сторону реки Москвы, вблизи большого моста, на юг, против царских палат, [на расстоянии] как бы трех выстрелов из лука, воздвиг с основания земли большую церковь святого славного великомученика Георгия Победоносца, украсивши ее внутри и вне, покрывши ее и колокольню ее железом».